Eski Uygur Türkçesinde Tanrısal İnsan Anatomisi Ve Fizyolojisi — Hacer Tokyürek
Eski Uygur Türkçesinde Tanrısal İnsan Anatomisi Ve Fizyolojisi
Hacer TokyürekTÜRK DİL KURUMU YAYINLARI
Eski Uygur Türkçesinde Tanrısal İnsan Anatomisi Ve Fizyolojisi
Hacer TokyürekMani nin Budizm Zurvanizm Hristiyanlık ve kendi düşüncelerinden oluşturduğu Manihaizm doğuda ve batıda güçlü bir taraftar kitlesi yaratmıştır Doğuda özellikle Soğud ve Toharların ve daha sonra da Çin ve Uygurların bu öğretiyi sahiplenmeleri sonucunda bu öğreti hızla yayılmıştır Fakat bu hızlı bir yayılma alanına sahip olan öğreti gittiği yerlerde de başka dinlerle ya da öğretilerle karşılaşmıştır Böylece pek çok din ya da öğretilerle yan yana yaşayan Manihaizm çeşitli nedenlerden dolayı bunlardan etkilenmiş ve daha sonrada yayıldığı topraklarda yok olup gitmiştir Uygurlar arasında da 762 3 tarihinde Bögü nün Manihaizmi özellikle siyasi nedenlerden dolayı resmi devlet dini olarak ilan ettiği bilinmektedir Uygurlar bu dinin savunuculuğunu üstlenmekle birlikte bu inancı konu edinen Budist eserler kadar olmasa da pek çok dinî eser ortaya koymuşlardır Bu bağlamda Budist Uygur metinleri ile Manihaist Uygur metinlerini karşılaştırdığımızda pek çok terimin ortaklık gösterdiğini görebilmekteyiz Budist Uygur metinleri ve Manihaist Uygur metinlerinde Buddhalar Buddha ve Mani nin öğretileri Tanrılar dünyası canlılar dünyası ahlâk ıstırap akıbet zaman düşüncesi gibi her iki öğretide de temel olan bazı terimlerin ortaklık ya da benzerlik gösterdiği saptanmıştır Bu terimler her iki öğretide de karşılaştırılmış ve bu terimlerin her iki öğretideki anlamları verilmiştir Böylece bu iki öğretinin benzerlik gösterdiği terimlerin bire bir olmasa da yaklaşık olarak aynı anlamda kullanıldığı tespit edilmiştir Hacer Tokyürek Türkler tarihte ortaya çıktıkları ilk zamandan bugüne kadar farklı dinî inançları benimsemişlerdir Buna bağlı olarak bulundukları bölgelerde çeşitli kültür daireleri de meydana getirmişlerdir Göktürk Devleti nin ortadan kalkmasından sonra Türk İmparatorluğu nun yeni varisleri olan Uygurlar arasında Gök Tanrı inancı zayıflamaya başlamış Maniheizm ve Budizm yaygınlaşmıştır Uygurlar henüz Ötüken bölgesinde iken Mani dini ile tanışmış Ötüken Uygur Devleti Kağanı Bögü Kağan bu dini resmen devlet dini olarak kabul etmiştir Uygur halkı da Koço ve Turfan bölgelerine göç etmelerinin ardından Maniheist inancın zayıflamaya başlamasıyla gittikçe Budizm i benimsemişlerdir Uygurların yerleşik hayata geçerek kentler ve ibadethaneler inşa etmeleri Maniheizm ve Budizm in kültür yapılarına intibak sağlamaları sonucu söz konusu dinlerin inanç esaslarını yeni mensuplarına tanıtmak ve öğretmek için büyük bir tercüme faaliyetine girişilmiştir Özellikle Çinçe Tibetçe Toharca Soğdça ve Sanskrit dilinden Eski Uygurcaya tercüme yoluyla birçok eser kazandırılmıştır Uygurca olarak yazılmış metinlerin büyük bir kısmı Turfan Koço Hami şehirleri ile Kansu şehrinde bulunan Tun huang mağaralarında gerçekleştirilen kazı çalışmaları sırasında ortaya çıkarılmıştır Aslı Zengin
Türk Dil Kurumu Yayınları
Tarih boyunca pek çok din ile münasebette bulunan Türkler bu dinleri kendi öz kültür yapılarıyla bağdaştırmaktadır Eski Uygurlar da içinde bulundukları dinlerden ister istemez etkilenmişler ve hayatlarını bu dinlerin ekseninde oluşturmuşlardır İşte bu çalışma Eski Uygur toplumunun etkilenmiş olduğu dinlerden olan Budizm ve Manihaizm üzerine bina edilmiştir Çalışmanın asıl gayesi Eski Uygur dilinde bulunan Budizm ve Manihaizm ile ilgili terimlerin tespitidir Terimsel bir çalışma olan bu eser Giriş Budizm ve Budizm Terimleri Manihaizm ve Manihaizm Terimleri Eski Uygurca Metinlere Göre Budizmin Manihaizme Etkisi Sonuç ve Dizin olmak üzere altı bölümden oluşmaktadır
Paradigma Akademi Yayınları
Budizm de Buddha bir hekim olarak resmedilir ve onun görevi tüm canlıları kurtuluşa erdirmektir İnsanın kurtuluşunun önündeki en büyük engel cehalettir İnsanın cehaletten kurtulup doğru düşünceye kavuşması için sağlıklı bir zihne sahip olması gerekir Sağlıklı bir zihin için de kişinin sağlıklı bir bedene ihtiyacı vardır Sağlıklı bir beden tüm hastalıklardan ve kirlerden arındırılmış olmalıdır Budizm de de beden iğrenç ve sefil bir varlık olarak kabul edilir Bu yüzden insanın sağlıklı bir bedene kavuşabilmesi için kurtuluşu elde edip tanrısal bedene ulaşması gerekir Budizm de sefil bedenden kurtulup tanrısal bedeni elde etmenin çeşitli yöntemleri vardır Bunlardan en önemlisi yeniden doğuşun gerçekleşmesidir Budist anlayışa göre yeniden doğuşun ilk adımı ölümdür Bu ölüm ister gerçek ister hayali olsun yeniden doğacak kişi mutlaka ölümü tadacaktır Budizm de ölüm maddi bedenin ortadan kalktığı bir evre olmakla birlikte kurtuluşun da ilk evresidir Bu ilk evrede kurtuluşu elde edemeyen kişi bardo denilen ara dünya da kurtuluş için mücadele eder ve bu kurtuluşu elde edemeyince de üçüncü bardo evresinde anne ve babanın cinsel birlikteliğini hayal eder Burada artık doğum kapısı açılır ve kişinin karmasının neden olduğu hayat şekillerinden biri ortaya çıkar
Paradigma Akademi Yayınları
Budizm de Buddha bir hekim olarak resmedilir ve onun görevi tüm canlıları kurtuluşa erdirmektir İnsanın kurtuluşunun önündeki en büyük engel cehalettir İnsanın cehaletten kurtulup doğru düşünceye kavuşması için sağlıklı bir zihne sahip olması gerekir Sağlıklı bir zihin için de kişinin sağlıklı bir bedene ihtiyacı vardır Sağlıklı bir beden tüm hastalıklardan ve kirlerden arındırılmış olmalıdır Budizm de de beden iğrenç ve sefil bir varlık olarak kabul edilir Bu yüzden insanın sağlıklı bir bedene kavuşabilmesi için kurtuluşu elde edip tanrısal bedene ulaşması gerekir Budizm de sefil bedenden kurtulup tanrısal bedeni elde etmenin çeşitli yöntemleri vardır Bunlardan en önemlisi yeniden doğuşun gerçekleşmesidir Budist anlayışa göre yeniden doğuşun ilk adımı ölümdür Bu ölüm ister gerçek ister hayali olsun yeniden doğacak kişi mutlaka ölümü tadacaktır Budizm de ölüm maddi bedenin ortadan kalktığı bir evre olmakla birlikte kurtuluşun da ilk evresidir Bu ilk evrede kurtuluşu elde edemeyen kişi bardo denilen ara dünya da kurtuluş için mücadele eder ve bu kurtuluşu elde edemeyince de üçüncü bardo evresinde anne ve babanın cinsel birlikteliğini hayal eder Burada artık doğum kapısı açılır ve kişinin karmasının neden olduğu hayat şekillerinden biri ortaya çıkar
Paradigma Akademi
Budizm de Buddha bir hekim olarak resmedilir ve onun görevi tüm canlıları kurtuluşa erdirmektir İnsanın kurtuluşunun önündeki en büyük engel cehalettir İnsanın cehaletten kurtulup doğru düşünceye kavuşması için sağlıklı bir zihne sahip olması gerekir Sağlıklı bir zihin için de kişinin sağlıklı bir bedene ihtiyacı vardır Sağlıklı bir beden tüm hastalıklardan ve kirlerden arındırılmış olmalıdır Budizm de de beden iğrenç ve sefil bir varlık olarak kabul edilir Bu yüzden insanın sağlıklı bir bedene kavuşabilmesi için kurtuluşu elde edip tanrısal bedene ulaşması gerekir Budizm de sefil bedenden kurtulup tanrısal bedeni elde etmenin çeşitli yöntemleri vardır Bunlardan en önemlisi yeniden doğuşun gerçekleşmesidir Budist anlayışa göre yeniden doğuşun ilk adımı ölümdür Bu ölüm ister gerçek ister hayali olsun yeniden doğacak kişi mutlaka ölümü tadacaktır Budizm de ölüm maddi bedenin ortadan kalktığı bir evre olmakla birlikte kurtuluşun da ilk evresidir Bu ilk evrede kurtuluşu elde edemeyen kişi bardo denilen ara dünya da kurtuluş için mücadele eder ve bu kurtuluşu elde edemeyince de üçüncü bardo evresinde anne ve babanın cinsel birlikteliğini hayal eder Burada artık doğum kapısı açılır ve kişinin karmasının neden olduğu hayat şekillerinden biri ortaya çıkar
Paradigma Akademi Yayınları
Budizm de Buddha bir hekim olarak resmedilir ve onun görevi tüm canlıları kurtuluşa erdirmektir İnsanın kurtuluşunun önündeki en büyük engel cehalettir İnsanın cehaletten kurtulup doğru düşünceye kavuşması için sağlıklı bir zihne sahip olması gerekir Sağlıklı bir zihin için de kişinin sağlıklı bir bedene ihtiyacı vardır Sağlıklı bir beden tüm hastalıklardan ve kirlerden arındırılmış olmalıdır Budizm de de beden iğrenç ve sefil bir varlık olarak kabul edilir Bu yüzden insanın sağlıklı bir bedene kavuşabilmesi için kurtuluşu elde edip tanrısal bedene ulaşması gerekir Budizm de sefil bedenden kurtulup tanrısal bedeni elde etmenin çeşitli yöntemleri vardır Bunlardan en önemlisi yeniden doğuşun gerçekleşmesidir Budist anlayışa göre yeniden doğuşun ilk adımı ölümdür Bu ölüm ister gerçek ister hayali olsun yeniden doğacak kişi mutlaka ölümü tadacaktır Budizm de ölüm maddi bedenin ortadan kalktığı bir evre olmakla birlikte kurtuluşun da ilk evresidir Bu ilk evrede kurtuluşu elde edemeyen kişi bardo denilen ara dünya da kurtuluş için mücadele eder ve bu kurtuluşu elde edemeyince de üçüncü bardo evresinde anne ve babanın cinsel birlikteliğini hayal eder Burada artık doğum kapısı açılır ve kişinin karmasının neden olduğu hayat şekillerinden biri ortaya çıkar
Paradigma Akademi Yayınları
Hacer Tokyürek tarafından kaleme alınan Eski Uygur Türkçesinde Tanrısal İnsan Anatomisi Ve Fizyolojisi Paradigma Akademi Yayınları eseri olarak okurlarla buluşuyor Eski Uygur Türkçesinde Tanrısal İnsan Anatomisi Ve Fizyolojisi Hacer Tokyürek Kitap Özeti Budizm de Buddha bir hekim olarak resmedilir ve onun görevi tüm canlıları kurtuluşa erdirmektir İnsanın kurtuluşunun önündeki en büyük engel cehalettir İnsanın cehaletten kurtulup doğru düşünceye kavuşması için sağlıklı bir zihne sahip olması gerekir Sağlıklı bir zihin için de kişinin sağlıklı bir bedene ihtiyacı vardır Sağlıklı bir beden tüm hastalıklardan ve kirlerden arındırılmış olmalıdır Budizm de de beden iğrenç ve sefil bir varlık olarak kabul edilir Bu yüzden insanın sağlıklı bir bedene kavuşabilmesi için kurtuluşu elde edip tanrısal bedene ulaşması gerekir Budizm de sefil bedenden kurtulup tanrısal bedeni elde etmenin çeşitli yöntemleri vardır Bunlardan en önemlisi yeniden doğuşun gerçekleşmesidir Budist anlayışa göre yeniden doğuşun ilk adımı ölümdür Bu ölüm ister gerçek ister hayali olsun yeniden doğacak kişi mutlaka ölümü tadacaktır Budizm de ölüm maddi bedenin ortadan kalktığı bir evre olmakla birlikte kurtuluşun da ilk evresidir Bu ilk evrede kurtuluşu elde edemeyen kişi bardo denilen ara dünya da kurtuluş için mücadele eder ve bu kurtuluşu elde edemeyince de üçüncü bardo evresinde anne ve babanın cinsel birlikteliğini hayal eder Burada artık doğum kapısı açılır ve kişinin karmasının neden olduğu hayat şekillerinden biri ortaya çıkar Yayınevi Paradigma Akademi Yayınları Yazar Hacer Tokyürek Sayfa 328 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 16 00x24 00 cm Basım Yılı 2022 Barkod 9786258240283 Kategori Dil Bilim