Felsefe Edebiyat İlişkisi Bağlamında Ahmedi nin Düşünce Dünyası — Kolektif

Felsefenin başlangıcı olarak kabul edilen Antik Yunan a ilk felsefî dinî söylemler dönemin meşhur şairleri Homeros ve Hesiodos a aittir Daha sonraki dönemlere gelindiğinde Aristoteles in mantık külliyatına dahil edilen Retorika ve Poetika eserleri bir nevi söz konusu ilişkinin en bariz örnekleridir Ortaçağ da özellikle Müslüman filozofların çeşitli konulara dair görüşlerini şiir ve hikâye gibi edebi türlerle ifade etmesi sözü edilen iki alan arasındaki irtibatın çok sıkı olduğunu göstermektedir Örneğin İslam düşüncesinde fikirlerini şiirle dile getiren Ebu l Âlâ el Maarrî ve Ömer Hayyâm felsefî sembolik hikâye türünün ilk örneğini Hayy b Yakzan adlı eseriyle başlatan İbn Sînâ ve daha sonraki dönemlerde bunun çok canlı bir şekilde sürdürülmesi felsefe ile edebiyatın ilişkisini göstermesi açısından ayrı bir öneme sahiptir Osmanlı düşüncesinde de edebi yönü güçlü olan düşünürlerin metafizik kelâm astronomi tarih ve mantık gibi daha birçok alanla ilgili düşüncelerini şiir ve mesnevi tarzında kaleme aldığını görürüz Bunun 14 15 yüzyıllardaki en önemli temsilcisi Ahmedî dir Çok yönlü bir düşünür ve şair olan Ahmedî felsefî ilimlere dair yetkinliğini edebi bir tarzda kaleme aldığı eserlerde göstermiştir Bu çalışma felsefe edebiyat ilişkisi bağlamında Türk düşüncesinin nereye yerleştirilebileceği sorununu Ahmedî özelinde ele alarak düşünürün farklı alanlarındaki görüşlerini değerlendirmektedir Dil edebiyat felsefe tasavvuf ahlâk dinî ilimler ve tarih gibi çeşitli disiplinlerde Ahmedî nin düşünce dünyası birbirinden değerli yaklaşık yirmi farklı yazıda irdelenmektedir Giriş mahiyetindeki bölümde Felsefe Edebiyat İlişkisi Türk Düşüncesini Nerede ve Nasıl Aramalı ve Ahmedî nin Hayatı ve Öğretim Anlayışı başlıklı yazılar yer almaktadır Dil Edebiyat bölümünde Mesnevid e Ara Duraklar Ahmedî nin Cemşîd ü Hurşîd Mesnevis i ndeki Türkçe Gazeller Ahmedî nin Ey Dost Redifli Gazelinin Pervane Bey Mecmuası ndaki Üç Naziresi Ahmedî nin İskender nâmesi ve Türk Edebiyatındaki Diğer İskender nâmelerdeki Sebeb i Telif Bölümleri ve Ahmedî nin Arap Diline Dair Eserleri başlıkları bulunmaktadır Felsefe bölümünde Ahmedî nin İlim Anlayışı Ahmedî ve İskendernâme Geleneği Erken Osmanlı da Dil Hikmet ve Siyaset Düşüncesinin İnşası Ahmedî nin Manzûme i Hikemiyye sinin Metafiziksel ve Dinî Kozmoloji Bağlamlarında İncelenmesi ve Ahmedî nin Tervîhu l Ervâh ta Tabii Meselelere Yaklaşımı isimli yazılar yer almaktadır Tasavvuf Ahlâk bölümünde Normatif Bir Ahlâk Metni Olarak İskendernâme yi Yeniden Okumak Ahmedî de Tasavvufî Dil Nefs Mertebeleri ve Tezkiye i Nefs ve Hekîm ve Hakîm Şair Ahmedî Divanı nda Manevî Hastalıklar başlıkları bulunmaktadır Dinî ilimler kısmında ise Ahmedî nin İskendernâme sin de Tanrı nın Varlığı ve Bir liğ i Meselesi Ahmedî nin İskendernâme sinde Âyet İktibasları ve Ahmedî ve Mi rac nâme si isimli yazılar yer almaktadır Tarih bölümde ise Helen Pers İslam Hristiyan İskender Anlatı Geleneğinin Erken Osmanlı Alımlanışı Ahmedî nin İskendernâme si İskendernâme ile Tarihe Tanıklık Etmek İlk Manzum Dâsitân ı Tevârih i Mülûk ı Âl i Osman ın İçeriği ve Ahmedî nin İskendernâme sinde Kozmik Coğrafya Erken Dönem Osmanlılar da Yeryüzü ve İktidar Algısı isimli yazılar bulunmaktadır Çalışmanın sonunda ise Ahmedî ile ilgili güncel bir bibliyografyaya yer verilmiştir Tanıtım Bülteninden

Felsefe Edebiyat İlişkisi Bağlamında Ahmedî nin Düşünce DünyasıFelsefenin başlangıcı olarak kabul edilen Antik Yunan a ilk felsefî dinî söylemler dönemin meşhur şairleri Homeros ve Hesiodos a aittir Daha sonraki dönemlere gelindiğinde Aristoteles in mantık külliyatına dahil edilen Retorika ve Poetika eserleri bir nevi söz konusu ilişkinin en bariz örnekleridir Ortaçağ da özellikle Müslüman filozofların çeşitli konulara dair görüşlerini şiir ve hikâye gibi edebi türlerle ifade etmesi sözü edilen iki alan arasındaki irtibatın çok sıkı olduğunu göstermektedir Örneğin İslam düşüncesinde fikirlerini şiirle dile getiren Ebu l Âlâ el Maarrî ve Ömer Hayyâm felsefî sembolik hikâye türünün ilk örneğini Hayy b Yakzan adlı eseriyle başlatan İbn Sînâ ve daha sonraki dönemlerde bunun çok canlı bir şekilde sürdürülmesi felsefe ile edebiyatın ilişkisini göstermesi açısından ayrı bir öneme sahiptir Osmanlı düşüncesinde de edebi yönü güçlü olan düşünürlerin metafizik kelâm astronomi tarih ve mantık gibi daha birçok alanla ilgili düşüncelerini şiir ve mesnevi tarzında kaleme aldığını görürüz Bunun 14 15 yüzyıllardaki en önemli temsilcisi Ahmedî dir Çok yönlü bir düşünür ve şair olan Ahmedî felsefî ilimlere dair yetkinliğini edebi bir tarzda kaleme aldığı eserlerde göstermiştir Bu çalışma felsefe edebiyat ilişkisi bağlamında Türk düşüncesinin nereye yerleştirilebileceği sorununu Ahmedî özelinde ele alarak düşünürün farklı alanlarındaki görüşlerini değerlendirmektedir Dil edebiyat felsefe tasavvuf ahlâk dinî ilimler ve tarih gibi çeşitli disiplinlerde Ahmedî nin düşünce dünyası birbirinden değerli yaklaşık yirmi farklı yazıda irdelenmektedir Giriş mahiyetindeki bölümde Felsefe Edebiyat İlişkisi Türk Düşüncesini Nerede ve Nasıl Aramalı ve Ahmedî nin Hayatı ve Öğretim Anlayışı başlıklı yazılar yer almaktadır Dil Edebiyat bölümünde Mesnevid e Ara Duraklar Ahmedî nin Cemşîd ü Hurşîd Mesnevis i ndeki Türkçe Gazeller Ahmedî nin Ey Dost Redifli Gazelinin Pervane Bey Mecmuası ndaki Üç Naziresi Ahmedî nin İskender nâmesi ve Türk Edebiyatındaki Diğer İskender nâmelerdeki Sebeb i Telif Bölümleri ve Ahmedî nin Arap Diline Dair Eserleri başlıkları bulunmaktadır Felsefe bölümünde Ahmedî nin İlim Anlayışı Ahmedî ve İskendernâme Geleneği Erken Osmanlı da Dil Hikmet ve Siyaset Düşüncesinin İnşası Ahmedî nin Manzûme i Hikemiyye sinin Metafiziksel ve Dinî Kozmoloji Bağlamlarında İncelenmesi ve Ahmedî nin Tervîhu l Ervâh ta Tabii Meselelere Yaklaşımı isimli yazılar yer almaktadır Tasavvuf Ahlâk bölümünde Normatif Bir Ahlâk Metni Olarak İskendernâme yi Yeniden Okumak Ahmedî de Tasavvufî Dil Nefs Mertebeleri ve Tezkiye i Nefs ve Hekîm ve Hakîm Şair Ahmedî Divanı nda Manevî Hastalıklar başlıkları bulunmaktadır Dinî ilimler kısmında ise Ahmedî nin İskendernâme sin de Tanrı nın Varlığı ve Bir liğ i Meselesi Ahmedî nin İskendernâme sinde Âyet İktibasları ve Ahmedî ve Mi rac nâme si isimli yazılar yer almaktadır Tarih bölümde ise Helen Pers İslam Hristiyan İskender Anlatı Geleneğinin Erken Osmanlı Alımlanışı Ahmedî nin İskendernâme si İskendernâme ile Tarihe Tanıklık Etmek İlk Manzum Dâsitân ı Tevârih i Mülûk ı Âl i Osman ın İçeriği ve Ahmedî nin İskendernâme sinde Kozmik Coğrafya Erken Dönem Osmanlılar da Yeryüzü ve İktidar Algısı isimli yazılar bulunmaktadır Çalışmanın sonunda ise Ahmedî ile ilgili güncel bir bibliyografyaya yer verilmiştir

Felsefe Edebiyat İlişkisi Bağlamında Ahmedî nin Düşünce Dünyası Felsefenin başlangıcı olarak kabul edilen Antik Yunan a ilk felsefî dinî söylemler dönemin meşhur şairleri Homeros ve Hesiodos a aittir Daha sonraki dönemlere gelindiğinde Aristoteles in mantık külliyatına dahil edilen Retorika ve Poetika eserleri bir nevi söz konusu ilişkinin en bariz örnekleridir Ortaçağ da özellikle Müslüman filozofların çeşitli konulara dair görüşlerini şiir ve hikâye gibi edebi türlerle ifade etmesi sözü edilen iki alan arasındaki irtibatın çok sıkı olduğunu göstermektedir Örneğin İslam düşüncesinde fikirlerini şiirle dile getiren Ebu l Âlâ el Maarrî ve Ömer Hayyâm felsefî sembolik hikâye türünün ilk örneğini Hayy b Yakzan adlı eseriyle başlatan İbn Sînâ ve daha sonraki dönemlerde bunun çok canlı bir şekilde sürdürülmesi felsefe ile edebiyatın ilişkisini göstermesi açısından ayrı bir öneme sahiptir Osmanlı düşüncesinde de edebi yönü güçlü olan düşünürlerin metafizik kelâm astronomi tarih ve mantık gibi daha birçok alanla ilgili düşüncelerini şiir ve mesnevi tarzında kaleme aldığını görürüz Bunun 14 15 yüzyıllardaki en önemli temsilcisi Ahmedî dir Çok yönlü bir düşünür ve şair olan Ahmedî felsefî ilimlere dair yetkinliğini edebi bir tarzda kaleme aldığı eserlerde göstermiştir Bu çalışma felsefe edebiyat ilişkisi bağlamında Türk düşüncesinin nereye yerleştirilebileceği sorununu Ahmedî özelinde ele alarak düşünürün farklı alanlarındaki görüşlerini değerlendirmektedir Dil edebiyat felsefe tasavvuf ahlâk dinî ilimler ve tarih gibi çeşitli disiplinlerde Ahmedî nin düşünce dünyası birbirinden değerli yaklaşık yirmi farklı yazıda irdelenmektedir Giriş mahiyetindeki bölümde Felsefe Edebiyat İlişkisi Türk Düşüncesini Nerede ve Nasıl Aramalı ve Ahmedî nin Hayatı ve Öğretim Anlayışı başlıklı yazılar yer almaktadır Dil Edebiyat bölümünde Mesnevid e Ara Duraklar Ahmedî nin Cemşîd ü Hurşîd Mesnevis i ndeki Türkçe Gazeller Ahmedî nin Ey Dost Redifli Gazelinin Pervane Bey Mecmuası ndaki Üç Naziresi Ahmedî nin İskender nâmesi ve Türk Edebiyatındaki Diğer İskender nâmelerdeki Sebeb i Telif Bölümleri ve Ahmedî nin Arap Diline Dair Eserleri başlıkları bulunmaktadır Felsefe bölümünde Ahmedî nin İlim Anlayışı Ahmedî ve İskendernâme Geleneği Erken Osmanlı da Dil Hikmet ve Siyaset Düşüncesinin İnşası Ahmedî nin Manzûme i Hikemiyye sinin Metafiziksel ve Dinî Kozmoloji Bağlamlarında İncelenmesi ve Ahmedî nin Tervîhu l Ervâh ta Tabii Meselelere Yaklaşımı isimli yazılar yer almaktadır Tasavvuf Ahlâk bölümünde Normatif Bir Ahlâk Metni Olarak İskendernâme yi Yeniden Okumak Ahmedî de Tasavvufî Dil Nefs Mertebeleri ve Tezkiye i Nefs ve Hekîm ve Hakîm Şair Ahmedî Divanı nda Manevî Hastalıklar başlıkları bulunmaktadır Dinî ilimler kısmında ise Ahmedî nin İskendernâme sin de Tanrı nın Varlığı ve Bir liğ i Meselesi Ahmedî nin İskendernâme sinde Âyet İktibasları ve Ahmedî ve Mi rac nâme si isimli yazılar yer almaktadır Tarih bölümde ise Helen Pers İslam Hristiyan İskender Anlatı Geleneğinin Erken Osmanlı Alımlanışı Ahmedî nin İskendernâme si İskendernâme ile Tarihe Tanıklık Etmek İlk Manzum Dâsitân ı Tevârih i Mülûk ı Âl i Osman ın İçeriği ve Ahmedî nin İskendernâme sinde Kozmik Coğrafya Erken Dönem Osmanlılar da Yeryüzü ve İktidar Algısı isimli yazılar bulunmaktadır Çalışmanın sonunda ise Ahmedî ile ilgili güncel bir bibliyografyaya yer verilmiştir

Felsefe Edebiyat İlişkisi Bağlamında Ahmedî nin Düşünce Dünyası Felsefenin başlangıcı olarak kabul edilen Antik Yunan a ilk felsefî dinî söylemler dönemin meşhur şairleri Homeros ve Hesiodos a aittir Daha sonraki dönemlere gelindiğinde Aristoteles in mantık külliyatına dahil edilen Retorika ve Poetika eserleri bir nevi söz konusu ilişkinin en bariz örnekleridir Ortaçağ da özellikle Müslüman filozofların çeşitli konulara dair görüşlerini şiir ve hikâye gibi edebi türlerle ifade etmesi sözü edilen iki alan arasındaki irtibatın çok sıkı olduğunu göstermektedir Örneğin İslam düşüncesinde fikirlerini şiirle dile getiren Ebu l Âlâ el Maarrî ve Ömer Hayyâm felsefî sembolik hikâye türünün ilk örneğini Hayy b Yakzan adlı eseriyle başlatan İbn Sînâ ve daha sonraki dönemlerde bunun çok canlı bir şekilde sürdürülmesi felsefe ile edebiyatın ilişkisini göstermesi açısından ayrı bir öneme sahiptir Osmanlı düşüncesinde de edebi yönü güçlü olan düşünürlerin metafizik kelâm astronomi tarih ve mantık gibi daha birçok alanla ilgili düşüncelerini şiir ve mesnevi tarzında kaleme aldığını görürüz Bunun 14 15 yüzyıllardaki en önemli temsilcisi Ahmedî dir Çok yönlü bir düşünür ve şair olan Ahmedî felsefî ilimlere dair yetkinliğini edebi bir tarzda kaleme aldığı eserlerde göstermiştir Bu çalışma felsefe edebiyat ilişkisi bağlamında Türk düşüncesinin nereye yerleştirilebileceği sorununu Ahmedî özelinde ele alarak düşünürün farklı alanlarındaki görüşlerini değerlendirmektedir Dil edebiyat felsefe tasavvuf ahlâk dinî ilimler ve tarih gibi çeşitli disiplinlerde Ahmedî nin düşünce dünyası birbirinden değerli yaklaşık yirmi farklı yazıda irdelenmektedir Giriş mahiyetindeki bölümde Felsefe Edebiyat İlişkisi Türk Düşüncesini Nerede ve Nasıl Aramalı ve Ahmedî nin Hayatı ve Öğretim Anlayışı başlıklı yazılar yer almaktadır Dil Edebiyat bölümünde Mesnevid e Ara Duraklar Ahmedî nin Cemşîd ü Hurşîd Mesnevis i ndeki Türkçe Gazeller Ahmedî nin Ey Dost Redifli Gazelinin Pervane Bey Mecmuası ndaki Üç Naziresi Ahmedî nin İskender nâmesi ve Türk Edebiyatındaki Diğer İskender nâmelerdeki Sebeb i Telif Bölümleri ve Ahmedî nin Arap Diline Dair Eserleri başlıkları bulunmaktadır Felsefe bölümünde Ahmedî nin İlim Anlayışı Ahmedî ve İskendernâme Geleneği Erken Osmanlı da Dil Hikmet ve Siyaset Düşüncesinin İnşası Ahmedî nin Manzûme i Hikemiyye sinin Metafiziksel ve Dinî Kozmoloji Bağlamlarında İncelenmesi ve Ahmedî nin Tervîhu l Ervâh ta Tabii Meselelere Yaklaşımı isimli yazılar yer almaktadır Tasavvuf Ahlâk bölümünde Normatif Bir Ahlâk Metni Olarak İskendernâme yi Yeniden Okumak Ahmedî de Tasavvufî Dil Nefs Mertebeleri ve Tezkiye i Nefs ve Hekîm ve Hakîm Şair Ahmedî Divanı nda Manevî Hastalıklar başlıkları bulunmaktadır Dinî ilimler kısmında ise Ahmedî nin İskendernâme sin de Tanrı nın Varlığı ve Bir liğ i Meselesi Ahmedî nin İskendernâme sinde Âyet İktibasları ve Ahmedî ve Mi rac nâme si isimli yazılar yer almaktadır Tarih bölümde ise Helen Pers İslam Hristiyan İskender Anlatı Geleneğinin Erken Osmanlı Alımlanışı Ahmedî nin İskendernâme si İskendernâme ile Tarihe Tanıklık Etmek İlk Manzum Dâsitân ı Tevârih i Mülûk ı Âl i Osman ın İçeriği ve Ahmedî nin İskendernâme sinde Kozmik Coğrafya Erken Dönem Osmanlılar da Yeryüzü ve İktidar Algısı isimli yazılar bulunmaktadır Çalışmanın sonunda ise Ahmedî ile ilgili güncel bir bibliyografyaya yer verilmiştir

Felsefe Edebiyat İlişkisi Bağlamında Ahmedî nin Düşünce Dünyası Felsefenin başlangıcı olarak kabul edilen Antik Yunan a ilk felsefî dinî söylemler dönemin meşhur şairleri Homeros ve Hesiodos a aittir Daha sonraki dönemlere gelindiğinde Aristoteles in mantık külliyatına dahil edilen Retorika ve Poetika eserleri bir nevi söz konusu ilişkinin en bariz örnekleridir Ortaçağ da özellikle Müslüman filozofların çeşitli konulara dair görüşlerini şiir ve hikâye gibi edebi türlerle ifade etmesi sözü edilen iki alan arasındaki irtibatın çok sıkı olduğunu göstermektedir Örneğin İslam düşüncesinde fikirlerini şiirle dile getiren Ebu l Âlâ el Maarrî ve Ömer Hayyâm felsefî sembolik hikâye türünün ilk örneğini Hayy b Yakzan adlı eseriyle başlatan İbn Sînâ ve daha sonraki dönemlerde bunun çok canlı bir şekilde sürdürülmesi felsefe ile edebiyatın ilişkisini göstermesi açısından ayrı bir öneme sahiptir Osmanlı düşüncesinde de edebi yönü güçlü olan düşünürlerin metafizik kelâm astronomi tarih ve mantık gibi daha birçok alanla ilgili düşüncelerini şiir ve mesnevi tarzında kaleme aldığını görürüz Bunun 14 15 yüzyıllardaki en önemli temsilcisi Ahmedî dir Çok yönlü bir düşünür ve şair olan Ahmedî felsefî ilimlere dair yetkinliğini edebi bir tarzda kaleme aldığı eserlerde göstermiştir Bu çalışma felsefe edebiyat ilişkisi bağlamında Türk düşüncesinin nereye yerleştirilebileceği sorununu Ahmedî özelinde ele alarak düşünürün farklı alanlarındaki görüşlerini değerlendirmektedir Dil edebiyat felsefe tasavvuf ahlâk dinî ilimler ve tarih gibi çeşitli disiplinlerde Ahmedî nin düşünce dünyası birbirinden değerli yaklaşık yirmi farklı yazıda irdelenmektedir Giriş mahiyetindeki bölümde Felsefe Edebiyat İlişkisi Türk Düşüncesini Nerede ve Nasıl Aramalı ve Ahmedî nin Hayatı ve Öğretim Anlayışı başlıklı yazılar yer almaktadır Dil Edebiyat bölümünde Mesnevid e Ara Duraklar Ahmedî nin Cemşîd ü Hurşîd Mesnevis i ndeki Türkçe Gazeller Ahmedî nin Ey Dost Redifli Gazelinin Pervane Bey Mecmuası ndaki Üç Naziresi Ahmedî nin İskender nâmesi ve Türk Edebiyatındaki Diğer İskender nâmelerdeki Sebeb i Telif Bölümleri ve Ahmedî nin Arap Diline Dair Eserleri başlıkları bulunmaktadır Felsefe bölümünde Ahmedî nin İlim Anlayışı Ahmedî ve İskendernâme Geleneği Erken Osmanlı da Dil Hikmet ve Siyaset Düşüncesinin İnşası Ahmedî nin Manzûme i Hikemiyye sinin Metafiziksel ve Dinî Kozmoloji Bağlamlarında İncelenmesi ve Ahmedî nin Tervîhu l Ervâh ta Tabii Meselelere Yaklaşımı isimli yazılar yer almaktadır Tasavvuf Ahlâk bölümünde Normatif Bir Ahlâk Metni Olarak İskendernâme yi Yeniden Okumak Ahmedî de Tasavvufî Dil Nefs Mertebeleri ve Tezkiye i Nefs ve Hekîm ve Hakîm Şair Ahmedî Divanı nda Manevî Hastalıklar başlıkları bulunmaktadır Dinî ilimler kısmında ise Ahmedî nin İskendernâme sin de Tanrı nın Varlığı ve Bir liğ i Meselesi Ahmedî nin İskendernâme sinde Âyet İktibasları ve Ahmedî ve Mi rac nâme si isimli yazılar yer almaktadır Tarih bölümde ise Helen Pers İslam Hristiyan İskender Anlatı Geleneğinin Erken Osmanlı Alımlanışı Ahmedî nin İskendernâme si İskendernâme ile Tarihe Tanıklık Etmek İlk Manzum Dâsitân ı Tevârih i Mülûk ı Âl i Osman ın İçeriği ve Ahmedî nin İskendernâme sinde Kozmik Coğrafya Erken Dönem Osmanlılar da Yeryüzü ve İktidar Algısı isimli yazılar bulunmaktadır Çalışmanın sonunda ise Ahmedî ile ilgili güncel bir bibliyografyaya yer verilmiştir

Felsefenin başlangıcı olarak kabul edilen Antik Yunan a ilk felsefî dinî söylemler dönemin meşhur şairleri Homeros ve Hesiodos a aittir Daha sonraki dönemlere gelindiğinde Aristoteles in mantık külliyatına dahil edilen Retorika ve Poetika eserleri bir nevi söz konusu ilişkinin en bariz örnekleridir Ortaçağ da özellikle Müslüman filozofların çeşitli konulara dair görüşlerini şiir ve hikâye gibi edebi türlerle ifade etmesi sözü edilen iki alan arasındaki irtibatın çok sıkı olduğunu göstermektedir Örneğin İslam düşüncesinde fikirlerini şiirle dile getiren Ebu l Âlâ el Maarrî ve Ömer Hayyâm felsefî sembolik hikâye türünün ilk örneğini Hayy b Yakzan adlı eseriyle başlatan İbn Sînâ ve daha sonraki dönemlerde bunun çok canlı bir şekilde sürdürülmesi felsefe ile edebiyatın ilişkisini göstermesi açısından ayrı bir öneme sahiptir Osmanlı düşüncesinde de edebi yönü güçlü olan düşünürlerin metafizik kelâm astronomi tarih ve mantık gibi daha birçok alanla ilgili düşüncelerini şiir ve mesnevi tarzında kaleme aldığını görürüz Bunun 14 15 yüzyıllardaki en önemli temsilcisi Ahmedî dir Çok yönlü bir düşünür ve şair olan Ahmedî felsefî ilimlere dair yetkinliğini edebi bir tarzda kaleme aldığı eserlerde göstermiştir Bu çalışma felsefe edebiyat ilişkisi bağlamında Türk düşüncesinin nereye yerleştirilebileceği sorununu Ahmedî özelinde ele alarak düşünürün farklı alanlarındaki görüşlerini değerlendirmektedir Dil edebiyat felsefe tasavvuf ahlâk dinî ilimler ve tarih gibi çeşitli disiplinlerde Ahmedî nin düşünce dünyası birbirinden değerli yaklaşık yirmi farklı yazıda irdelenmektedir Giriş mahiyetindeki bölümde Felsefe Edebiyat İlişkisi Türk Düşüncesini Nerede ve Nasıl Aramalı ve Ahmedî nin Hayatı ve Öğretim Anlayışı başlıklı yazılar yer almaktadır Dil Edebiyat bölümünde Mesnevid e Ara Duraklar Ahmedî nin Cemşîd ü Hurşîd Mesnevis i ndeki Türkçe Gazeller Ahmedî nin Ey Dost Redifli Gazelinin Pervane Bey Mecmuası ndaki Üç Naziresi Ahmedî nin İskender nâmesi ve Türk Edebiyatındaki Diğer İskender nâmelerdeki Sebeb i Telif Bölümleri ve Ahmedî nin Arap Diline Dair Eserleri başlıkları bulunmaktadır Felsefe bölümünde Ahmedî nin İlim Anlayışı Ahmedî ve İskendernâme Geleneği Erken Osmanlı da Dil Hikmet ve Siyaset Düşüncesinin İnşası Ahmedî nin Manzûme i Hikemiyye sinin Metafiziksel ve Dinî Kozmoloji Bağlamlarında İncelenmesi ve Ahmedî nin Tervîhu l Ervâh ta Tabii Meselelere Yaklaşımı isimli yazılar yer almaktadır Tasavvuf Ahlâk bölümünde Normatif Bir Ahlâk Metni Olarak İskendernâme yi Yeniden Okumak Ahmedî de Tasavvufî Dil Nefs Mertebeleri ve Tezkiye i Nefs ve Hekîm ve Hakîm Şair Ahmedî Divanı nda Manevî Hastalıklar başlıkları bulunmaktadır Dinî ilimler kısmında ise Ahmedî nin İskendernâme sin de Tanrı nın Varlığı ve Bir liğ i Meselesi Ahmedî nin İskendernâme sinde Âyet İktibasları ve Ahmedî ve Mi rac nâme si isimli yazılar yer almaktadır Tarih bölümde ise Helen Pers İslam Hristiyan İskender Anlatı Geleneğinin Erken Osmanlı Alımlanışı Ahmedî nin İskendernâme si İskendernâme ile Tarihe Tanıklık Etmek İlk Manzum Dâsitân ı Tevârih i Mülûk ı Âl i Osman ın İçeriği ve Ahmedî nin İskendernâme sinde Kozmik Coğrafya Erken Dönem Osmanlılar da Yeryüzü ve İktidar Algısı isimli yazılar bulunmaktadır Çalışmanın sonunda ise Ahmedî ile ilgili güncel bir bibliyografyaya yer verilmiştir

Felsefe Edebiyat İlişkisi Bağlamında Ahmedî nin Düşünce Dünyası Felsefenin başlangıcı olarak kabul edilen Antik Yunan a ilk felsefî dinî söylemler dönemin meşhur şairleri Homeros ve Hesiodos a aittir Daha sonraki dönemlere gelindiğinde Aristoteles in mantık külliyatına dahil edilen Retorika ve Poetika eserleri bir nevi söz konusu ilişkinin en bariz örnekleridir Ortaçağ da özellikle Müslüman filozofların çeşitli konulara dair görüşlerini şiir ve hikâye gibi edebi türlerle ifade etmesi sözü edilen iki alan arasındaki irtibatın çok sıkı olduğunu göstermektedir Örneğin İslam düşüncesinde fikirlerini şiirle dile getiren Ebu l Âlâ el Maarrî ve Ömer Hayyâm felsefî sembolik hikâye türünün ilk örneğini Hayy b Yakzan adlı eseriyle başlatan İbn Sînâ ve daha sonraki dönemlerde bunun çok canlı bir şekilde sürdürülmesi felsefe ile edebiyatın ilişkisini göstermesi açısından ayrı bir öneme sahiptir Osmanlı düşüncesinde de edebi yönü güçlü olan düşünürlerin metafizik kelâm astronomi tarih ve mantık gibi daha birçok alanla ilgili düşüncelerini şiir ve mesnevi tarzında kaleme aldığını görürüz Bunun 14 15 yüzyıllardaki en önemli temsilcisi Ahmedî dir Çok yönlü bir düşünür ve şair olan Ahmedî felsefî ilimlere dair yetkinliğini edebi bir tarzda kaleme aldığı eserlerde göstermiştir Bu çalışma felsefe edebiyat ilişkisi bağlamında Türk düşüncesinin nereye yerleştirilebileceği sorununu Ahmedî özelinde ele alarak düşünürün farklı alanlarındaki görüşlerini değerlendirmektedir Dil edebiyat felsefe tasavvuf ahlâk dinî ilimler ve tarih gibi çeşitli disiplinlerde Ahmedî nin düşünce dünyası birbirinden değerli yaklaşık yirmi farklı yazıda irdelenmektedir Giriş mahiyetindeki bölümde Felsefe Edebiyat İlişkisi Türk Düşüncesini Nerede ve Nasıl Aramalı ve Ahmedî nin Hayatı ve Öğretim Anlayışı başlıklı yazılar yer almaktadır Dil Edebiyat bölümünde Mesnevid e Ara Duraklar Ahmedî nin Cemşîd ü Hurşîd Mesnevis i ndeki Türkçe Gazeller Ahmedî nin Ey Dost Redifli Gazelinin Pervane Bey Mecmuası ndaki Üç Naziresi Ahmedî nin İskender nâmesi ve Türk Edebiyatındaki Diğer İskender nâmelerdeki Sebeb i Telif Bölümleri ve Ahmedî nin Arap Diline Dair Eserleri başlıkları bulunmaktadır Felsefe bölümünde Ahmedî nin İlim Anlayışı Ahmedî ve İskendernâme Geleneği Erken Osmanlı da Dil Hikmet ve Siyaset Düşüncesinin İnşası Ahmedî nin Manzûme i Hikemiyye sinin Metafiziksel ve Dinî Kozmoloji Bağlamlarında İncelenmesi ve Ahmedî nin Tervîhu l Ervâh ta Tabii Meselelere Yaklaşımı isimli yazılar yer almaktadır Tasavvuf Ahlâk bölümünde Normatif Bir Ahlâk Metni Olarak İskendernâme yi Yeniden Okumak Ahmedî de Tasavvufî Dil Nefs Mertebeleri ve Tezkiye i Nefs ve Hekîm ve Hakîm Şair Ahmedî Divanı nda Manevî Hastalıklar başlıkları bulunmaktadır Dinî ilimler kısmında ise Ahmedî nin İskendernâme sin de Tanrı nın Varlığı ve Bir liğ i Meselesi Ahmedî nin İskendernâme sinde Âyet İktibasları ve Ahmedî ve Mi rac nâme si isimli yazılar yer almaktadır Tarih bölümde ise Helen Pers İslam Hristiyan İskender Anlatı Geleneğinin Erken Osmanlı Alımlanışı Ahmedî nin İskendernâme si İskendernâme ile Tarihe Tanıklık Etmek İlk Manzum Dâsitân ı Tevârih i Mülûk ı Âl i Osman ın İçeriği ve Ahmedî nin İskendernâme sinde Kozmik Coğrafya Erken Dönem Osmanlılar da Yeryüzü ve İktidar Algısı isimli yazılar bulunmaktadır Çalışmanın sonunda ise Ahmedî ile ilgili güncel bir bibliyografyaya yer verilmiştir

Felsefe Edebiyat İlişkisi Bağlamında Ahmedî nin Düşünce Dünyası Felsefenin başlangıcı olarak kabul edilen Antik Yunan a ilk felsefî dinî söylemler dönemin meşhur şairleri Homeros ve Hesiodos a aittir Daha sonraki dönemlere gelindiğinde Aristoteles in mantık külliyatına dahil edilen Retorika ve Poetika eserleri bir nevi söz konusu ilişkinin en bariz örnekleridir Ortaçağ da özellikle Müslüman filozofların çeşitli konulara dair görüşlerini şiir ve hikâye gibi edebi türlerle ifade etmesi sözü edilen iki alan arasındaki irtibatın çok sıkı olduğunu göstermektedir Örneğin İslam düşüncesinde fikirlerini şiirle dile getiren Ebu l Âlâ el Maarrî ve Ömer Hayyâm felsefî sembolik hikâye türünün ilk örneğini Hayy b Yakzan adlı eseriyle başlatan İbn Sînâ ve daha sonraki dönemlerde bunun çok canlı bir şekilde sürdürülmesi felsefe ile edebiyatın ilişkisini göstermesi açısından ayrı bir öneme sahiptir Osmanlı düşüncesinde de edebi yönü güçlü olan düşünürlerin metafizik kelâm astronomi tarih ve mantık gibi daha birçok alanla ilgili düşüncelerini şiir ve mesnevi tarzında kaleme aldığını görürüz Bunun 14 15 yüzyıllardaki en önemli temsilcisi Ahmedî dir Çok yönlü bir düşünür ve şair olan Ahmedî felsefî ilimlere dair yetkinliğini edebi bir tarzda kaleme aldığı eserlerde göstermiştir Bu çalışma felsefe edebiyat ilişkisi bağlamında Türk düşüncesinin nereye yerleştirilebileceği sorununu Ahmedî özelinde ele alarak düşünürün farklı alanlarındaki görüşlerini değerlendirmektedir Dil edebiyat felsefe tasavvuf ahlâk dinî ilimler ve tarih gibi çeşitli disiplinlerde Ahmedî nin düşünce dünyası birbirinden değerli yaklaşık yirmi farklı yazıda irdelenmektedir Giriş mahiyetindeki bölümde Felsefe Edebiyat İlişkisi Türk Düşüncesini Nerede ve Nasıl Aramalı ve Ahmedî nin Hayatı ve Öğretim Anlayışı başlıklı yazılar yer almaktadır Dil Edebiyat bölümünde Mesnevid e Ara Duraklar Ahmedî nin Cemşîd ü Hurşîd Mesnevis i ndeki Türkçe Gazeller Ahmedî nin Ey Dost Redifli Gazelinin Pervane Bey Mecmuası ndaki Üç Naziresi Ahmedî nin İskender nâmesi ve Türk Edebiyatındaki Diğer İskender nâmelerdeki Sebeb i Telif Bölümleri ve Ahmedî nin Arap Diline Dair Eserleri başlıkları bulunmaktadır Felsefe bölümünde Ahmedî nin İlim Anlayışı Ahmedî ve İskendernâme Geleneği Erken Osmanlı da Dil Hikmet ve Siyaset Düşüncesinin İnşası Ahmedî nin Manzûme i Hikemiyye sinin Metafiziksel ve Dinî Kozmoloji Bağlamlarında İncelenmesi ve Ahmedî nin Tervîhu l Ervâh ta Tabii Meselelere Yaklaşımı isimli yazılar yer almaktadır Tasavvuf Ahlâk bölümünde Normatif Bir Ahlâk Metni Olarak İskendernâme yi Yeniden Okumak Ahmedî de Tasavvufî Dil Nefs Mertebeleri ve Tezkiye i Nefs ve Hekîm ve Hakîm Şair Ahmedî Divanı nda Manevî Hastalıklar başlıkları bulunmaktadır Dinî ilimler kısmında ise Ahmedî nin İskendernâme sin de Tanrı nın Varlığı ve Bir liğ i Meselesi Ahmedî nin İskendernâme sinde Âyet İktibasları ve Ahmedî ve Mi rac nâme si isimli yazılar yer almaktadır Tarih bölümde ise Helen Pers İslam Hristiyan İskender Anlatı Geleneğinin Erken Osmanlı Alımlanışı Ahmedî nin İskendernâme si İskendernâme ile Tarihe Tanıklık Etmek İlk Manzum Dâsitân ı Tevârih i Mülûk ı Âl i Osman ın İçeriği ve Ahmedî nin İskendernâme sinde Kozmik Coğrafya Erken Dönem Osmanlılar da Yeryüzü ve İktidar Algısı isimli yazılar bulunmaktadır Çalışmanın sonunda ise Ahmedî ile ilgili güncel bir bibliyografyaya yer verilmiştir Anahtar Kelimeler Felsefe edebiyat ilişkisi Türk düşüncesi Ahmedî İskendernâme Ahmedî Divanı Cemşîd ü Hurşîd Tervîhu l Ervâh Manzûme i Hikemiyye Dâsitân ı Tevârih i Mülûkı Âl i Osman Bedâyi u s sihr fî sanâyi i ş şi r Mirkâtul edeb Mîzanu l edeb Mi yâru l edeb Mi râcnâme İlim İlimler sınıflaması Edebiyat Gazel Şiir Felsefe Tasavvuf Ahlâk Dinî ilimler Tefsir Kelâm Tarih Coğrafya Astronomi