Farabi İbn Sina ve İbn Rüşd de Akıl — Herbert A Davidson

Fârâbî İbn Sînâ ve İbn Rüşd ün felsefi sistemlerinde faal akıl devasa bir rol oynar Ortaçağ ın Müslüman ve Yahudi düşünürlerinin çoğu gibi üç filozof da faal aklın insan nefsini aşan ve gayr ı cismani hiyerarşide muayyen bir yer işgal eden gayr ı cismani bir cevher olduğundan kuşku duymadılar Her birinin anlayışına göre faal akıl insan aklını düşünme kuvvesine sahip olduğu halden fiilen düşünür olduğu hâle ulaştırır Her bir filozof faal aklın bu vazifeyi nasıl ifa ettiğini kendince açıklamıştır Yine her biri en azından bazı yazılarında ay altı âlemin tamamının yahut bazı kısımlarının varlık sebebini faal akılda bulmuştur Her biri insan aklının faal akılla ittisal etmek suretiyle mesut bir hal almasının imkânını kabul etmiş insanın ölümsüzlüğü konusunda faal akla merkezî bir rol vermiş ve nübüvvet olgusuna faal akıl etrafında bir izah getirmiştir Her bir filozof saf akıldan ibaret olan varlıklar hiyerarşisinin faal akla ulaşıncaya değin açıldığı kevnî bir şema benimsemiştir Bu şema içinde faal akıl ay altı âlemin tamamının veya bir kısmının aşkın sebebi olarak işlev görür aşkın faal akıl insan aklını bilfiil kılar faal aklın insan aklıyla ilişkisi fenomenleri dînî imalarla izah eder

Fârâbî İbn Sînâ ve İbn Rüşd ün felsefi sistemlerinde faal akıl devasa bir rol oynar Ortaçağ ın Müslüman ve Yahudi düşünürlerinin çoğu gibi üç filozof da faal aklın insan nefsini aşan ve gayr ı cismani hiyerarşide muayyen bir yer işgal eden gayr ı cismani bir cevher olduğundan kuşku duymadılar Her birinin anlayışına göre faal akıl insan aklını düşünme kuvvesine sahip olduğu halden fiilen düşünür olduğu hâle ulaştırır Her bir filozof faal aklın bu vazifeyi nasıl ifa ettiğini kendince açıklamıştır Yine her biri en azından bazı yazılarında ay altı âlemin tamamının yahut bazı kısımlarının varlık sebebini faal akılda bulmuştur Her biri insan aklının faal akılla ittisal etmek suretiyle mesut bir hal almasının imkânını kabul etmiş insanın ölümsüzlüğü konusunda faal akla merkezî bir rol vermiş ve nübüvvet olgusuna faal akıl etrafında bir izah getirmiştir Her bir filozof saf akıldan ibaret olan varlıklar hiyerarşisinin faal akla ulaşıncaya değin açıldığı kevnî bir şema benimsemiştir Bu şema içinde faal akıl ay altı âlemin tamamının veya bir kısmının aşkın sebebi olarak işlev görür aşkın faal akıl insan aklını bilfiil kılar faal aklın insan aklıyla ilişkisi fenomenleri dînî imalarla izah eder Yayınevi Litera Yayınları Yazar Herbert A Davidson Sayfa 430 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 13 50x23 50 cm Basım Yılı Kasım 2020 Barkod 9786052023662 Kategori Din Felsefesi

Fârâbî İbn Sînâ ve İbn Rüşd ün felsefi sistemlerinde faal akıl devasa bir rol oynar Ortaçağ ın Müslüman ve Yahudi düşünürlerinin çoğu gibi üç filozof da faal aklın insan nefsini aşan ve gayr ı cismani hiyerarşide muayyen bir yer işgal eden gayr ı cismani bir cevher olduğundan kuşku duymadılar Her birinin anlayışına göre faal akıl insan aklını düşünme kuvvesine sahip olduğu halden fiilen düşünür olduğu hâle ulaştırır Her bir filozof faal aklın bu vazifeyi nasıl ifa ettiğini kendince açıklamıştır Yine her biri en azından bazı yazılarında ay altı âlemin tamamının yahut bazı kısımlarının varlık sebebini faal akılda bulmuştur Her biri insan aklının faal akılla ittisal etmek suretiyle mesut bir hal almasının imkânını kabul etmiş insanın ölümsüzlüğü konusunda faal akla merkezî bir rol vermiş ve nübüvvet olgusuna faal akıl etrafında bir izah getirmiştir Her bir filozof saf akıldan ibaret olan varlıklar hiyerarşisinin faal akla ulaşıncaya değin açıldığı kevnî bir şema benimsemiştir Bu şema içinde faal akıl ay altı âlemin tamamının veya bir kısmının aşkın sebebi olarak işlev görür aşkın faal akıl insan aklını bilfiil kılar faal aklın insan aklıyla ilişkisi fenomenleri dînî imalarla izah eder

Fârâbî İbn Sînâ ve İbn Rüşd ün felsefi sistemlerinde faal akıl devasa bir rol oynar Ortaçağ ın Müslüman ve Yahudi düşünürlerinin çoğu gibi üç filozof da faal aklın insan nefsini aşan ve gayr ı cismani hiyerarşide muayyen bir yer işgal eden gayr ı cismani bir cevher olduğundan kuşku duymadılar Her birinin anlayışına göre faal akıl insan aklını düşünme kuvvesine sahip olduğu halden fiilen düşünür olduğu hâle ulaştırır Her bir filozof faal aklın bu vazifeyi nasıl ifa ettiğini kendince açıklamıştır Yine her biri en azından bazı yazılarında ay altı âlemin tamamının yahut bazı kısımlarının varlık sebebini faal akılda bulmuştur Her biri insan aklının faal akılla ittisal etmek suretiyle mesut bir hal almasının imkânını kabul etmiş insanın ölümsüzlüğü konusunda faal akla merkezî bir rol vermiş ve nübüvvet olgusuna faal akıl etrafında bir izah getirmiştir Her bir filozof saf akıldan ibaret olan varlıklar hiyerarşisinin faal akla ulaşıncaya değin açıldığı kevnî bir şema benimsemiştir Bu şema içinde faal akıl ay altı âlemin tamamının veya bir kısmının aşkın sebebi olarak işlev görür aşkın faal akıl insan aklını bilfiil kılar faal aklın insan aklıyla ilişkisi fenomenleri dînî imalarla izah eder

Fârâbî İbn Sînâ ve İbn Rüşd ün felsefi sistemlerinde faal akıl devasa bir rol oynar Ortaçağ ın Müslüman ve Yahudi düşünürlerinin çoğu gibi üç filozof da faal aklın insan nefsini aşan ve gayr ı cismani hiyerarşide muayyen bir yer işgal eden gayr ı cismani bir cevher olduğundan kuşku duymadılar Her birinin anlayışına göre faal akıl insan aklını düşünme kuvvesine sahip olduğu halden fiilen düşünür olduğu hâle ulaştırır Her bir filozof faal aklın bu vazifeyi nasıl ifa ettiğini kendince açıklamıştır Yine her biri en azından bazı yazılarında ay altı âlemin tamamının yahut bazı kısımlarının varlık sebebini faal akılda bulmuştur Her biri insan aklının faal akılla ittisal etmek suretiyle mesut bir hal almasının imkânını kabul etmiş insanın ölümsüzlüğü konusunda faal akla merkezî bir rol vermiş ve nübüvvet olgusuna faal akıl etrafında bir izah getirmiştir Her bir filozof saf akıldan ibaret olan varlıklar hiyerarşisinin faal akla ulaşıncaya değin açıldığı kevnî bir şema benimsemiştir Bu şema içinde faal akıl ay altı âlemin tamamının veya bir kısmının aşkın sebebi olarak işlev görür aşkın faal akıl insan aklını bilfiil kılar faal aklın insan aklıyla ilişkisi fenomenleri dînî imalarla izah eder