Endülüs ve Afrika da Tasavvuf Kültürü — Kadir Özköse

Tasavvufun Mağrib e girişi on birinci yüzyıl başları gibi oldukça geç dönemlerde gerçekleşmiştir Bu da yaklaşık olarak şark İslâm dünyasından iki asır sonraya tekabül etmektedir İlk Mağrib sûfîleri metafizik konularla ilgilenmekten çok zühd ve takva esasına ağırlık vermekteydiler On ikinci yüzyıldan itibaren ise Şark İslâm dünya sındaki mutasavvıflara ve tasavvuf mekteplerine benzeyen yeni an layışlar görülmeye başladı Endülüs ün önemli kültür merkezlerinde yetişen mutasavvıflar hem fıkıh hadis ve kelâm bilgileri hem de tasavvuf ve felsefe bilgileri açısından güçlü bir konuma geldiler

Eserde ele almış olduğumuz Fülânî Hareketi Batı Afrika müslümanlarının bir deneyimidir Başarı ve başarısızlıkları müspet ve menfi yönleri katkı ve zafiyetleri ile İslâm dünyasının yakın tarihteki bir tecrübesidir Bireysel tekâmülü esas alması ve kişisel deneyimi ifade etmesi gerekirken toplum mühendisliğine soyunan siyasal renge bürünen tasavvufî isimlerin niçin tutunamadığını gözler önüne sermektedir Fülânî hareketi Osman b Fûdî ve Bello nun başardığı dengeli politika ve uygulamaları sürdüremeyince diğer Sokoto halifeleri döneminde sadece isimden ibaret bir hâle dönüşmüş ve kaçınılmaz son gerçekleşmiştir

Kadir Özköse tarafından kaleme alınan Endülüs ve Afrikada Tasavvuf Kültürü Kalem Yayınevi eseri olarak okurlarla buluşuyor Endülüs ve Afrikada Tasavvuf Kültürü Kadir Özköse Kitap Özeti Tasavvufun Mağrib e girişi on birinci yüzyıl başları gibi oldukça geç dönemlerde gerçekleşmiştir Bu da yaklaşık olarak şark İslâm dünyasından iki asır sonraya tekabül etmektedir İlk Mağrib sûfîleri metafizik konularla ilgilenmekten çok zühd ve takva esasına ağırlık vermekteydiler On ikinci yüzyıldan itibaren ise Şark İslâm dünya sındaki mutasavvıflara ve tasavvuf mekteplerine benzeyen yeni an layışlar görülmeye başladı Endülüs ün önemli kültür merkezlerinde yetişen mutasavvıflar hem fıkıh hadis ve kelâm bilgileri hem de tasavvuf ve felsefe bilgileri açısından güçlü bir konuma geldiler Yayınevi Kalem Yayınevi Yazar Kadir Özköse Sayfa 305 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 14 00x21 00 cm Basım Yılı Aralık 2019 Barkod 9789758907366 Kategori Tasavvuf Mezhepler Tarikatlar

Tasavvufun Mağrib e girişi on birinci yüzyıl başları gibi oldukça geç dönemlerde gerçekleşmiştir Bu da yaklaşık olarak şark İslâm dünyasından iki asır sonraya tekabül etmektedir İlk Mağrib sûfîleri metafizik konularla ilgilenmekten çok zühd ve takva esasına ağırlık vermekteydiler On ikinci yüzyıldan itibaren ise Şark İslâm dünya sındaki mutasavvıflara ve tasavvuf mekteplerine benzeyen yeni an layışlar görülmeye başladı Endülüs ün önemli kültür merkezlerinde yetişen mutasavvıflar hem fıkıh hadis ve kelâm bilgileri hem de tasavvuf ve felsefe bilgileri açısından güçlü bir konuma geldiler

Eserde ele almış olduğumuz Fülânî Hareketi Batı Afrika müslümanlarının bir deneyimidir Başarı ve başarısızlıkları müspet ve menfi yönleri katkı ve zafiyetleri ile İslâm dünyasının yakın tarihteki bir tecrübesidir Bireysel tekâmülü esas alması ve kişisel deneyimi ifade etmesi gerekirken toplum mühendisliğine soyunan siyasal renge bürünen tasavvufî isimlerin niçin tutunamadığını gözler önüne sermektedir Fülânî hareketi Osman b Fûdî ve Bello nun başardığı dengeli politika ve uygulamaları sürdüremeyince diğer Sokoto halifeleri döneminde sadece isimden ibaret bir hâle dönüşmüş ve kaçınılmaz son gerçekleşmiştir

Eserde ele almış olduğumuz Fülânî Hareketi Batı Afrika müslümanlarının bir deneyimidir Başarı ve başarısızlıkları müspet ve menfi yönleri katkı ve zafiyetleri ile İslâm dünyasının yakın tarihteki bir tecrübesidir Bireysel tekâmülü esas alması ve kişisel deneyimi ifade etmesi gerekirken toplum mühendisliğine soyunan siyasal renge bürünen tasavvufî isimlerin niçin tutunamadığını gözler önüne sermektedir Fülânî hareketi Osman b Fûdî ve Bello nun başardığı dengeli politika ve uygulamaları sürdüremeyince diğer Sokoto halifeleri döneminde sadece isimden ibaret bir hâle dönüşmüş ve kaçınılmaz son gerçekleşmiştir

Eserde ele almış olduğumuz Fülânî Hareketi Batı Afrika müslümanlarının bir deneyimidir Başarı ve başarısızlıkları müspet ve menfi yönleri katkı ve zafiyetleri ile İslâm dünyasının yakın tarihteki bir tecrübesidir Bireysel tekâmülü esas alması ve kişisel deneyimi ifade etmesi gerekirken toplum mühendisliğine soyunan siyasal renge bürünen tasavvufî isimlerin niçin tutunamadığını gözler önüne sermektedir Fülânî hareketi Osman b Fûdî ve Bello nun başardığı dengeli politika ve uygulamaları sürdüremeyince diğer Sokoto halifeleri döneminde sadece isimden ibaret bir hâle dönüşmüş ve kaçınılmaz son gerçekleşmiştir

Kadir Özköse tarafından kaleme alınan Nijaryada Tasavvuf Kalem Yayınevi eseri olarak okurlarla buluşuyor Nijaryada Tasavvuf Kadir Özköse Kitap Özeti Eserde ele almış olduğumuz Fülânî Hareketi Batı Afrika müslümanlarının bir deneyimidir Başarı ve başarısızlıkları müspet ve menfi yönleri katkı ve zafiyetleri ile İslâm dünyasının yakın tarihteki bir tecrübesidir Bireysel tekâmülü esas alması ve kişisel deneyimi ifade etmesi gerekirken toplum mühendisliğine soyunan siyasal renge bürünen tasavvufî isimlerin niçin tutunamadığını gözler önüne sermektedir Fülânî hareketi Osman b Fûdî ve Bello nun başardığı dengeli politika ve uygulamaları sürdüremeyince diğer Sokoto halifeleri döneminde sadece isimden ibaret bir hâle dönüşmüş ve kaçınılmaz son gerçekleşmiştir Yayınevi Kalem Yayınevi Yazar Kadir Özköse Sayfa 256 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 14 00x21 00 cm Basım Yılı Haziran 2018 Barkod 9789758907397 Kategori Tasavvuf Mezhepler Tarikatlar

Eserde ele almış olduğumuz Fülânî Hareketi Batı Afrika müslümanlarının bir deneyimidir Başarı ve başarısızlıkları müspet ve menfi yönleri katkı ve zafiyetleri ile İslâm dünyasının yakın tarihteki bir tecrübesidir Bireysel tekâmülü esas alması ve kişisel deneyimi ifade etmesi gerekirken toplum mühendisliğine soyunan siyasal renge bürünen tasavvufî isimlerin niçin tutunamadığını gözler önüne sermektedir Fülânî hareketi Osman b Fûdî ve Bello nun başardığı dengeli politika ve uygulamaları sürdüremeyince diğer Sokoto halifeleri döneminde sadece isimden ibaret bir hâle dönüşmüş ve kaçınılmaz son gerçekleşmiştir

Tasavvufun Mağrib e girişi on birinci yüzyıl başları gibi oldukça geç dönemlerde gerçekleşmiştir Bu da yaklaşık olarak şark İslâm dünyasından iki asır sonraya tekabül etmektedir İlk Mağrib sûfîleri metafizik konularla ilgilenmekten çok zühd ve takva esasına ağırlık vermekteydiler On ikinci yüzyıldan itibaren ise Şark İslâm dünya sındaki mutasavvıflara ve tasavvuf mekteplerine benzeyen yeni an layışlar görülmeye başladı Endülüs ün önemli kültür merkezlerinde yetişen mutasavvıflar hem fıkıh hadis ve kelâm bilgileri hem de tasavvuf ve felsefe bilgileri açısından güçlü bir konuma geldiler