Felsefe i Hayat — Ahmet Midhat Rifatof

Ahmet Midhat Rifatof tarafından kaleme alınan Felsefe i Hayat Çizgi Kitabevi Yayınları eseri olarak okurlarla buluşuyor Felsefe i Hayat Ahmet Midhat Rifatof Kitap Özeti Osmanlı Felsefe Çalışmaları dizisindeki tüm yayınlar çevriyazı ve sadeleştirme kalıbında hazırlanmaktadır Hayatın görünümlerine dair insan üzerinde incelemede bulunursak görürüz ki bir tohumda hayat ne şekilde gizlenmiş ise insan fıtratında da hakiki hayat o şekilde gizlidir Belirli bir zaman geçtikten sonra tohumdaki hayat nasıl ortaya çıkıyorsa önceden belirlenmiş bir zamanın gelmesiyle de aynı şekilde insanda hakiki hayat gelişmeye başlar Hakiki hayatın gelişmeye başlaması demek hayvanî şahsiyet ile aklî vicdan arasındaki mücadelenin başlaması demektir Hayvanî şahsiyet insana kendi menfaatini takip etmeyi emreder Aklî vicdan ise bundan bütünüyle vazgeçmeyi tavsiye eder İnsan aklî vicdanın emirlerini ilk bakışta ihtimalden uzak görerek bunun imkânsız olduğuna hükmeder ve şahsî emellerine ve menfaatlerine yönelir Lâkin aklî vicdanın isteklerinde açıklık ve netlik ne kadar zayıf ise şahsî iyilik ve menfaate ulaşmanın mümkün olmadığı hakkında insana verdiği kanaat de o kadar kuvvetlidir Bu yüzden insan tekrar aklî vicdanın emirlerine ve isteklerine kulak vermek zorunda kalır Aklî vicdanın gösterdiği iyilik ve menfaat net ve kesin olarak göze görünmez Lâkin şahsî iyilik ve menfaatin de yokluğa mahkûm olduğundan şüphe edilemez Hayvanî şahsiyet ile aklî vicdan arasındaki bu mücadelenin başlangıç ânından itibaren insanın hayvanî hayata devam etmesi mümkün değildir Aklî vicdan ile hayvanî şahsiyet arasında yeni ilişkiler kurulur Yani insan hakiki hayata girmeye başlar L N Tolstoy Yayınevi Çizgi Kitabevi Yayınları Yazar Ahmet Midhat Rifatof Sayfa 320 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 13 50x21 50 cm Basım Yılı Aralık 2019 Barkod 9786051963693 Kategori Diğer Felsefe Kitapları

Osmanlı Felsefe Çalışmaları dizisindeki tüm yayınlar çevriyazı ve sadeleştirme kalıbında hazırlanmaktadır Hayatın görünümlerine dair insan üzerinde incelemede bulunursak görürüz ki bir tohumda hayat ne şekilde gizlenmiş ise insan fıtratında da hakiki hayat o şekilde gizlidir Belirli bir zaman geçtikten sonra tohumdaki hayat nasıl ortaya çıkıyorsa önceden belirlenmiş bir zamanın gelmesiyle de aynı şekilde insanda hakiki hayat gelişmeye başlar Hakiki hayatın gelişmeye başlaması demek hayvanî şahsiyet ile aklî vicdan arasındaki mücadelenin başlaması demektir Hayvanî şahsiyet insana kendi menfaatini takip etmeyi emreder Aklî vicdan ise bundan bütünüyle vazgeçmeyi tavsiye eder İnsan aklî vicdanın emirlerini ilk bakışta ihtimalden uzak görerek bunun imkânsız olduğuna hükmeder ve şahsî emellerine ve menfaatlerine yönelir Lâkin aklî vicdanın isteklerinde açıklık ve netlik ne kadar zayıf ise şahsî iyilik ve menfaate ulaşmanın mümkün olmadığı hakkında insana verdiği kanaat de o kadar kuvvetlidir Bu yüzden insan tekrar aklî vicdanın emirlerine ve isteklerine kulak vermek zorunda kalır Aklî vicdanın gösterdiği iyilik ve menfaat net ve kesin olarak göze görünmez Lâkin şahsî iyilik ve menfaatin de yokluğa mahkûm olduğundan şüphe edilemez Hayvanî şahsiyet ile aklî vicdan arasındaki bu mücadelenin başlangıç ânından itibaren insanın hayvanî hayata devam etmesi mümkün değildir Aklî vicdan ile hayvanî şahsiyet arasında yeni ilişkiler kurulur Yani insan hakiki hayata girmeye başlar L N Tolstoy

Kitap Tanıtım Yazısı Arka kapak Osmanlı Felsefe Çalışmaları dizisindeki tüm yayınlar çevriyazı ve sadeleştirme kalıbında hazırlanmaktadır Hayatın görünümlerine dair insan üzerinde incelemede bulunursak görürüz ki bir tohumda hayat ne şekilde gizlenmiş ise insan fıtratında da hakiki hayat o şekilde gizlidir Belirli bir zaman geçtikten sonra tohumdaki hayat nasıl ortaya çıkıyorsa önceden belirlenmiş bir zamanın gelmesiyle de aynı şekilde insanda hakiki hayat gelişmeye başlar Hakiki hayatın gelişmeye başlaması demek hayvanî şahsiyet ile aklî vicdan arasındaki mücadelenin başlaması demektir Hayvanî şahsiyet insana kendi menfaatini takip etmeyi emreder Aklî vicdan ise bundan bütünüyle vazgeçmeyi tavsiye eder İnsan aklî vicdanın emirlerini ilk bakışta ihtimalden uzak görerek bunun imkânsız olduğuna hükmeder ve şahsî emellerine ve menfaatlerine yönelir Lâkin aklî vicdanın isteklerinde açıklık ve netlik ne kadar zayıf ise şahsî iyilik ve menfaate ulaşmanın mümkün olmadığı hakkında insana verdiği kanaat de o kadar kuvvetlidir Bu yüzden insan tekrar aklî vicdanın emirlerine ve isteklerine kulak vermek zorunda kalır Aklî vicdanın gösterdiği iyilik ve menfaat net ve kesin olarak göze görünmez Lâkin şahsî iyilik ve menfaatin de yokluğa mahkûm olduğundan şüphe edilemez Hayvanî şahsiyet ile aklî vicdan arasındaki bu mücadelenin başlangıç ânından itibaren insanın hayvanî hayata devam etmesi mümkün değildir Aklî vicdan ile hayvanî şahsiyet arasında yeni ilişkiler kurulur Yani insan hakiki hayata girmeye başlar L N Tolstoy

Osmanlı Felsefe Çalışmaları dizisindeki tüm yayınlar çevriyazı ve sadeleştirme kalıbında hazırlanmaktadır Hayatın görünümlerine dair insan üzerinde incelemede bulunursak görürüz ki bir tohumda hayat ne şekilde gizlenmiş ise insan fıtratında da hakiki hayat o şekilde gizlidir Belirli bir zaman geçtikten sonra tohumdaki hayat nasıl ortaya çıkıyorsa önceden belirlenmiş bir zamanın gelmesiyle de aynı şekilde insanda hakiki hayat gelişmeye başlar Hakiki hayatın gelişmeye başlaması demek hayvanî şahsiyet ile aklî vicdan arasındaki mücadelenin başlaması demektir Hayvanî şahsiyet insana kendi menfaatini takip etmeyi emreder Aklî vicdan ise bundan bütünüyle vazgeçmeyi tavsiye eder İnsan aklî vicdanın emirlerini ilk bakışta ihtimalden uzak görerek bunun imkânsız olduğuna hükmeder ve şahsî emellerine ve menfaatlerine yönelir Lâkin aklî vicdanın isteklerinde açıklık ve netlik ne kadar zayıf ise şahsî iyilik ve menfaate ulaşmanın mümkün olmadığı hakkında insana verdiği kanaat de o kadar kuvvetlidir Bu yüzden insan tekrar aklî vicdanın emirlerine ve isteklerine kulak vermek zorunda kalır Aklî vicdanın gösterdiği iyilik ve menfaat net ve kesin olarak göze görünmez Lâkin şahsî iyilik ve menfaatin de yokluğa mahkûm olduğundan şüphe edilemez Hayvanî şahsiyet ile aklî vicdan arasındaki bu mücadelenin başlangıç ânından itibaren insanın hayvanî hayata devam etmesi mümkün değildir Aklî vicdan ile hayvanî şahsiyet arasında yeni ilişkiler kurulur Yani insan hakiki hayata girmeye başlar L N Tolstoy img src https s3 eu west 1 amazonaws com dia kitadagitim ckeditor_assets pictures 53 content_1_original_original jpg alt height 15 width 15 font size 1 color white font img