Felsefelogos Sayı 56 2015 1 — Kolektif

Felsefe olup bitenler hakkında konuşunca asıl işini icra eder Olup bitenin azameti felsefeyi hakkında konuşmaya zorlar Kimi olaylar ve olgular öylesine büyük bir ağırlıkla kendisini hissettirir dayatır ki felsefecinin hayatını kaplayan öğrenme etkinliği bir kenara bırakılır ve olup biten anlaşılıp ve anlatılmaya başlanır Sarsıcı etkileri olan olaylar karşısında felsefenin sustuğu görülmemiştir Bu durumlarda felsefe susarsa ciddiyetini samimiyetini kaybeder Ya da şöyle söylenebilir Felsefe zaten susmaz susan felsefe yaptığı iddiasındaki kimi bireylerdir Susmalarının da muhtelif nedenleri olabilir Bilgisizlik ki bu durumda susmak erdemdir korkaklık ki bu durumda susmak çaresizliktir Egemenle çelişmekten sakınmak ki bu durumda susmak soytarılıktır Bunların her birinde felsefe yapma iddiası toplumun dışına düşer Etki oluşturamayan bir felsefe felsefe değildir Son yıllarda dünyayı saran kitle eylemleri üzerinde düşünmeye zorluyor Felsefe diğer disiplinler gibi her bir sosyal hareketin detaylarını tartışmak durumunda değil Felsefe sosyal hareketin sosyal hareket olarak ne olduğunu kavramak ve anlatmakla yükümlüdür İşte bu sayımızda mütevazı bir katkıyla cevap vermek istediğimiz soru bu Kitaptaki başlıklar İçindekiler SunuAhmet Cevizci nin ardındanSinan Özbek l Komünal eylemin ve ahlakın ortak temeli 9Wolfgang Fritz Haug l Marksizmde filozof olmak kolay mı 15Frieder Otto Wolf l Kadın hareketi ve felsefe bir karşılaşmamanın gözden geçirilmesi 33Alf Gunvald Nilsen ve Laurence Cox l Bir marksist toplumsal hareketler teorisi neye benzeyecek 47Iris Marion Young l Sosyal hareketler ve farklılık yaklaşımları 69Özlem Duva l Farklı Spartaküs anlatılarının ortak karakteri olarak erkek si lik ve iktidar 105Selda Salman l Hegel de etik yaşam Sittlichkeit ve toplumsal hareketlerin imkanı üzerine 123Irmak Güngör l Hannah arendt politikanın varlık nedeni olarak özgürlük 143Nazile Kalaycı l Parrhesia ve sıradan kötülük bağlamında sokrates ve eichmann 157Ayli