Felsefelogos Sayı 76 2021 1 — Kolektif

Sinan Özbek l Türkmen yörüklerin organik aydını olarak otman baba 7 Süleyman Dönmez l Anadolu bilgeliğinde varlık metafiziği ve yolda olma 13 Nevzat Can l Anadolu bilgeliğinin ruhu gönül dergâhında aşk ateşiyle varolan mevlana nın soluğu Bahar Ok Levent Bayraktar l Yunus ile nefs in terbiyesiyle kendini bilmek 55 Hüseyin Aydoğdu l Ontolojik boyutuyla vâridat şeyh bedreddin in ontolojisi 87 Sema Ülper Oktar l Doğu masallarında hakikat kurgusu Mevlana nın söz makamının kökleri 97 Tanzer Yakar Taşkın Erol l Melâmetîlik ya da ihlâsın mahcubiyeti 109 Buket Korkut Raptis l Hoşgörüden başkaldırıya anadolu bilgeliğinin kökenleri 123 H Haluk Erdem l Anadolu da felsefî bilgeliğin kökenleri 135 Ömer Mızrak l Anadolu bilgeliği sözlü kültür ve ozan bir ilim bir kelâm bir nefes bir saz 149 Peyami Safa Gülay l Anadolu bilgeliği entelektüel tedavüle kazandırılabilir mi zemin metinler teklifi 159 Can Karaböcek l Popülist bir romantik nurettin topçu da anadolu kavrayışı 159 Fazilet Fatıma Alçık l Dönemin merkezi meselesi olarak nurettin topçu da iradenin davası 171 Yakup Kalın l Kinikler de ve barakîler de ruhsal arınma ve varoluşsal itminan 193 Cemil Uludağ l Sonsuzluk düşüncesinin anadolu daki felsefi kökenleri 227 Mehmet Aksoy l Gnothi seauton kendini tanı 235 Cüneyt Coşkun l Araştırma olgularından değer odaklı bir soyutlamaya sömürgeciliğin bilimi olarak antropoloji 251 Ertan Aslan l Kur an ve tarihsellik tartışması üzerine aydınlanmacı yaklaşım denemelerine bir itiraz 265 Selin Biçer l Tek tanrılı dinlerde kadının konumu 273 Tarihsel Eleştirel Marksizm Sözlüğü l Aydınlanma Avrupamerkezcilik Özetler Abstracts

Bu sayımızda dosya konusu Anadolu Bilgeliği Başlık bu şekilde konulunca ister iste mez akla Batı felsefesi ve karşısına çıkarılan bir felsefe ikileminde düşünülmüş gibi geli yor Oysa yapmaya çalıştığımız bu ikileme düşmeden bu ikilemin verimsiz tartışmalarının dışında durmak Felsefenin Antik Yunan üzerinden Batılı bir olgu olarak tanımlanması yakın zamanların işidir Bir başka ifadeyle Batı felsefesinin kaynağına Antik Yunan ın yerleştirilmesi icat edilmiş uydurulmuştur Asıl amacı yeni bir dünya görüşü geliştirmek ve yaymak olan ve de İngilizlerle Almanların birlikte kurduğu Göttingen Üniversitesi nin icraatıdır Dietrich Tiedemann bu üniversiteden gelen bir filozoftur ve onun 1780 yılında yazdığı kitapla birlikte Batı felsefesinin kaynağına Antik Yunan yerleştirilir Bu en azından bilim ve felsefedeki Mısır ve Anadolu etkisinin unutturulması anlamına geliyor Tabii ki bu ırkçı bir tarih yorumudur zira Batı kültürünün Mısır ve Anadolu köklerini inkâr ederek ari bir kültür tezi sunuyor Hele Mısır ın etkilerinin inkârı Batı kültürünün siyah Afrika ile bağını koparıp atmak anlamına geliyor Üzücü olan bizde de akademideki felsefenin bu anlayışı sorgulamadan kabul etmesidir Sevindirici olan ise son yıllarda yapılan çalışmaların bu ırkçı tarih yargısını parçalamaya başlamasıdır Bizde akademik bir disiplin olarak başlayan felsefe Tiedemanncı yorumla iş görürken bunun karşısına bir o kadar çorak Türk İslam felsefesi tezi çıkarılmıştır Bu düşünce de icat edilmiş uydurulmuş bir yorumdur Yanlış değerlendirmiyorsam İstanbul Üniversitesi hocalarından Nihat Keklik in katkısı büyüktür Her iki düşünce de çoraktır Birincisi tarihsel ve toplumsal bağların kavranmadığı büyük düşünceleri papağan gibi tekrar edip aktaran bir çizgiden öteye geçemiyor Ortaya koyduğu düşünceler de betimleyici ifadesi arkasına saklanan tekrarlamalardan ibaret oluyor İkincisi Tiedemann ın tuzağına düştüğünü bile fark etmiyor İçe kapanan bir düşünce geliştiriyor Tiedemanncı ırkçı felsefe tarihi yorumunun karşısına milliyetçi bir tarih yorumunu çıkarıyor Bu Ortaçağ Arap filozoflarına sarılıp kalmaya türkülerden felsefe çıkarmaya uzanıyor Senfoni orkestrasının karşısında üç telli saz çaldığını kavramıyor Oysa bizden önceki bütün kültürü bu arada felsefe mirasını bir anlamda fethe dip kendimize mal edip öyle düşünme en verimli yol olarak görünüyor

Bu sayımızda dosya konusu Anadolu Bilgeliği Başlık bu şekilde konulunca ister iste mez akla Batı felsefesi ve karşısına çıkarılan bir felsefe ikileminde düşünülmüş gibi geli yor Oysa yapmaya çalıştığımız bu ikileme düşmeden bu ikilemin verimsiz tartışmalarının dışında durmak Felsefenin Antik Yunan üzerinden Batılı bir olgu olarak tanımlanması yakın zamanların işidir Bir başka ifadeyle Batı felsefesinin kaynağına Antik Yunan ın yerleştirilmesi icat edilmiş uydurulmuştur Asıl amacı yeni bir dünya görüşü geliştirmek ve yaymak olan ve de İngilizlerle Almanların birlikte kurduğu Göttingen Üniversitesi nin icraatıdır Dietrich Tiedemann bu üniversiteden gelen bir filozoftur ve onun 1780 yılında yazdığı kitapla birlikte Batı felsefesinin kaynağına Antik Yunan yerleştirilir Bu en azından bilim ve felsefedeki Mısır ve Anadolu etkisinin unutturulması anlamına geliyor Tabii ki bu ırkçı bir tarih yorumudur zira Batı kültürünün Mısır ve Anadolu köklerini inkâr ederek ari bir kültür tezi sunuyor Hele Mısır ın etkilerinin inkârı Batı kültürünün siyah Afrika ile bağını koparıp atmak anlamına geliyor Üzücü olan bizde de akademideki felsefenin bu anlayışı sorgulamadan kabul etmesidir Sevindirici olan ise son yıllarda yapılan çalışmaların bu ırkçı tarih yargısını parçalamaya başlamasıdır Bizde akademik bir disiplin olarak başlayan felsefe Tiedemanncı yorumla iş görürken bunun karşısına bir o kadar çorak Türk İslam felsefesi tezi çıkarılmıştır Bu düşünce de icat edilmiş uydurulmuş bir yorumdur Yanlış değerlendirmiyorsam İstanbul Üniversitesi hocalarından Nihat Keklik in katkısı büyüktür Her iki düşünce de çoraktır Birincisi tarihsel ve toplumsal bağların kavranmadığı büyük düşünceleri papağan gibi tekrar edip aktaran bir çizgiden öteye geçemiyor Ortaya koyduğu düşünceler de betimleyici ifadesi arkasına saklanan tekrarlamalardan ibaret oluyor İkincisi Tiedemann ın tuzağına düştüğünü bile fark etmiyor İçe kapanan bir düşünce geliştiriyor Tiedemanncı ırkçı

Bu sayımızda dosya konusu Anadolu Bilgeliği Başlık bu şekilde konulunca ister iste mez akla Batı felsefesi ve karşısına çıkarılan bir felsefe ikileminde düşünülmüş gibi geli yor Oysa yapmaya çalıştığımız bu ikileme düşmeden bu ikilemin verimsiz tartışmalarının dışında durmak Felsefenin Antik Yunan üzerinden Batılı bir olgu olarak tanımlanması yakın zamanların işidir Bir başka ifadeyle Batı felsefesinin kaynağına Antik Yunan ın yerleştirilmesi icat edilmiş uydurulmuştur Asıl amacı yeni bir dünya görüşü geliştirmek ve yaymak olan ve de İngilizlerle Almanların birlikte kurduğu Göttingen Üniversitesi nin icraatıdır Dietrich Tiedemann bu üniversiteden gelen bir filozoftur ve onun 1780 yılında yazdığı kitapla birlikte Batı felsefesinin kaynağına Antik Yunan yerleştirilir Bu en azından bilim ve felsefedeki Mısır ve Anadolu etkisinin unutturulması anlamına geliyor Tabii ki bu ırkçı bir tarih yorumudur zira Batı kültürünün Mısır ve Anadolu köklerini inkâr ederek ari bir kültür tezi sunuyor Hele Mısır ın etkilerinin inkârı Batı kültürünün siyah Afrika ile bağını koparıp atmak anlamına geliyor Üzücü olan bizde de akademideki felsefenin bu anlayışı sorgulamadan kabul etmesidir Sevindirici olan ise son yıllarda yapılan çalışmaların bu ırkçı tarih yargısını parçalamaya başlamasıdır Bizde akademik bir disiplin olarak başlayan felsefe Tiedemanncı yorumla iş görürken bunun karşısına bir o kadar çorak Türk İslam felsefesi tezi çıkarılmıştır Bu düşünce de icat edilmiş uydurulmuş bir yorumdur Yanlış değerlendirmiyorsam İstanbul Üniversitesi hocalarından Nihat Keklik in katkısı büyüktür Her iki düşünce de çoraktır Birincisi tarihsel ve toplumsal bağların kavranmadığı büyük düşünceleri papağan gibi tekrar edip aktaran bir çizgiden öteye geçemiyor Ortaya koyduğu düşünceler de betimleyici ifadesi arkasına saklanan tekrarlamalardan ibaret oluyor İkincisi Tiedemann ın tuzağına düştüğünü bile fark etmiyor İçe kapanan bir düşünce geliştiriyor Tiedemanncı ırkçı felsefe tarihi yorumunun karşısına milliyetçi bir tarih yorumunu çıkarıyor Bu Ortaçağ Arap filozoflarına sarılıp kalmaya türkülerden felsefe çıkarmaya uzanıyor Senfoni orkestrasının karşısında üç telli saz çaldığını kavramıyor Oysa bizden önceki bütün kültürü bu arada felsefe mirasını bir anlamda fethe dip kendimize mal edip öyle düşünme en verimli yol olarak görünüyor img src https s3 eu west 1 amazonaws com dia kitadagitim ckeditor_assets pictures 53 content_1_original_original jpg alt height 15 width 15 font size 1 color white font img