Foucault ve İran Devrimi — Janet Afary Kevin B Anderson

1978 1979 yılları arasında İran halkı otoriter bir iktisadi ve kültürel modernleęme programı yürüten Rıza Şah Pehlevi rejimini devirdi Ayetullah Humeyni nin önderliğindeki militan İslamcı hizip laik milliyetçilerin liberallerin solcuların yer aldığı rejim karęıtı baękaldırıya egemen oldu İslamcılar için Şaha karęı verilen mücadele Kerbela Savaęı nı Humeyni masum Hüseyin i Şah da onun can düęmanı Yezid i simgeliyordu Şahın zalim baskısı altında can veren protestocular Hüseyin in takipçileri gibi ęehit sayılıyordu Michel Foucault 1978 de İran ı iki kere ziyaret etmięti ve devrim hakkında heyecanla yazılar kaleme alıp konuęuyor devrimi hiçbir ęekilde eleętirmiyordu Hayatı boyunca Foucault sahihlik kavramını insanların tehlike altında yaęayıp ölümle flörtleętiği durumlara yaratıcılığın baę verdiği bu yerlere bakmak anlamında kullanmıętı Yeni ufuklar açan akıldıęılıkları yazılarında büyük bir tutkuyla savunmuętu Ayetullah Humeyni nin devrimci ęahsiyetinde ve devrim esnasında onun peęinden giderek hayatlarını hiçe sayan milyonlarda sınırları aęan böyle bir güç görmüętü Bunun gibi sınır deneyimlerin yeni yaratıcılık biçimleri doğurabileceğini biliyordu dolayısıyla devrimi hararetle destekledi Bu Foucault nun devrimle ilk elden yaęadığı tek tecrübeydi ve Batılı olmayan bir topluma dair en kapsamlı yazı dizisini kaleme almasına yol açtı Foucault nun İran Devrimine duyduğu ilgi gazetecilik merakını aęıyordu Yeni Müslüman tarzı politikanın sadece Ortadoğu için değil aynı zamanda Fransız Devrimi nden bu yana laiklikten yana politikalar güden Avrupa için de yeni bir siyasal maneviyat biçiminin baęlangıcı olabileceğini yazdı

1978 1979 yılları arasında İran halkı otoriter bir iktisadi ve kültürel modernleşme programı yürüten Rıza Şah Pehlevi rejimini devirdi Ayetullah Humeyni nin önderliğindeki militan İslamcı hizip laik milliyetçilerin liberallerin solcuların yer aldığı rejim karşıtı başkaldırıya egemen oldu İslamcılar için Şaha karşı verilen mücadele Kerbela Savaşı nı Humeyni masum Hüseyin i Şah da onun can düşmanı Yezid i simgeliyordu Şahın zalim baskısı altında can veren protestocular Hüseyin in takipçileri gibi şehit sayılıyordu Michel Foucault 1978 de İran ı iki kere ziyaret etmişti ve devrim hakkında heyecanla yazılar kaleme alıp konuşuyor devrimi hiçbir şekilde eleştirmiyordu Hayatı boyunca Foucault sahihlik kavramını insanların tehlike altında yaşayıp ölümle flörtleştiği durumlara yaratıcılığın baş verdiği bu yerlere bakmak anlamında kullanmıştı Yeni ufuklar açan akıldışılıkları yazılarında büyük bir tutkuyla savunmuştu Ayetullah Humeyni nin devrimci şahsiyetinde ve devrim esnasında onun peşinden giderek hayatlarını hiçe sayan milyonlarda sınırları aşan böyle bir güç görmüştü Bunun gibi sınır deneyimlerin yeni yaratıcılık biçimleri doğurabileceğini biliyordu dolayısıyla devrimi hararetle destekledi Bu Foucault nun devrimle ilk elden yaşadığı tek tecrübeydi ve Batılı olmayan bir topluma dair en kapsamlı yazı dizisini kaleme almasına yol açtı Foucault nun İran Devrimine duyduğu ilgi gazetecilik merakını aşıyordu Yeni Müslüman tarzı politikanın sadece Ortadoğu için değil aynı zamanda Fransız Devrimi nden bu yana laiklikten yana politikalar güden Avrupa için de yeni bir siyasal maneviyat biçiminin başlangıcı olabileceğini yazdı Sayfa Sayısı 376 Baskı Yılı 2015 Dili Türkçe Yayınevi Boğaziçi Üniversitesi Yayınevi

1978 1979 yılları arasında İran halkı otoriter bir iktisadi ve kültürel modernleşme programı yürüten Rıza Şah Pehlevi rejimini devirdi Ayetullah Humeyni nin önderliğindeki militan İslamcı hizip laik milliyetçilerin liberallerin solcuların yer aldığı rejim karşıtı başkaldırıya egemen oldu İslamcılar için Şaha karşı verilen mücadele Kerbela Savaşı nı Humeyni masum Hüseyin i Şah da onun can düşmanı Yezid i simgeliyordu Şahın zalim baskısı altında can veren protestocular Hüseyin in takipçileri gibi şehit sayılıyordu Michel Foucault 1978 de İran ı iki kere ziyaret etmişti ve devrim hakkında heyecanla yazılar kaleme alıp konuşuyor devrimi hiçbir şekilde eleştirmiyordu Hayatı boyunca Foucault sahihlik kavramını insanların tehlike altında yaşayıp ölümle flörtleştiği durumlara yaratıcılığın baş verdiği bu yerlere bakmak anlamında kullanmıştı Yeni ufuklar açan akıldışılıkları yazılarında büyük bir tutkuyla savunmuştu Ayetullah Humeyni nin devrimci şahsiyetinde ve devrim esnasında onun peşinden giderek hayatlarını hiçe sayan milyonlarda sınırları aşan böyle bir güç görmüştü Bunun gibi sınır deneyimlerin yeni yaratıcılık biçimleri doğurabileceğini biliyordu dolayısıyla devrimi hararetle destekledi Bu Foucault nun devrimle ilk elden yaşadığı tek tecrübeydi ve Batılı olmayan bir topluma dair en kapsamlı yazı dizisini kaleme almasına yol açtı Foucault nun İran Devrimine duyduğu ilgi gazetecilik merakını aşıyordu Yeni Müslüman tarzı politikanın sadece Ortadoğu için değil aynı zamanda Fransız Devrimi nden bu yana laiklikten yana politikalar güden Avrupa için de yeni bir siyasal maneviyat biçiminin başlangıcı olabileceğini yazdı Foucault nun İran Devrimi konusundaki yazıları İngilizce konuşulan dünyada pek bir tartışma yaratmadı zira on beş makalesinden ve söyleşisinden sadece üçü İngilizce olarak basılmıştır Bu yazılar uzun bir eleştirel incelemeyle birlikte ilk kez bu kitapta bir araya getiriliyor Bu çalışmada Foucault nun İran hakkındaki yazılarının aslında yazarın iktidarın söylemleri ve modernliğin tehlikelerine dair genel kuramsal yazılarıyla yakından ilintili olduğu öne sürülüyor Ayrıca Foucault nun İran deneyiminin sonrasında yazdığı tüm eserlerde kalıcı etki bıraktığını ve 1980 lerde Foucault nun yazılarındaki keskin dönüşte İran serüveninin ve Şarkla alakalı kaygısının önemi olduğunu iddia ediyor

1978 1979 yılları arasında İran halkı otoriter bir iktisadi ve kültürel modernleşme programı yürüten Rıza Şah Pehlevi rejimini devirdi Ayetullah Humeyni nin önderliğindeki militan İslamcı hizip laik milliyetçilerin liberallerin solcuların yer aldığı rejim karşıtı başkaldırıya egemen oldu İslamcılar için Şaha karşı verilen mücadele Kerbela Savaşı nı Humeyni masum Hüseyin i Şah da onun can düşmanı Yezid i simgeliyordu Şahın zalim baskısı altında can veren protestocular Hüseyin in takipçileri gibi şehit sayılıyordu Michel Foucault 1978 de İran ı iki kere ziyaret etmişti ve devrim hakkında heyecanla yazılar kaleme alıp konuşuyor devrimi hiçbir şekilde eleştirmiyordu Hayatı boyunca Foucault sahihlik kavramını insanların tehlike altında yaşayıp ölümle flörtleştiği durumlara yaratıcılığın baş verdiği bu yerlere bakmak anlamında kullanmıştı Yeni ufuklar açan akıldışılıkları yazılarında büyük bir tutkuyla savunmuştu Ayetullah Humeyni nin devrimci şahsiyetinde ve devrim esnasında onun peşinden giderek hayatlarını hiçe sayan milyonlarda sınırları aşan böyle bir güç görmüştü Bunun gibi sınır deneyimlerin yeni yaratıcılık biçimleri doğurabileceğini biliyordu dolayısıyla devrimi hararetle destekledi Bu Foucault nun devrimle ilk elden yaşadığı tek tecrübeydi ve Batılı olmayan bir topluma dair en kapsamlı yazı dizisini kaleme almasına yol açtı Foucault nun İran Devrimine duyduğu ilgi gazetecilik merakını aşıyordu Yeni Müslüman tarzı politikanın sadece Ortadoğu için değil aynı zamanda Fransız Devrimi nden bu yana laiklikten yana politikalar güden Avrupa için de yeni bir siyasal maneviyat biçiminin başlangıcı olabileceğini yazdı Foucault nun İran Devrimi konusundaki yazıları İngilizce konuşulan dünyada pek bir tartışma yaratmadı zira on beş makalesinden ve söyleşisinden sadece üçü İngilizce olarak basılmıştır Bu yazılar uzun bir eleştirel incelemeyle birlikte ilk kez bu kitapta bir araya getiriliyor Bu çalışmada Foucault nun İran hakkındaki yazılarının aslında yazarın iktidarın söylemleri ve modernliğin tehlikelerine dair genel kuramsal yazılarıyla yakından ilintili olduğu öne sürülüyor Ayrıca Foucault nun İran deneyiminin sonrasında yazdığı tüm eserlerde kalıcı etki bıraktığını ve 1980 lerde Foucault nun yazılarındaki keskin dönüşte İran serüveninin ve Şarkla alakalı kaygısının önemi olduğunu iddia ediyor

Janet Afary tarafından kaleme alınan Foucault ve İran Devrimi Boğaziçi Üniversitesi Yayınevi eseri olarak okurlarla buluşuyor Foucault ve İran Devrimi Janet Afary Kitap Özeti 1978 1979 yılları arasında İran halkı otoriter bir iktisadi ve kültürel modernleşme programı yürüten Rıza Şah Pehlevi rejimini devirdi Ayetullah Humeyni nin önderliğindeki militan İslamcı hizip laik milliyetçilerin liberallerin solcuların yer aldığı rejim karşıtı başkaldırıya egemen oldu İslamcılar için Şaha karşı verilen mücadele Kerbela Savaşı nı Humeyni masum Hüseyin i Şah da onun can düşmanı Yezid i simgeliyordu Şahın zalim baskısı altında can veren protestocular Hüseyin in takipçileri gibi şehit sayılıyordu Michel Foucault 1978 de İran ı iki kere ziyaret etmişti ve devrim hakkında heyecanla yazılar kaleme alıp konuşuyor devrimi hiçbir şekilde eleştirmiyordu Hayatı boyunca Foucault sahihlik kavramını insanların tehlike altında yaşayıp ölümle flörtleştiği durumlara yaratıcılığın baş verdiği bu yerlere bakmak anlamında kullanmıştı Yeni ufuklar açan akıldışılıkları yazılarında büyük bir tutkuyla savunmuştu Ayetullah Humeyni nin devrimci şahsiyetinde ve devrim esnasında onun peşinden giderek hayatlarını hiçe sayan milyonlarda sınırları aşan böyle bir güç görmüştü Bunun gibi sınır deneyimlerin yeni yaratıcılık biçimleri doğurabileceğini biliyordu dolayısıyla devrimi hararetle destekledi Bu Foucault nun devrimle ilk elden yaşadığı tek tecrübeydi ve Batılı olmayan bir topluma dair en kapsamlı yazı dizisini kaleme almasına yol açtı Foucault nun İran Devrimine duyduğu ilgi gazetecilik merakını aşıyordu Yeni Müslüman tarzı politikanın sadece Ortadoğu için değil aynı zamanda Fransız Devrimi nden bu yana laiklikten yana politikalar güden Avrupa için de yeni bir siyasal maneviyat biçiminin başlangıcı olabileceğini yazdı Foucault nun İran Devrimi konusundaki yazıları İngilizce konuşulan dünyada pek bir tartışma yaratmadı zira on beş makalesinden ve söyleşisinden sadece üçü İngilizce olarak basılmıştır Bu yazılar uzun bir eleştirel incelemeyle birlikte ilk kez bu kitapta bir araya getiriliyor Bu çalışmada Foucault nun İran hakkındaki yazılarının aslında yazarın iktidarın söylemleri ve modernliğin tehlikelerine dair genel kuramsal yazılarıyla yakından ilintili olduğu öne sürülüyor Ayrıca Foucault nun İran deneyiminin sonrasında yazdığı tüm eserlerde kalıcı etki bıraktığını ve 1980 lerde Foucault nun yazılarındaki keskin dönüşte İran serüveninin ve Şarkla alakalı kaygısının önemi olduğunu iddia ediyor Yayınevi Boğaziçi Üniversitesi Yayınevi Yazar Janet Afary Sayfa 375 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 16 00x23 00 cm Basım Yılı Haziran 2015 Barkod 9786054238866 Kategori Araştırma İnceleme Dünya Tarihi Yakın Tarih

1978 1979 yılları arasında İran halkı otoriter bir iktisadi ve kültürel modernleşme programı yürüten Rıza Şah Pehlevi rejimini devirdi Ayetullah Humeyni nin önderliğindeki militan İslamcı hizip laik milliyetçilerin liberallerin solcuların yer aldığı rejim karşıtı başkaldırıya egemen oldu İslamcılar için Şaha karşı verilen mücadele Kerbela Savaşı nı Humeyni masum Hüseyin i Şah da onun can düşmanı Yezid i simgeliyordu Şahın zalim baskısı altında can veren protestocular Hüseyin in takipçileri gibi şehit sayılıyordu Michel Foucault 1978 de İran ı iki kere ziyaret etmişti ve devrim hakkında heyecanla yazılar kaleme alıp konuşuyor devrimi hiçbir şekilde eleştirmiyordu Hayatı boyunca Foucault sahihlik kavramını insanların tehlike altında yaşayıp ölümle flörtleştiği durumlara yaratıcılığın baş verdiği bu yerlere bakmak anlamında kullanmıştı Yeni ufuklar açan akıldışılıkları yazılarında büyük bir tutkuyla savunmuştu Ayetullah Humeyni nin devrimci şahsiyetinde ve devrim esnasında onun peşinden giderek hayatlarını hiçe sayan milyonlarda sınırları aşan böyle bir güç görmüştü Bunun gibi sınır deneyimlerin yeni yaratıcılık biçimleri doğurabileceğini biliyordu dolayısıyla devrimi hararetle destekledi Bu Foucault nun devrimle ilk elden yaşadığı tek tecrübeydi ve Batılı olmayan bir topluma dair en kapsamlı yazı dizisini kaleme almasına yol açtı Foucault nun İran Devrimine duyduğu ilgi gazetecilik merakını aşıyordu Yeni Müslüman tarzı politikanın sadece Ortadoğu için değil aynı zamanda Fransız Devrimi nden bu yana laiklikten yana politikalar güden Avrupa için de yeni bir siyasal maneviyat biçiminin başlangıcı olabileceğini yazdı Foucault nun İran Devrimi konusundaki yazıları İngilizce konuşulan dünyada pek bir tartışma yaratmadı zira on beş makalesinden ve söyleşisinden sadece üçü İngilizce olarak basılmıştır Bu yazılar uzun bir eleştirel incelemeyle birlikte ilk kez bu kitapta bir araya getiriliyor Bu çalışmada Foucault nun İran hakkındaki yazılarının aslında yazarın iktidarın söylemleri ve modernliğin tehlikelerine dair genel kuramsal yazılarıyla yakından ilintili olduğu öne sürülüyor Ayrıca Foucault nun İran deneyiminin sonrasında yazdığı tüm eserlerde kalıcı etki bıraktığını ve 1980 lerde Foucault nun yazılarındaki keskin dönüşte İran serüveninin ve Şarkla alakalı kaygısının önemi olduğunu iddia ediyor

1978 1979 yılları arasında İran halkı otoriter bir iktisadi ve kültürel modernleşme programı yürüten Rıza Şah Pehlevi rejimini devirdi Ayetullah Humeyni nin önderliğindeki militan İslamcı hizip laik milliyetçilerin liberallerin solcuların yer aldığı rejim karşıtı başkaldırıya egemen oldu İslamcılar için Şaha karşı verilen mücadele Kerbela Savaşı nı Humeyni masum Hüseyin i Şah da onun can düşmanı Yezid i simgeliyordu Şahın zalim baskısı altında can veren protestocular Hüseyin in takipçileri gibi şehit sayılıyordu Michel Foucault 1978 de İran ı iki kere ziyaret etmişti ve devrim hakkında heyecanla yazılar kaleme alıp konuşuyor devrimi hiçbir şekilde eleştirmiyordu Hayatı boyunca Foucault sahihlik kavramını insanların tehlike altında yaşayıp ölümle flörtleştiği durumlara yaratıcılığın baş verdiği bu yerlere bakmak anlamında kullanmıştı Yeni ufuklar açan akıldışılıkları yazılarında büyük bir tutkuyla savunmuştu Ayetullah Humeyni nin devrimci şahsiyetinde ve devrim esnasında onun peşinden giderek hayatlarını hiçe sayan milyonlarda sınırları aşan böyle bir güç görmüştü Bunun gibi sınır deneyimlerin yeni yaratıcılık biçimleri doğurabileceğini biliyordu dolayısıyla devrimi hararetle destekledi Bu Foucault nun devrimle ilk elden yaşadığı tek tecrübeydi ve Batılı olmayan bir topluma dair en kapsamlı yazı dizisini kaleme almasına yol açtı Foucault nun İran Devrimine duyduğu ilgi gazetecilik merakını aşıyordu Yeni Müslüman tarzı politikanın sadece Ortadoğu için değil aynı zamanda Fransız Devrimi nden bu yana laiklikten yana politikalar güden Avrupa için de yeni bir siyasal maneviyat biçiminin başlangıcı olabileceğini yazdı Sayfa Sayısı 376Baskı Yılı 2015Dili TürkçeYayınevi Boğaziçi Üniversitesi Yayınevi

1978 1979 yılları arasında İran halkı otoriter bir iktisadi ve kültürel modernleęme programı yürüten Rıza Şah Pehlevi rejimini devirdi Ayetullah Humeyni nin önderliğindeki militan İslamcı hizip laik milliyetçilerin liberallerin solcuların yer aldığı rejim karęıtı baękaldırıya egemen oldu İslamcılar için Şaha karęı verilen mücadele Kerbela Savaęı nı Humeyni masum Hüseyin i Şah da onun can düęmanı Yezid i simgeliyordu Şahın zalim baskısı altında can veren protestocular Hüseyin in takipçileri gibi ęehit sayılıyordu Michel Foucault 1978 de İran ı iki kere ziyaret etmięti ve devrim hakkında heyecanla yazılar kaleme alıp konuęuyor devrimi hiçbir ęekilde eleętirmiyordu Hayatı boyunca Foucault sahihlik kavramını insanların tehlike altında yaęayıp ölümle flörtleętiği durumlara yaratıcılığın baę verdiği bu yerlere bakmak anlamında kullanmıętı Yeni ufuklar açan akıldıęılıkları yazılarında büyük bir tutkuyla savunmuętu Ayetullah Humeyni nin devrimci ęahsiyetinde ve devrim esnasında onun peęinden giderek hayatlarını hiçe sayan milyonlarda sınırları aęan böyle bir güç görmüętü Bunun gibi sınır deneyimlerin yeni yaratıcılık biçimleri doğurabileceğini biliyordu dolayısıyla devrimi hararetle destekledi Bu Foucault nun devrimle ilk elden yaęadığı tek tecrübeydi ve Batılı olmayan bir topluma dair en kapsamlı yazı dizisini kaleme almasına yol açtı Foucault nun İran Devrimine duyduğu ilgi gazetecilik merakını aęıyordu Yeni Müslüman tarzı politikanın sadece Ortadoğu için değil aynı zamanda Fransız Devrimi nden bu yana laiklikten yana politikalar güden Avrupa için de yeni bir siyasal maneviyat biçiminin baęlangıcı olabileceğini yazdı

1978 1979 yılları arasında İran halkı otoriter bir iktisadi ve kültürel modernleşme programı yürüten Rıza Şah Pehlevi rejimini devirdi Ayetullah Humeyni nin önderliğindeki militan İslamcı hizip laik milliyetçilerin liberallerin solcuların yer aldığı rejim karşıtı başkaldırıya egemen oldu İslamcılar için Şaha karşı verilen mücadele Kerbela Savaşı nı Humeyni masum Hüseyin i Şah da onun can düşmanı Yezid i simgeliyordu Şahın zalim baskısı altında can veren protestocular Hüseyin in takipçileri gibi şehit sayılıyordu Michel Foucault 1978 de İran ı iki kere ziyaret etmişti ve devrim hakkında heyecanla yazılar kaleme alıp konuşuyor devrimi hiçbir şekilde eleştirmiyordu Hayatı boyunca Foucault sahihlik kavramını insanların tehlike altında yaşayıp ölümle flörtleştiği durumlara yaratıcılığın baş verdiği bu yerlere bakmak anlamında kullanmıştı Yeni ufuklar açan akıldışılıkları yazılarında büyük bir tutkuyla savunmuştu Ayetullah Humeyni nin devrimci şahsiyetinde ve devrim esnasında onun peşinden giderek hayatlarını hiçe sayan milyonlarda sınırları aşan böyle bir güç görmüştü Bunun gibi sınır deneyimlerin yeni yaratıcılık biçimleri doğurabileceğini biliyordu dolayısıyla devrimi hararetle destekledi Bu Foucault nun devrimle ilk elden yaşadığı tek tecrübeydi ve Batılı olmayan bir topluma dair en kapsamlı yazı dizisini kaleme almasına yol açtı Foucault nun İran Devrimine duyduğu ilgi gazetecilik merakını aşıyordu Yeni Müslüman tarzı politikanın sadece Ortadoğu için değil aynı zamanda Fransız Devrimi nden bu yana laiklikten yana politikalar güden Avrupa için de yeni bir siyasal maneviyat biçiminin başlangıcı olabileceğini yazdı Foucault nun İran Devrimi konusundaki yazıları İngilizce konuşulan dünyada pek bir tartışma yaratmadı zira on beş makalesinden ve söyleşisinden sadece üçü İngilizce olarak basılmıştır Bu yazılar uzun bir eleştirel incelemeyle birlikte ilk kez bu kitapta bir araya getiriliyor Bu çalışmada Foucault nun İran hakkındaki yazılarının aslında yazarın iktidarın söylemleri ve modernliğin tehlikelerine dair genel kuramsal yazılarıyla yakından ilintili olduğu öne sürülüyor Ayrıca Foucault nun İran deneyiminin sonrasında yazdığı tüm eserlerde kalıcı etki bıraktığını ve 1980 lerde Foucault nun yazılarındaki keskin dönüşte İran serüveninin ve Şarkla alakalı kaygısının önemi olduğunu iddia ediyor img src https s3 eu west 1 amazonaws com dia kitadagitim ckeditor_assets pictures 53 content_1_original_original jpg alt height 15 width 15 font size 1 color white font img

1978 1979 yılları arasında İran halkı otoriter bir iktisadi ve kültürel modernleeme programı yürüten Rıza Şah Pehlevi rejimini devirdi Ayetullah Humeyni nin önderliğindeki militan İslamcı hizip laik milliyetçilerin liberallerin solcuların yer aldığı rejim kareıtı baekaldırıya egemen oldu İslamcılar için Şaha kareı verilen mücadele Kerbela Savaeı nı Humeyni masum Hüseyin i Şah da onun can düemanı Yezid i simgeliyordu Şahın zalim baskısı altında can veren protestocular Hüseyin in takipçileri gibi eehit sayılıyordu Michel Foucault 1978 de İran ı iki kere ziyaret etmieti ve devrim hakkında heyecanla yazılar kaleme alıp konueuyor devrimi hiçbir eekilde eleetirmiyordu Hayatı boyunca Foucault sahihlik kavramını insanların tehlike altında yaeayıp ölümle flörtleetiği durumlara yaratıcılığın bae verdiği bu yerlere bakmak anlamında kullanmıetı Yeni ufuklar açan akıldıeılıkları yazılarında büyük bir tutkuyla savunmuetu Ayetullah Humeyni nin devrimci eahsiyetinde ve devrim esnasında onun peeinden giderek hayatlarını hiçe sayan milyonlarda sınırları aean böyle bir güç görmüetü Bunun gibi sınır deneyimlerin yeni yaratıcılık biçimleri doğurabileceğini biliyordu dolayısıyla devrimi hararetle destekledi Bu Foucault nun devrimle ilk elden yaeadığı tek tecrübeydi ve Batılı olmayan bir topluma dair en kapsamlı yazı dizisini kaleme almasına yol açtı Foucault nun İran Devrimine duyduğu ilgi gazetecilik merakını aeıyordu Yeni Müslüman tarzı politikanın sadece Ortadoğu için değil aynı zamanda Fransız Devrimi nden bu yana laiklikten yana politikalar güden Avrupa için de yeni bir siyasal maneviyat biçiminin baelangıcı olabileceğini yazdı