Farabi nin Felsefi Evreni — Muhammet Caner Ilgaroğlu

Bu çalışma Fârâbî nin felsefi evreninde hak al Ḥaqq الحق ve onun ahlâkî sosyal düzlemdeki tezâhürü olan adalet al ʿAdl العدل kavramlarını ontolojik ve aksiyolojik bir bütünlük içinde ele almaktadır Fârâbî ye göre hak varlığın bilginin ve değerin sabit ilkesidir adalet ise bu ilkenin bireysel nefste ve toplumsal yapıda düzen kurucu ve koruyucu bir tezâhürüdür Batı düşüncesinde genellikle siyasî hukuki çerçevede değerlendirilen bu kavramlar Fârâbî nin sisteminde varlık hiyerarşisinin tüm katmanlarına içkin değer ilkeleri olarak temellendirilmiştir Tanrı hem el Evvel الأول hem de el Hakk الحق olarak Metakozmik Bir dir tüm varlıklar sudûr süreciyle O ndan sadır olur ve kendi rütbesine الرتبة istihâkına استحقاق ve varlık payına قس ط göre konumlanır Bu yapı kozmik düzenin ontolojik adaletini temsil eder İnsan arzu nefs irade ve akıl yetileriyle donatılmış sosyo politik bir varlıktır Onun ahlâkî yetkinliği içsel adaletin inşasıyla mümkündür Bu inşa arzulara dayalı yönelimler ile aklî ihtiyârî tercihler arasındaki farkla şekillenir Böylece adalet hem psikokozmik bir denge hem de mutluluğun al saʿāda السعادة ilkesidir Toplumsal düzeyde ise adalet faziletli ilk yöneticinin al Raʾīs al Awwal الرئيس الأول iradesi dinin öğretisi ve bireylerin bilinçli tercihlerinin bir düzen içinde birleşmesiyle vücut bulur Bu düzenin ideal formu ise el Medînetü l Fâzıla المدينة الفاضلة dır Bu kitapta Fârâbî nin metinleri kavramsal analiz ve metin çözümlemesi yöntemleriyle incelenmiş adaletin ontolojik epistemolojik ve aksiyolojik düzlemlerdeki görünümleri ortaya konmuştur Bulgular Fârâbî nin adalet anlayışının çok katmanlı tutarlı ve klasik İslam felsefesi açısından özgün bir değer teorisi olduğunu göstermektedir

Fârâbî nin Felsefi Evreni Hakk ın Onto Aksiyolojik Tezahu ru Olarak Adalet Bu çalışma Fârâbî nin felsefi evreninde hak al Ḥaqq الحق ve onun ahlâkî sosyal düzlemdeki tezâhürü olan adalet al ʿAdl العدل kavramlarını ontolojik ve aksiyolojik bir bütünlük içinde ele almaktadır Fârâbî ye göre hak varlığın bilginin ve değerin sabit ilkesidir adalet ise bu ilkenin bireysel nefste ve toplumsal yapıda düzen kurucu ve koruyucu bir tezâhürüdür Batı düşüncesinde genellikle siyasî hukuki çerçevede değerlendirilen bu kavramlar Fârâbî nin sisteminde varlık hiyerarşisinin tüm katmanlarına içkin değer ilkeleri olarak temellendirilmiştir Tanrı hem el Evvel الأول hem de el Hakk الحق olarak Metakozmik Bir dir tüm varlıklar sudûr süreciyle O ndan sadır olur ve kendi rütbesine الرتبة istihâkına استحقاق ve varlık payına قس ط göre konumlanır Bu yapı kozmik düzenin ontolojik adaletini temsil eder İnsan arzu nefs irade ve akıl yetileriyle donatılmış sosyo politik bir varlıktır Onun ahlâkî yetkinliği içsel adaletin inşasıyla mümkündür Bu inşa arzulara dayalı yönelimler ile aklî ihtiyârî tercihler arasındaki farkla şekillenir Böylece adalet hem psikokozmik bir denge hem de mutluluğun al saʿāda السعادة ilkesidir Toplumsal düzeyde ise adalet faziletli ilk yöneticinin al Raʾīs al Awwal الرئيس الأول iradesi dinin öğretisi ve bireylerin bilinçli tercihlerinin bir düzen içinde birleşmesiyle vücut bulur Bu düzenin ideal formu ise el Medînetü l Fâzıla المدينة الفاضلة dır Bu kitapta Fârâbî nin metinleri kavramsal analiz ve metin çözümlemesi yöntemleriyle incelenmiş adaletin ontolojik epistemolojik ve aksiyolojik düzlemlerdeki görünümleri ortaya konmuştur Bulgular Fârâbî nin adalet anlayışının çok katmanlı tutarlı ve klasik İslam felsefesi açısından özgün bir değer teorisi olduğunu göstermektedir Tanıtım Bülteninden

Muhammet Caner Ilgaroğlu tarafından kaleme alınan Farabi nin Felsefi Evreni Eski Yeni Yayınları eseri olarak okurlarla buluşuyor Farabi nin Felsefi Evreni Muhammet Caner Ilgaroğlu Kitap Özeti Bu çalışma Fârâbî nin felsefi evreninde hak al aqq ve onun ahlâkî sosyal düzlemdeki tezâhürü olan adalet al Adl kavramlarını ontolojik ve aksiyolojik bir bütünlük içinde ele almaktadır Fârâbî ye göre hak varlığın bilginin ve değerin sabit ilkesidir adalet ise bu ilkenin bireysel nefste ve toplumsal yapıda düzen kurucu ve koruyucu bir tezâhürüdür Batı düşüncesinde genellikle siyasî hukuki çerçevede değerlendirilen bu kavramlar Fârâbî nin sisteminde varlık hiyerarşisinin tüm katmanlarına içkin değer ilkeleri olarak temellendirilmiştir Tanrı hem el Evvel hem de el Hakk olarak Metakozmik Bir dir tüm varlıklar sudûr süreciyle O ndan sadır olur ve kendi rütbesine istihâkına ve varlık payına göre konumlanır Bu yapı kozmik düzenin ontolojik adaletini temsil eder İnsan arzu nefs irade ve akıl yetileriyle donatılmış sosyo politik bir varlıktır Onun ahlâkî yetkinliği içsel adaletin inşasıyla mümkündür Bu inşa arzulara dayalı yönelimler ile aklî ihtiyârî tercihler arasındaki farkla şekillenir Böylece adalet hem psikokozmik bir denge hem de mutluluğun al sa ada ilkesidir Toplumsal düzeyde ise adalet faziletli ilk yöneticinin al Ra is al Awwal iradesi dinin öğretisi ve bireylerin bilinçli tercihlerinin bir düzen içinde birleşmesiyle vücut bulur Bu düzenin ideal formu ise el Medînetü l Fâzıla dır Bu kitapta Fârâbî nin metinleri kavramsal analiz ve metin çözümlemesi yöntemleriyle incelenmiş adaletin ontolojik epistemolojik ve aksiyolojik düzlemlerdeki görünümleri ortaya konmuştur Bulgular Fârâbî nin adalet anlayışının çok katmanlı tutarlı ve klasik İslam felsefesi açısından özgün bir değer teorisi olduğunu göstermektedir Yayınevi Eski Yeni Yayınları Yazar Muhammet Caner Ilgaroğlu Sayfa 214 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 13 00x21 00 cm Basım Yılı Mayıs 2025 Barkod 9786255536242 Kategori Kuran ve Kuran Üzerine

Bu çalışma Fârâbî nin felsefi evreninde hak al Ḥaqq الحق ve onun ahlâkî sosyal düzlemdeki tezâhürü olan adalet al ʿAdl العدل kavramlarını ontolojik ve aksiyolojik bir bütünlük içinde ele almaktadır Fârâbî ye göre hak varlığın bilginin ve değerin sabit ilkesidir adalet ise bu ilkenin bireysel nefste ve toplumsal yapıda düzen kurucu ve koruyucu bir tezâhürüdür Batı düşüncesinde genellikle siyasî hukuki çerçevede değerlendirilen bu kavramlar Fârâbî nin sisteminde varlık hiyerarşisinin tüm katmanlarına içkin değer ilkeleri olarak temellendirilmiştir Tanrı hem el Evvel الأول hem de el Hakk الحق olarak Metakozmik Bir dir tüm varlıklar sudûr süreciyle O ndan sadır olur ve kendi rütbesine الرتبة istihâkına استحقاق ve varlık payına قس ط göre konumlanır Bu yapı kozmik düzenin ontolojik adaletini temsil eder İnsan arzu nefs irade ve akıl yetileriyle donatılmış sosyo politik bir varlıktır Onun ahlâkî yetkinliği içsel adaletin inşasıyla mümkündür Bu inşa arzulara dayalı yönelimler ile aklî ihtiyârî tercihler arasındaki farkla şekillenir Böylece adalet hem psikokozmik bir denge hem de mutluluğun al saʿāda السعادة ilkesidir Toplumsal düzeyde ise adalet faziletli ilk yöneticinin al Raʾīs al Awwal الرئيس الأول iradesi dinin öğretisi ve bireylerin bilinçli tercihlerinin bir düzen içinde birleşmesiyle vücut bulur Bu düzenin ideal formu ise el Medînetü l Fâzıla المدينة الفاضلة dır Bu kitapta Fârâbî nin metinleri kavramsal analiz ve metin çözümlemesi yöntemleriyle incelenmiş adaletin ontolojik epistemolojik ve aksiyolojik düzlemlerdeki görünümleri ortaya konmuştur Bulgular Fârâbî nin adalet anlayışının çok katmanlı tutarlı ve klasik İslam felsefesi açısından özgün bir değer teorisi olduğunu göstermektedir

Bu çalışma Fârâbî nin felsefi evreninde hak ve onun ahlâkî sosyal düzlemdeki tezâhürü olan adalet kavramlarını ontolojik ve aksiyolojik bir bütünlük içinde ele almaktadır Fârâbî ye göre hak varlığın bilginin ve değerin sabit ilkesidir adalet ise bu ilkenin bireysel nefste ve toplumsal yapıda düzen kurucu ve koruyucu bir tezâhürüdür Batı düşüncesinde genellikle siyasî hukuki çerçevede değerlendirilen bu kavramlar Fârâbî nin sisteminde varlık hiyerarşisinin tüm katmanlarına içkin değer ilkeleri olarak temellendirilmiştir Tanrı hem el Evvel hem de el Hakk olarak Metakozmik Bir dir tüm varlıklar sudûr süreciyle O ndan sadır olur ve kendi rütbesine istihâkına ve varlık payına göre konumlanır Bu yapı kozmik düzenin ontolojik adaletini temsil eder İnsan arzu nefs irade ve akıl yetileriyle donatılmış sosyo politik bir varlıktır Onun ahlâkî yetkinliği içsel adaletin inşasıyla mümkündür Bu inşa arzulara dayalı yönelimler ile aklî ihtiyârî tercihler arasındaki farkla şekillenir Böylece adalet hem psikokozmik bir denge hem de mutluluğun ilkesidir Toplumsal düzeyde ise adalet faziletli ilk yöneticinin iradesi dinin öğretisi ve bireylerin bilinçli tercihlerinin bir düzen içinde birleşmesiyle vücut bulur Bu düzenin ideal formu ise el Medînetü l Fâzıla dır Bu kitapta Fârâbî nin metinleri kavramsal analiz ve metin çözümlemesi yöntemleriyle incelenmiş adaletin ontolojik epistemolojik ve aksiyolojik düzlemlerdeki görünümleri ortaya konmuştur Bulgular Fârâbî nin adalet anlayışının çok katmanlı tutarlı ve klasik İslam felsefesi açısından özgün bir değer teorisi olduğunu göstermektedir