Eser Rey İhtilafında Gumari nin Kevseri ye Eleştirileri — Mustafa Yüceer

İslam tarihinde Şâfiî ile başlayıp mihne sonrası varlığını kabul ettiren ehl i hadis du şu ncesi ile daha çok Hanefî mezhebi ile özdeşleştirilen ehl i rey arasında yaşanan ihtilaflar delillere yu klenen anlam ve metodik farklılıklar etrafında seyretmiştir Her iki grubun iddia ve savunuları pek çok mu ellif tarafından inceleme konusu yapılırken gu nu mu zde de tartışmaların devam ettiği göru lmektedir Nitekim son dönemde Mısır da gelişen tecdid eksenli bakış açılarının yanında ehl i hadis kabul edebileceğimiz du şu nce yapısını savunan Ahmed el Gumârî nin ö 1960 ehl i rey kabul ettiği Kevserî yi ö 1952 göru şlerindeki tenakuzları tespit ederek ilzam etme çabası ihtilafın devam ettiğine işaret etmektedir Kevserî nin vefatından sonra neşredilen Beyânu telbîsi lmu fterî Muhammed Zâhid el Kevserî isimli eserinde Ebû Hanîfe başta olmak u zere bazı Hanefîleri de tenkit eden Gumârî Kevserî nin eserlerinden tenakuzlarını tespit etmeye çalışmıştır İlmin Su reyya yıldızında olsa da Fârisîlerden birinin ulaşabileceğini ifade eden rivayet etrafında bir tenkit geliştirmiş hadiste Ebû Hanîfe nin kastedilemeyeceğini savunmuştur Bunun dışında Kevserî nin sahabe başta olmak u zere mezhep imamları ve ulemâyı ta n ettiğini iddia etmiş hadis ve fıkıh usulu ne dair tenakuzlarına değinmiştir Eserinin ikinci bölu mu nde ise râvilere yönelik tenakuz iddiaları öne su ru lmu ştu r Gumârî önce Kevserî nin bir rivayeti veya râviyi kabul ettiğini tespit etmiş akabinde aynı rivayeti veya râviyi reddettiğini yine Kevserî nin eserlerinden örneklendirmiştir Gumârî nin dil ve u slubunda hakaretamiz ifadelerin sıklıkla yer alması Ebû Hanîfe yi acemlerin peygamberi Kevserî yi de Ebû Hanîfe nin u mmeti gibi tanımlaması ithilaftan ziyade itikadi sonuçlar doğuran polemik unsurları arasındadır Çalışma su recinde Gumârî nin tenakuz iddialarının çoğunda eksik veya hatalı bilgiler verdiği ya da Hanefîlerin hadislerle ilgili takip ettiği metotları dikkate almadığı göru lu rken Kevserî nin de özellikle ricale dair konularda bize göre tenakuz olmamakla birlikte cerh ve ta dil açısından önceki dönemlerde yapılmış tenkitlere farklı bakış açıları sergilediği tespit edilmiştir Dolayısıyla eser rey ihtilafının son dönemine ışık tutacak şekilde telif edilen Gumârî nin eseri ilmi ve metodik bir tenkitten ziyade daha çok kurgusal iddialar ile polemiklere yöneliktir sonucu elde edilen bulgular neticesinde ifade edilebilir

İslam tarihinde Şâfiî ile başlayıp mihne sonrası varlığını kabul ettiren ehl i hadis du şu ncesi ile daha çok Hanefî mezhebi ile özdeşleştirilen ehl i rey arasında yaşanan ihtilaflar delillere yu klenen anlam ve metodik farklılıklar etrafında seyretmiştir Her iki grubun iddia ve savunuları pek çok mu ellif tarafından inceleme konusu yapılırken gu nu mu zde de tartışmaların devam ettiği göru lmektedir Nitekim son dönemde Mısır da gelişen tecdid eksenli bakış açılarının yanında ehl i hadis kabul edebileceğimiz du şu nce yapısını savunan Ahmed el Gumârî nin ö 1960 ehl i rey kabul ettiği Kevserî yi ö 1952 göru şlerindeki tenakuzları tespit ederek ilzam etme çabası ihtilafın devam ettiğine işaret etmektedir Kevserî nin vefatından sonra neşredilen Beyânu telbîsi lmu fterî Muhammed Zâhid el Kevserî isimli eserinde Ebû Hanîfe başta olmak u zere bazı Hanefîleri de tenkit eden Gumârî Kevserî nin eserlerinden tenakuzlarını tespit etmeye çalışmıştır İlmin Su reyya yıldızında olsa da Fârisîlerden birinin ulaşabileceğini ifade eden rivayet etrafında bir tenkit geliştirmiş hadiste Ebû Hanîfe nin kastedilemeyeceğini savunmuştur Bunun dışında Kevserî nin sahabe başta olmak u zere mezhep imamları ve ulemâyı ta n ettiğini iddia etmiş hadis ve fıkıh usulu ne dair tenakuzlarına değinmiştir Eserinin ikinci bölu mu nde ise râvilere yönelik tenakuz iddiaları öne su ru lmu ştu r Gumârî önce Kevserî nin bir rivayeti veya râviyi kabul ettiğini tespit etmiş akabinde aynı rivayeti veya râviyi reddettiğini yine Kevserî nin eserlerinden örneklendirmiştir Gumârî nin dil ve u slubunda hakaretamiz ifadelerin sıklıkla yer alması Ebû Hanîfe yi acemlerin peygamberi Kevserî yi de Ebû Hanîfe nin u mmeti gibi tanımlaması ithilaftan ziyade itikadi sonuçlar doğuran polemik unsurları arasındadır Çalışma su recinde Gumârî nin tenakuz iddialarının çoğunda eksik veya hatalı bilgiler verdiği ya da Hanefîlerin hadislerle ilgili takip ettiği metotları dikkate almadığı göru lu rken Kevserî nin de özellikle ricale dair konularda bize göre tenakuz olmamakla birlikte cerh ve ta dil açısından önceki dönemlerde yapılmış tenkitlere farklı bakış açıları sergilediği tespit edilmiştir Dolayısıyla eser rey ihtilafının son dönemine ışık tutacak şekilde telif edilen Gumârî nin eseri ilmi ve metodik bir tenkitten ziyade daha çok kurgusal iddialar ile polemiklere yöneliktir sonucu elde edilen bulgular neticesinde ifade edilebilir

İslam tarihinde Şâfiî ile başlayıp mihne sonrası varlığını kabul ettiren ehl i hadis du şu ncesi ile daha çok Hanefî mezhebi ile özdeşleştirilen ehl i rey arasında yaşanan ihtilaflar delillere yu klenen anlam ve metodik farklılıklar etrafında seyretmiştir Her iki grubun iddia ve savunuları pek çok mu ellif tarafından inceleme konusu yapılırken gu nu mu zde de tartışmaların devam ettiği göru lmektedir Nitekim son dönemde Mısır da gelişen tecdid eksenli bakış açılarının yanında ehl i hadis kabul edebileceğimiz du şu nce yapısını savunan Ahmed el Gumârî nin ö 1960 ehl i rey kabul ettiği Kevserî yi ö 1952 göru şlerindeki tenakuzları tespit ederek ilzam etme çabası ihtilafın devam ettiğine işaret etmektedir Kevserî nin vefatından sonra neşredilen Beyânu telbîsi lmu fterî Muhammed Zâhid el Kevserî isimli eserinde Ebû Hanîfe başta olmak u zere bazı Hanefîleri de tenkit eden Gumârî Kevserî nin eserlerinden tenakuzlarını tespit etmeye çalışmıştır İlmin Su reyya yıldızında olsa da Fârisîlerden birinin ulaşabileceğini ifade eden rivayet etrafında bir tenkit geliştirmiş hadiste Ebû Hanîfe nin kastedilemeyeceğini savunmuştur Bunun dışında Kevserî nin sahabe başta olmak u zere mezhep imamları ve ulemâyı ta n ettiğini iddia etmiş hadis ve fıkıh usulu ne dair tenakuzlarına değinmiştir Eserinin ikinci bölu mu nde ise râvilere yönelik tenakuz iddiaları öne su ru lmu ştu r Gumârî önce Kevserî nin bir rivayeti veya râviyi kabul ettiğini tespit etmiş akabinde aynı rivayeti veya râviyi reddettiğini yine Kevserî nin eserlerinden örneklendirmiştir Gumârî nin dil ve u slubunda hakaretamiz ifadelerin sıklıkla yer alması Ebû Hanîfe yi acemlerin peygamberi Kevserî yi de Ebû Hanîfe nin u mmeti gibi tanımlaması ithilaftan ziyade itikadi sonuçlar doğuran polemik unsurları arasındadır Çalışma su recinde Gumârî nin tenakuz iddialarının çoğunda eksik veya hatalı bilgiler verdiği ya da Hanefîlerin hadislerle ilgili takip ettiği metotları dikkate almadığı göru lu rken Kevserî nin de özellikle ricale dair konularda bize göre tenakuz olmamakla birlikte cerh ve ta dil açısından önceki dönemlerde yapılmış tenkitlere farklı bakış açıları sergilediği tespit edilmiştir Dolayısıyla eser rey ihtilafının son dönemine ışık tutacak şekilde telif edilen Gumârî nin eseri ilmi ve metodik bir tenkitten ziyade daha çok kurgusal iddialar ile polemiklere yöneliktir sonucu elde edilen bulgular neticesinde ifade edilebilir

İslam tarihinde Şâfiî ile başlayıp mihne sonrası varlığını kabul ettiren ehl i hadis du şu ncesi ile daha çok Hanefî mezhebi ile özdeşleştirilen ehl i rey arasında yaşanan ihtilaflar delillere yu klenen anlam ve metodik farklılıklar etrafında seyretmiştir Her iki grubun iddia ve savunuları pek çok mu ellif tarafından inceleme konusu yapılırken gu nu mu zde de tartışmaların devam ettiği göru lmektedir Nitekim son dönemde Mısır da gelişen tecdid eksenli bakış açılarının yanında ehl i hadis kabul edebileceğimiz du şu nce yapısını savunan Ahmed el Gumârî nin ö 1960 ehl i rey kabul ettiği Kevserî yi ö 1952 göru şlerindeki tenakuzları tespit ederek ilzam etme çabası ihtilafın devam ettiğine işaret etmektedir Kevserî nin vefatından sonra neşredilen Beyânu telbîsi lmu fterî Muhammed Zâhid el Kevserî isimli eserinde Ebû Hanîfe başta olmak u zere bazı Hanefîleri de tenkit eden Gumârî Kevserî nin eserlerinden tenakuzlarını tespit etmeye çalışmıştır İlmin Su reyya yıldızında olsa da Fârisîlerden birinin ulaşabileceğini ifade eden rivayet etrafında bir tenkit geliştirmiş hadiste Ebû Hanîfe nin kastedilemeyeceğini savunmuştur Bunun dışında Kevserî nin sahabe başta olmak u zere mezhep imamları ve ulemâyı ta n ettiğini iddia etmiş hadis ve fıkıh usulu ne dair tenakuzlarına değinmiştir Eserinin ikinci bölu mu nde ise râvilere yönelik tenakuz iddiaları öne su ru lmu ştu r Gumârî önce Kevserî nin bir rivayeti veya râviyi kabul ettiğini tespit etmiş akabinde aynı rivayeti veya râviyi reddettiğini yine Kevserî nin eserlerinden örneklendirmiştir Gumârî nin dil ve u slubunda hakaretamiz ifadelerin sıklıkla yer alması Ebû Hanîfe yi acemlerin peygamberi Kevserî yi de Ebû Hanîfe nin u mmeti gibi tanımlaması ithilaftan ziyade itikadi sonuçlar doğuran polemik unsurları arasındadır Çalışma su recinde Gumârî nin tenakuz iddialarının çoğunda eksik veya hatalı bilgiler verdiği ya da Hanefîlerin hadislerle ilgili takip ettiği metotları dikkate almadığı göru lu rken Kevserî nin de özellikle ricale dair konularda bize göre tenakuz olmamakla birlikte cerh ve ta dil açısından önceki dönemlerde yapılmış tenkitlere farklı bakış açıları sergilediği tespit edilmiştir Dolayısıyla eser rey ihtilafının son dönemine ışık tutacak şekilde telif edilen Gumârî nin eseri ilmi ve metodik bir tenkitten ziyade daha çok kurgusal iddialar ile polemiklere yöneliktir sonucu elde edilen bulgular neticesinde ifade edilebilir Anahtar Kelimeler Ehl i Hadis Ehl i Rey İhtilâf Kevserî Gumârî Tanıtım Bülteninden

Mustafa Yüceer tarafından kaleme alınan Eser Rey İhtilafında Gumari nin Kevseri ye Eleştirileri Fecr Yayınları eseri olarak okurlarla buluşuyor Eser Rey İhtilafında Gumari nin Kevseri ye Eleştirileri Mustafa Yüceer Kitap Özeti İslam tarihinde Şâfiî ile başlayıp mihne sonrası varlığını kabul ettiren ehl i hadis du şu ncesi ile daha çok Hanefî mezhebi ile özdeşleştirilen ehl i rey arasında yaşanan ihtilaflar delillere yu klenen anlam ve metodik farklılıklar etrafında seyretmiştir Her iki grubun iddia ve savunuları pek çok mu ellif tarafından inceleme konusu yapılırken gu nu mu zde de tartışmaların devam ettiği göru lmektedir Nitekim son dönemde Mısır da gelişen tecdid eksenli bakış açılarının yanında ehl i hadis kabul edebileceğimiz du şu nce yapısını savunan Ahmed el Gumârî nin ö 1960 ehl i rey kabul ettiği Kevserî yi ö 1952 göru şlerindeki tenakuzları tespit ederek ilzam etme çabası ihtilafın devam ettiğine işaret etmektedir Kevserî nin vefatından sonra neşredilen Beyânu telbîsi lmu fterî Muhammed Zâhid el Kevserî isimli eserinde Ebû Hanîfe başta olmak u zere bazı Hanefîleri de tenkit eden Gumârî Kevserî nin eserlerinden tenakuzlarını tespit etmeye çalışmıştır İlmin Su reyya yıldızında olsa da Fârisîlerden birinin ulaşabileceğini ifade eden rivayet etrafında bir tenkit geliştirmiş hadiste Ebû Hanîfe nin kastedilemeyeceğini savunmuştur Bunun dışında Kevserî nin sahabe başta olmak u zere mezhep imamları ve ulemâyı ta n ettiğini iddia etmiş hadis ve fıkıh usulu ne dair tenakuzlarına değinmiştir Eserinin ikinci bölu mu nde ise râvilere yönelik tenakuz iddiaları öne su ru lmu ştu r Gumârî önce Kevserî nin bir rivayeti veya râviyi kabul ettiğini tespit etmiş akabinde aynı rivayeti veya râviyi reddettiğini yine Kevserî nin eserlerinden örneklendirmiştir Gumârî nin dil ve u slubunda hakaretamiz ifadelerin sıklıkla yer alması Ebû Hanîfe yi acemlerin peygamberi Kevserî yi de Ebû Hanîfe nin u mmeti gibi tanımlaması ithilaftan ziyade itikadi sonuçlar doğuran polemik unsurları arasındadır Çalışma su recinde Gumârî nin tenakuz iddialarının çoğunda eksik veya hatalı bilgiler verdiği ya da Hanefîlerin hadislerle ilgili takip ettiği metotları dikkate almadığı göru lu rken Kevserî nin de özellikle ricale dair konularda bize göre tenakuz olmamakla birlikte cerh ve ta dil açısından önceki dönemlerde yapılmış tenkitlere farklı bakış açıları sergilediği tespit edilmiştir Dolayısıyla eser rey ihtilafının son dönemine ışık tutacak şekilde telif edilen Gumârî nin eseri ilmi ve metodik bir tenkitten ziyade daha çok kurgusal iddialar ile polemiklere yöneliktir sonucu elde edilen bulgular neticesinde ifade edilebilir Anahtar Kelimeler Ehl i Hadis Ehl i Rey İhtilâf Kevserî Gumârî Yayınevi Fecr Yayınları Yazar Mustafa Yüceer Sayfa 360 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 13 50x21 00 cm Basım Yılı Ekim 2024 Barkod 9786256123250 Kategori Araştırma İnceleme

İslam tarihinde Şâfiî ile başlayıp mihne sonrası varlığını kabul ettiren ehl i hadis du şu ncesi ile daha çok Hanefî mezhebi ile özdeşleştirilen ehl i rey arasında yaşanan ihtilaflar delillere yu klenen anlam ve metodik farklılıklar etrafında seyretmiştir Her iki grubun iddia ve savunuları pek çok mu ellif tarafından inceleme konusu yapılırken gu nu mu zde de tartışmaların devam ettiği göru lmektedir Nitekim son dönemde Mısır da gelişen tecdid eksenli bakış açılarının yanında ehl i hadis kabul edebileceğimiz du şu nce yapısını savunan Ahmed el Gumârî nin ö 1960 ehl i rey kabul ettiği Kevserî yi ö 1952 göru şlerindeki tenakuzları tespit ederek ilzam etme çabası ihtilafın devam ettiğine işaret etmektedir Kevserî nin vefatından sonra neşredilen Beyânu telbîsi lmu fterî Muhammed Zâhid el Kevserî isimli eserinde Ebû Hanîfe başta olmak u zere bazı Hanefîleri de tenkit eden Gumârî Kevserî nin eserlerinden tenakuzlarını tespit etmeye çalışmıştır İlmin Su reyya yıldızında olsa da Fârisîlerden birinin ulaşabileceğini ifade eden rivayet etrafında bir tenkit geliştirmiş hadiste Ebû Hanîfe nin kastedilemeyeceğini savunmuştur Bunun dışında Kevserî nin sahabe başta olmak u zere mezhep imamları ve ulemâyı ta n ettiğini iddia etmiş hadis ve fıkıh usulu ne dair tenakuzlarına değinmiştir Eserinin ikinci bölu mu nde ise râvilere yönelik tenakuz iddiaları öne su ru lmu ştu r Gumârî önce Kevserî nin bir rivayeti veya râviyi kabul ettiğini tespit etmiş akabinde aynı rivayeti veya râviyi reddettiğini yine Kevserî nin eserlerinden örneklendirmiştir Gumârî nin dil ve u slubunda hakaretamiz ifadelerin sıklıkla yer alması Ebû Hanîfe yi acemlerin peygamberi Kevserî yi de Ebû Hanîfe nin u mmeti gibi tanımlaması ithilaftan ziyade itikadi sonuçlar doğuran polemik unsurları arasındadır Çalışma su recinde Gumârî nin tenakuz iddialarının çoğunda eksik veya hatalı bilgiler verdiği ya da Hanefîlerin hadislerle ilgili takip ettiği metotları dikkate almadığı göru lu rken Kevserî

İslam tarihinde Şâfiî ile başlayıp mihne sonrası varlığını kabul ettiren ehl i hadis du şu ncesi ile daha çok Hanefî mezhebi ile özdeşleştirilen ehl i rey arasında yaşanan ihtilaflar delillere yu klenen anlam ve metodik farklılıklar etrafında seyretmiştir Her iki grubun iddia ve savunuları pek çok mu ellif tarafından inceleme konusu yapılırken gu nu mu zde de tartışmaların devam ettiği göru lmektedir Nitekim son dönemde Mısır da gelişen tecdid eksenli bakış açılarının yanında ehl i hadis kabul edebileceğimiz du şu nce yapısını savunan Ahmed el Gumârî nin ö 1960 ehl i rey kabul ettiği Kevserî yi ö 1952 göru şlerindeki tenakuzları tespit ederek ilzam etme çabası ihtilafın devam ettiğine işaret etmektedir Kevserî nin vefatından sonra neşredilen Beyânu telbîsi lmu fterî Muhammed Zâhid el Kevserî isimli eserinde Ebû Hanîfe başta olmak u zere bazı Hanefîleri de tenkit eden Gumârî Kevserî nin eserlerinden tenakuzlarını tespit etmeye çalışmıştır İlmin Su reyya yıldızında olsa da Fârisîlerden birinin ulaşabileceğini ifade eden rivayet etrafında bir tenkit geliştirmiş hadiste Ebû Hanîfe nin kastedilemeyeceğini savunmuştur Bunun dışında Kevserî nin sahabe başta olmak u zere mezhep imamları ve ulemâyı ta n ettiğini iddia etmiş hadis ve fıkıh usulu ne dair tenakuzlarına değinmiştir Eserinin ikinci bölu mu nde ise râvilere yönelik tenakuz iddiaları öne su ru lmu ştu r Gumârî önce Kevserî nin bir rivayeti veya râviyi kabul ettiğini tespit etmiş akabinde aynı rivayeti veya râviyi reddettiğini yine Kevserî nin eserlerinden örneklendirmiştir Gumârî nin dil ve u slubunda hakaretamiz ifadelerin sıklıkla yer alması Ebû Hanîfe yi acemlerin peygamberi Kevserî yi de Ebû Hanîfe nin u mmeti gibi tanımlaması ithilaftan ziyade itikadi sonuçlar doğuran polemik unsurları arasındadır Çalışma su recinde Gumârî nin tenakuz iddialarının çoğunda eksik veya hatalı bilgiler verdiği ya da Hanefîlerin hadislerle ilgili takip ettiği metotları dikkate almadığı göru lu rken Kevserî nin de özellikle ricale dair konularda bize göre tenakuz olmamakla birlikte cerh ve ta dil açısından önceki dönemlerde yapılmış tenkitlere farklı bakış açıları sergilediği tespit edilmiştir Dolayısıyla eser rey ihtilafının son dönemine ışık tutacak şekilde telif edilen Gumârî nin eseri ilmi ve metodik bir tenkitten ziyade daha çok kurgusal iddialar ile polemiklere yöneliktir sonucu elde edilen bulgular neticesinde ifade edilebilir Anahtar Kelimeler Ehl i Hadis Ehl i Rey İhtilâf Kevserî Gumârî Tanıtım Bülteninden

İslam tarihinde Şâfiî ile başlayıp mihne sonrası varlığını kabul ettiren ehl i hadis düşüncesi ile daha çok Hanefî mezhebi ile özdeşleştirilen ehl i rey arasında yaşanan ihtilaflar delillere yüklenen anlam ve metodik farklılıklar etrafında seyretmiştir Her iki grubun iddia ve savunuları pek çok müellif tarafından inceleme konusu yapılırken günümuüzde de tartışmaların devam ettiği görümektedir Nitekim son dönemde Mısır da gelişen tecdid eksenli bakış açılarının yanında ehl i hadis kabul edebileceğimiz düşünce yapısını unan Ahmed el Gumârî nin ö 1960 ehl i rey kabul ettiği Kevserî yi ö 1952 görüşlerindeki enakuzları tespit ederek ilzam etme çabası ihtilafın devam ettiğine işaret etmektedir Kevserî nin vefatından sonra neşredilen Beyânü telbîsi lmüfterî Muhammed Zâhid el Kevserî isimli eserinde Ebû Hanîfe başta olmak üzere bazı Hanefîleri de tenkit eden Gumârî Kevserî nin eserlerinden tenakuzlarını tespit etmeye çalışmıştır İlmin Süreyya yıldızında olsa da Fârisîlerden birinin ulaşabileceğini ifade eden rivayet etrafında bir tenkit geliştirmiş hadiste Ebû Hanîfe nin kastedilemeyeceğini savunmuştur Bunun dışında Kevserî nin sahabe başta olmak üzere mezhep imamları ve ulemâyı ta n ettiğini iddia etmiş hadis ve fıkıh usulüne dair tenakuzlarına değinmiştir Eserinin ikinci bölümünde ise râvilere yönelik tenakuz iddiaları öne sürülmüştür Gumârî önce Kevserî nin bir rivayeti veya râviyi kabul ettiğini tespit etmiş akabinde aynı rivayeti veya râviyi reddettiğini yine Kevserî nin eserlerinden örneklendirmiştir Gumârî nin dil ve üslubunda hakaretamiz ifadelerin sıklıkla yer alması Ebû Hanîfe yi acemlerin peygamberi Kevserî yi de Ebû Hanîfe nin ümmeti gibi tanımlaması ithilaftan ziyade itikadi sonuçlar doğuran polemik unsurları arasındadır Çalışma su recinde Gumârî nin tenakuz iddialarının çoğunda eksik veya hatalı bilgiler verdiği ya da Hanefîlerin hadislerle ilgili takip ettiği metotları dikkate almadığı göru lu rken Kevserî nin de özellikle ricale dair konularda bize göre tenakuz olmamakla birlikte cerh ve ta dil açısından önceki dönemlerde yapılmış tenkitlere farklı bakış açıları sergilediği tespit edilmiştir Dolayısıyla eser rey ihtilafının son dönemine ışık tutacak şekilde telif edilen Gumârî nin eseri ilmi ve metodik bir tenkitten ziyade daha çok kurgusal iddialar ile polemiklere yöneliktir sonucu elde edilen bulgular neticesinde ifade edilebilir Anahtar Kelimeler Ehl i Hadis Ehl i Rey İhtilâf Kevserî Gumârî