Fıkhın Sosyolojik Anatomisi — Mustafa Tekin

Fıkıh ilmi gerek İslam ilimlerinde gerekse geniş Müslüman kesimlerinde merkezi bir konuma sahiptir Doğrusu ona ortodoksi niteliğini kazandıran nokta son kertede İslam ın dünyaya dair tavır alışlarının normatif ilkelerini üretiyor olmasıdır Esasen fıkhın normatifliğin de ötesinde toplum lar la etkileşimi bir arka plan ve zemin olarak içermektedir Öte yandan toplumsal tabakalaşma açısından alt tabakaların bir konu caizdir caiz değildir şeklindeki hükümlere dikkat kesilmeleri İslam ın bu tabakalarda neredeyse fıkıhla eşitlendiği sonucuna bizi götürmektedir Bu her ne kadar belirli ölçüde pragmatizmi beslese de neticede Müslümanların dünyaya dair tavır alışlarının meşruiyet adresi fıkha doğru gitmektedir Bir anlamda Müslümanların dünyada hareket etmesini temin etmektedir Tüm İslam ilimlerinin toplumla kesişme noktaları olmakla birlikte bunlar içinde fıkhın hareketinin toplumun nabzı ile birlikte gerçekleştiğini söylemek mümkündür ki bu durum fıkıh ile sosyoloji arasındaki ilişkiyi vazgeçilmez kılmaktadır Modern zamanlarda fıkhi arka plana bakmayan bir sosyoloji ile sosyolojiye sırtını dönmüş bir fıkhın Müslüman toplumlarda sağlıklı analizler yapamaması dikkat çekicidir Özelde sosyoloji açısından fıkıh analizi öncelik arz ettiği kadar ayrıcalıklı bir yerde de durmaktadır Bu sebeple elinizdeki edisyon kitap Fıkhın Sosyolojik Anatomisi şeklinde tesmiye edilerek vücut bulmuştur Daha önce yine Eskiyeni Yayınları ndan yayımlanan Fıkıh Sosyolojisi isimli eserin bir devamı olması hasebiyle Fıkıh Sosyolojisi II alt başlığı eklenmiştir

Fıkıh ilmi gerek İslam ilimlerinde gerekse geniş Müslüman kesimlerinde merkezi bir konuma sahiptir Doğrusu ona ortodoksi niteliğini kazandıran nokta son kertede İslam ın dünyaya dair tavır alışlarının normatif ilkelerini üretiyor olmasıdır Esasen fıkhın normatifliğin de ötesinde toplum lar la etkileşimi bir arka plan ve zemin olarak içermektedir Öte yandan toplumsal tabakalaşma açısından alt tabakaların bir konu caizdir caiz değildir şeklindeki hükümlere dikkat kesilmeleri İslam ın bu tabakalarda neredeyse fıkıhla eşitlendiği sonucuna bizi götürmektedir Bu her ne kadar belirli ölçüde pragmatizmi beslese de neticede Müslümanların dünyaya dair tavır alışlarının meşruiyet adresi fıkha doğru gitmektedir Bir anlamda Müslümanların dünyada hareket etmesini temin etmektedir Tüm İslam ilimlerinin toplumla kesişme noktaları olmakla birlikte bunlar içinde fıkhın hareketinin toplumun nabzı ile birlikte gerçekleştiğini söylemek mümkündür ki bu durum fıkıh ile sosyoloji arasındaki ilişkiyi vazgeçilmez kılmaktadır Modern zamanlarda fıkhi arka plana bakmayan bir sosyoloji ile sosyolojiye sırtını dönmüş bir fıkhın Müslüman toplumlarda sağlıklı analizler yapamaması dikkat çekicidir Özelde sosyoloji açısından fıkıh analizi öncelik arz ettiği kadar ayrıcalıklı bir yerde de durmaktadır Bu sebeple elinizdeki edisyon kitap Fıkhın Sosyolojik Anatomisi şeklinde tesmiye edilerek vücut bulmuştur Daha önce yine Eskiyeni Yayınları ndan yayımlanan Fıkıh Sosyolojisi isimli eserin bir devamı olması hasebiyle Fıkıh Sosyolojisi II alt başlığı eklenmiştir

Fıkıh ilmi gerek İslam ilimlerinde gerekse geniş Müslüman kesimlerinde merkezi bir konuma sahiptir Doğrusu ona ortodoksi niteliğini kazandıran nokta son kertede İslam ın dünyaya dair tavır alışlarının normatif ilkelerini üretiyor olmasıdır Esasen fıkhın normatifliğin de ötesinde toplum lar la etkileşimi bir arka plan ve zemin olarak içermektedir Öte yandan toplumsal tabakalaşma açısından alt tabakaların bir konu caizdir caiz değildir şeklindeki hükümlere dikkat kesilmeleri İslam ın bu tabakalarda neredeyse fıkıhla eşitlendiği sonucuna bizi götürmektedir Bu her ne kadar belirli ölçüde pragmatizmi beslese de neticede Müslümanların dünyaya dair tavır alışlarının meşruiyet adresi fıkha doğru gitmektedir Bir anlamda Müslümanların dünyada hareket etmesini temin etmektedir Tüm İslam ilimlerinin toplumla kesişme noktaları olmakla birlikte bunlar içinde fıkhın hareketinin toplumun nabzı ile birlikte gerçekleştiğini söylemek mümkündür ki bu durum fıkıh ile sosyoloji arasındaki ilişkiyi vazgeçilmez kılmaktadır Modern zamanlarda fıkhi arka plana bakmayan bir sosyoloji ile sosyolojiye sırtını dönmüş bir fıkhın Müslüman toplumlarda sağlıklı analizler yapamaması dikkat çekicidir Özelde sosyoloji açısından fıkıh analizi öncelik arz ettiği kadar ayrıcalıklı bir yerde de durmaktadır Bu sebeple elinizdeki edisyon kitap Fıkhın Sosyolojik Anatomisi şeklinde tesmiye edilerek vücut bulmuştur Daha önce yine Eskiyeni Yayınları ndan yayımlanan Fıkıh Sosyolojisi isimli eserin bir devamı olması hasebiyle Fıkıh Sosyolojisi II alt başlığı eklenmiştir

Mustafa Tekin tarafından kaleme alınan Fıkhın Sosyolojik Anatomisi Eski Yeni Yayınları eseri olarak okurlarla buluşuyor Fıkhın Sosyolojik Anatomisi Mustafa Tekin Kitap Özeti Fıkıh Sosyolojisi II Fıkıh ilmi gerek İslam ilimlerinde gerekse geniş Müslüman kesimlerinde merkezi bir konuma sahiptir Doğrusu ona ortodoksi niteliğini kazandıran nokta son kertede İslam ın dünyaya dair tavır alışlarının normatif ilkelerini üretiyor olmasıdır Esasen fıkhın normatifliğin de ötesinde toplum lar la etkileşimi bir arka plan ve zemin olarak içermektedir Öte yandan toplumsal tabakalaşma açısından alt tabakaların bir konu caizdir caiz değildir şeklindeki hükümlere dikkat kesilmeleri İslam ın bu tabakalarda neredeyse fıkıhla eşitlendiği sonucuna bizi götürmektedir Bu her ne kadar belirli ölçüde pragmatizmi beslese de neticede Müslümanların dünyaya dair tavır alışlarının meşruiyet adresi fıkha doğru gitmektedir Bir anlamda Müslümanların dünyada hareket etmesini temin etmektedir Tüm İslam ilimlerinin toplumla kesişme noktaları olmakla birlikte bunlar içinde fıkhın hareketinin toplumun nabzı ile birlikte gerçekleştiğini söylemek mümkündür ki bu durum fıkıh ile sosyoloji arasındaki ilişkiyi vazgeçilmez kılmaktadır Modern zamanlarda fıkhi arka plana bakmayan bir sosyoloji ile sosyolojiye sırtını dönmüş bir fıkhın Müslüman toplumlarda sağlıklı analizler yapamaması dikkat çekicidir Özelde sosyoloji açısından fıkıh analizi öncelik arz ettiği kadar ayrıcalıklı bir yerde de durmaktadır Bu sebeple elinizdeki edisyon kitap Fıkhın Sosyolojik Anatomisi şeklinde tesmiye edilerek vücut bulmuştur Daha önce yine Eskiyeni Yayınları ndan yayımlanan Fıkıh Sosyolojisi isimli eserin bir devamı olması hasebiyle Fıkıh Sosyolojisi II alt başlığı eklenmiştir Yayınevi Eski Yeni Yayınları Yazar Mustafa Tekin Sayfa 282 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 13 50x21 00 cm Basım Yılı Şubat 2022 Barkod 9786257673266 Kategori Diğer İslam Kitapları Diğer Sosyoloji Kitapları

Fıkıh Sosyolojisi II Fıkıh ilmi gerek İslam ilimlerinde gerekse geniş Müslüman kesimlerinde merkezi bir konuma sahiptir Doğrusu ona ortodoksi niteliğini kazandıran nokta son kertede İslam ın dünyaya dair tavır alışlarının normatif ilkelerini üretiyor olmasıdır Esasen fıkhın normatifliğin de ötesinde toplum lar la etkileşimi bir arka plan ve zemin olarak içermektedir Öte yandan toplumsal tabakalaşma açısından alt tabakaların bir konu caizdir caiz değildir şeklindeki hükümlere dikkat kesilmeleri İslam ın bu tabakalarda neredeyse fıkıhla eşitlendiği sonucuna bizi götürmektedir Bu her ne kadar belirli ölçüde pragmatizmi beslese de neticede Müslümanların dünyaya dair tavır alışlarının meşruiyet adresi fıkha doğru gitmektedir Bir anlamda Müslümanların dünyada hareket etmesini temin etmektedir Tüm İslam ilimlerinin toplumla kesişme noktaları olmakla birlikte bunlar içinde fıkhın hareketinin toplumun nabzı ile birlikte gerçekleştiğini söylemek mümkündür ki bu durum fıkıh ile sosyoloji arasındaki ilişkiyi vazgeçilmez kılmaktadır Modern zamanlarda fıkhi arka plana bakmayan bir sosyoloji ile sosyolojiye sırtını dönmüş bir fıkhın Müslüman toplumlarda sağlıklı analizler yapamaması dikkat çekicidir Özelde sosyoloji açısından fıkıh analizi öncelik arz ettiği kadar ayrıcalıklı bir yerde de durmaktadır Bu sebeple elinizdeki edisyon kitap Fıkhın Sosyolojik Anatomisi şeklinde tesmiye edilerek vücut bulmuştur Daha önce yine Eskiyeni Yayınları ndan yayımlanan Fıkıh Sosyolojisi isimli eserin bir devamı olması hasebiyle Fıkıh Sosyolojisi II alt başlığı eklenmiştir

Fıkıh Sosyolojisi II Fıkıh ilmi gerek İslam ilimlerinde gerekse geniş Müslüman kesimlerinde merkezi bir konuma sahiptir Doğrusu ona ortodoksi niteliğini kazandıran nokta son kertede İslam ın dünyaya dair tavır alışlarının normatif ilkelerini üretiyor olmasıdır Esasen fıkhın normatifliğin de ötesinde toplum lar la etkileşimi bir arka plan ve zemin olarak içermektedir Öte yandan toplumsal tabakalaşma açısından alt tabakaların bir konu caizdir caiz değildir şeklindeki hükümlere dikkat kesilmeleri İslam ın bu tabakalarda neredeyse fıkıhla eşitlendiği sonucuna bizi götürmektedir Bu her ne kadar belirli ölçüde pragmatizmi beslese de neticede Müslümanların dünyaya dair tavır alışlarının meşruiyet adresi fıkha doğru gitmektedir Bir anlamda Müslümanların dünyada hareket etmesini temin etmektedir Tüm İslam ilimlerinin toplumla kesişme noktaları olmakla birlikte bunlar içinde fıkhın hareketinin toplumun nabzı ile birlikte gerçekleştiğini söylemek mümkündür ki bu durum fıkıh ile sosyoloji arasındaki ilişkiyi vazgeçilmez kılmaktadır Modern zamanlarda fıkhi arka plana bakmayan bir sosyoloji ile sosyolojiye sırtını dönmüş bir fıkhın Müslüman toplumlarda sağlıklı analizler yapamaması dikkat çekicidir Özelde sosyoloji açısından fıkıh analizi öncelik arz ettiği kadar ayrıcalıklı bir yerde de durmaktadır Bu sebeple elinizdeki edisyon kitap Fıkhın Sosyolojik Anatomisi şeklinde tesmiye edilerek vücut bulmuştur Daha önce yine Eskiyeni Yayınları ndan yayımlanan Fıkıh Sosyolojisi isimli eserin bir devamı olması hasebiyle Fıkıh Sosyolojisi II alt başlığı eklenmiştir