Fıkhın Beden Bürünüşü — İmam Azam Ebu Hanife

Bu araştırmamızın başında amacımızın Fıkıh İslam Hukuku alanında yapılan çalışmalarda gözlenen bir boşluğa ya da önemli olduğunu düşündüğümüz bir aksaklığa dikkat çekmek olduğunu belirtmiştik Şöyle ki bu alanda yapılan çalışmalarda belki de sözü edilen alanın yapısından ve muhtevasından kaynaklanan bir biçimde bir objektif bilgi arayışı somut olayların teknik bir zihniyede incelenmesi söz konusu olmaktadır Bu durumun arka planında modem zamanlarda ortaya çıkan din ile dünya fizik âlemle metafizik âlemin artık bir daha yan yana gelemeyecek biçimde birbirinden ayrılması dinin toplumsal düzene yönelik taleplerinden uzaklaştırması gibi çabaların bulunduğunu söylemek yanlış olmaz Bu çaba ve faaliyetlerden İslam fıkhının da etkilendiği de yadsınmaz bir gerçektir Bir başka ifadeyle özü itibariyle bize ait olmayan bu dünyevileştirme projesiyle birlikte fıkıh İslam hukuk un a dönüştürülmüş bunun neticesinde dinin özündeki iman lbadet ve ahlâk vurgusu büyük ölçüde ortadan kaldırılmıştır Buna bağlı olarak müslümanların olaylara bakışı içinde anlamlı bir bütünlük ve tutarlılık arz eden fıkıh penceresinden değil manevi iç dokusu seküleştirilip boşaltılan kuru bir teknik mekanik bir alandan yapılır hale gelmiştir Hâlbuki geçmiş tarihi süreçlerde İslam düşüncesinin geleneksel ulema fukaha profilinde sözü edilen bir kopuştan söz etmek küçük istisnaların dışında mümkün değildi Ulema ve fukaha denilen kesim özellikle selef i salihin dediğimiz ilk üç kuşakta sadece dünyevi teknik çalışma yapan bir bilim adamı sıfatıyla değil aynı zaman da bir inanç ve ahlâk önderi sıfatıyla da işlevlerini sürdürüyordu İşte bu çalışma bize sözünü ettiğimiz kopuşu ortadan kaldırmanın yegâne yolunun hayatı bölmeden onu bir bütün olarak algılayarak fıkha ve fakihli bir yapıya yani İmâm ı Azam Ebû Hanîfe örneğindeki âlim tipolojisine tekrar dönmek gerektiği gerçeğini bir kez daha göstermiştir Buna göre fakih sadece dünya işleri üzerine düşünüp çözüm üreten bir tekniker değil aynı zaman da dini ve ahlâki duruşuyla da topluma istikamet veren bu mübarek gaye ve ideali her zaman üst değer olarak ön planda tutan kimsedir

Bu araştırmamızın başında amacımızın Fıkıh İslam Hukuku alanında yapılan çalışmalarda gözlenen bir boşluğa ya da önemli olduğunu düşündüğümüz bir aksaklığa dikkat çekmek olduğunu belirtmiştik Şöyle ki bu alanda yapılan çalışmalarda belki de sözü edilen alanın yapısından ve muhtevasından kaynaklanan bir biçimde bir objektif bilgi arayışı somut olayların teknik bir zihniyede incelenmesi söz konusu olmaktadır Bu durumun arka planında modem zamanlarda ortaya çıkan din ile dünya fizik âlemle metafizik âlemin artık bir daha yan yana gelemeyecek biçimde birbirinden ayrılması dinin toplumsal düzene yönelik taleplerinden uzaklaştırması gibi çabaların bulunduğunu söylemek yanlış olmaz Bu çaba ve faaliyetlerden İslam fıkhının da etkilendiği de yadsınmaz bir gerçektir Bir başka ifadeyle özü itibariyle bize ait olmayan bu dünyevileştirme projesiyle birlikte fıkıh İslam hukuk un a dönüştürülmüş bunun neticesinde dinin özündeki iman lbadet ve ahlâk vurgusu büyük ölçüde ortadan kaldırılmıştır Buna bağlı olarak müslümanların olaylara bakışı içinde anlamlı bir bütünlük ve tutarlılık arz eden fıkıh penceresinden değil manevi iç dokusu seküleştirilip boşaltılan kuru bir teknik mekanik bir alandan yapılır hale gelmiştir Hâlbuki geçmiş tarihi süreçlerde İslam düşüncesinin geleneksel ulema fukaha profilinde sözü edilen bir kopuştan söz etmek küçük istisnaların dışında mümkün değildi Ulema ve fukaha denilen kesim özellikle selef i salihin dediğimiz ilk üç kuşakta sadece dünyevi teknik çalışma yapan bir bilim adamı sıfatıyla değil aynı zaman da bir inanç ve ahlâk önderi sıfatıyla da işlevlerini sürdürüyordu İşte bu çalışma bize sözünü ettiğimiz kopuşu ortadan kaldırmanın yegâne yolunun hayatı bölmeden onu bir bütün olarak algılayarak fıkha ve fakihli bir yapıya yani İmâm ı Azam Ebû Hanîfe örneğindeki âlim tipolojisine tekrar dönmek gerektiği gerçeğini bir kez daha göstermiştir Buna göre fakih sadece dünya işleri üzerine düşünüp çözüm üreten bir tekniker değil aynı zaman da dini ve ahlâki duruşuyla da topluma istikamet veren bu mübarek gaye ve ideali her zaman üst değer olarak ön planda tutan kimsedir

Ali Pekcan tarafından kaleme alınan Fıkhın Bedene Bürünüşü İmam ı Azam Ebu Hanife Rağbet Yayınları eseri olarak okurlarla buluşuyor Fıkhın Bedene Bürünüşü İmam ı Azam Ebu Hanife Ali Pekcan Kitap Özeti Fıkıh ve hadis İslam ın temel ilimlerinden ikisi Yapışık ikizler Fıkıh kurucu ilim hadis ise veri sağlayıcı Fıkıhta akıl hadiste nakil esas Fıkıh hadissiz şaşı hadis fıkıhsız topal Fıkıh da hadis de birbiriyle istikamet bulur Fakîh ve muhaddisler arasında tarihte yer yer tartışmalar olmuştur Bu tartışmaların olumlu sonucu fakîhin hadise muhaddisin fıkha yaklaşmasıdır Ehl i re yin hadisçileriyle ehl i hadisin fakihleri böyle ortaya çıkmıştır Geçmişte hadis ve fıkhın birbirine bağımlı oluşlarına dikkat çeken alimler her zaman olmuştur Fıkıh ve hadis nosyonu elde etmek sahada kendini belli eder Kaynaklarla yoğrulmak meselelerin arasında dolaşmak icap eder Vakıa o ki hadis ile meşgul olanlar fıkhın ne usûlü ne de furu ile meşgul oluyor Furu muazzam bir müktesebattır Furu arasında dolaşıp meleke kesbetmeyenin konuşmaya hakkı da olmamalı Tabii furu içinde kalmamak ve boğulmamak şartıyla Oradan kafayı kaldırıp dünyaya bakmak şartıyla Fıkıh ile meşgul olanların da şöyle bir hadis kitapları arasında dolaşması gerekir Bu hazinelerden uzak kaldığımızda yaptığımız çalışmaların cılız kalması mukadderdir Yayınevi Rağbet Yayınları Yazar Ali Pekcan Sayfa 120 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 13 50x21 00 cm Basım Yılı Ekim 2020 Barkod 9786057699466 Kategori Diğer İslam Kitapları İnsan ve Toplum

Fıkıh ve hadis İslam ın temel ilimlerinden ikisi Yapışık ikizler Fıkıh kurucu ilim hadis ise veri sağlayıcı Fıkıhta akıl hadiste nakil esas Fıkıh hadissiz şaşı hadis fıkıhsız topal Fıkıh da hadis de birbiriyle istikamet bulur Fakîh ve muhaddisler arasında tarihte yer yer tartışmalar olmuştur Bu tartışmaların olumlu sonucu fakîhin hadise muhaddisin fıkha yaklaşmasıdır Ehl i re yin hadisçileriyle ehl i hadisin fakihleri böyle ortaya çıkmıştır Geçmişte hadis ve fıkhın birbirine bağımlı oluşlarına dikkat çeken alimler her zaman olmuştur Fıkıh ve hadis nosyonu elde etmek sahada kendini belli eder Kaynaklarla yoğrulmak meselelerin arasında dolaşmak icap eder Vakıa o ki hadis ile meşgul olanlar fıkhın ne usûlü ne de furu ile meşgul oluyor Furu muazzam bir müktesebattır Furu arasında dolaşıp meleke kesbetmeyenin konuşmaya hakkı da olmamalı Tabii furu içinde kalmamak ve boğulmamak şartıyla Oradan kafayı kaldırıp dünyaya bakmak şartıyla Fıkıh ile meşgul olanların da şöyle bir hadis kitapları arasında dolaşması gerekir Bu hazinelerden uzak kaldığımızda yaptığımız çalışmaların cılız kalması mukadderdir img src https s3 eu west 1 amazonaws com dia kitadagitim ckeditor_assets pictures 53 content_1_original_original jpg alt height 15 width 15 font size 1 color white font img