Fususu l Hikem Şerhi — Davud El Kayseri

Allah doğruyu kâmillerin diliyle söyler yolunu Kendisine yönelenlere ve arayanlara gösterir Muhyiddîn İbn Arabî ö 638 1240 Şam da iken gördüğü müjdeleyici bir rüyada Peygamber Efendimiz in sav elinde bir kitapla kendisine şöyle dediğini nakletmiştir Bu Fusûsu l Hikem Hikmetlerin Kaşları kitabıdır Onu al ve insanlara çıkar İbn Arabî için bu rüya nebevî bir emirdir ve bu emri lâyıkı ile yerine getirir Fusûsu l Hikem tasavvuf yolunu aydınlatmak üzere yazılmış nice hikmetler ihtiva eden ve nebevî pınardan kaynayan kıymetli bir eser olarak İslam tasavvuf ve irfanının temel metinleri arasında önemli bir yer tutmaktadır Kur ân da ve hadislerde adı geçen yirmi yedi peygambere birtakım hikmetler nispet eden ve onları açıklayan yirmi yedi fasstan bölümden oluşan Fusûs Hz Âdem in hikmetiyle başlar Hz Muhammed in hikmetiyle sona erer Eser peygamber hayatlarıyla ilgili ayet ve hadislerin vahdet i vücûdcu bir yorumu olarak okunabilir İbn Arabî tasavvuf geleneğinde hiç şüphesiz ayrıcalıklı bir konuma sahiptir Füsûsu l Hikem de Ekberî gelenek içinde müstesna bir mevkidedir Kayserî nin telif ettiği bu şerh ise Fusûsu l Hikem şerhleri içinde muteber kabul edilmiştir Eserin Mukaddimeler inde felsefî tasavvufun bütün meseleleri on iki bölümde incelenmiş hatta şerhten ayrı olarak istinsah edilip ayrı bir risale şeklinde de neşredilmiştir Kayserî nin İbn Arabî nin başta vahdet i vücûd meselesi olmak üzere düşüncesini çok iyi kavradığı açıkça görülmekte yaptığı atıflarla diğer eserlerine olan derin vukûfiyeti de göze

Allah doğruyu kâmillerin diliyle söyler yolunu Kendisine yönelenlere ve arayanlara gösterir Muhyiddîn İbn Arabî ö 638 1240 Şam da iken gördüğü müjdeleyici bir rüyada Peygamber Efendimiz in sav elinde bir kitapla kendisine şöyle dediğini nakletmiştir Bu Fusûsu l Hikem Hikmetlerin Kaşları kitabıdır Onu al ve insanlara çıkar İbn Arabî için bu rüya nebevî bir emirdir ve bu emri lâyıkı ile yerine getirir Fusûsu l Hikem tasavvuf yolunu aydınlatmak üzere yazılmış nice hikmetler ihtiva eden ve nebevî pınardan kaynayan kıymetli bir eser olarak İslam tasavvuf ve irfanının temel metinleri arasında önemli bir yer tutmaktadır Kur ân da ve hadislerde adı geçen yirmi yedi peygambere birtakım hikmetler nispet eden ve onları açıklayan yirmi yedi fasstan bölümden oluşan Fusûs Hz Âdem in hikmetiyle başlar Hz Muhammed in hikmetiyle sona erer Eser peygamber hayatlarıyla ilgili ayet ve hadislerin vahdet i vücûdcu bir yorumu olarak okunabilir İbn Arabî tasavvuf geleneğinde hiç şüphesiz ayrıcalıklı bir konuma sahiptir Füsûsu l Hikem de Ekberî gelenek içinde müstesna bir mevkidedir Kayserî nin telif ettiği bu şerh ise Fusûsu l Hikem şerhleri içinde muteber kabul edilmiştir Eserin Mukaddimeler inde felsefî tasavvufun bütün meseleleri on iki bölümde incelenmiş hatta şerhten ayrı olarak istinsah edilip ayrı bir risale şeklinde de neşredilmiştir Kayserî nin İbn Arabî nin başta vahdet i vücûd meselesi olmak üzere düşüncesini çok iyi kavradığı açıkça görülmekte yaptığı atıflarla diğer eserlerine olan derin vukûfiyeti de göze çarpmaktadır Bütün bunların yanında üslubundaki itidal nezahet ve ciddiyet zihni gibi kaleminin de güçlü bir eğitimden geçtiğini göstermekte bu meziyetleriyle Kayserî okuyanlarda derin bir hayranlık ve saygınlık hissi bırakmaktadır Tanıtım Bülteninden

Allah doğruyu kâmillerin diliyle söyler yolunu Kendisine yönelenlere ve arayanlara gösterir Muhyiddîn İbn Arabî ö 638 1240 Şam da iken gördüğü müjdeleyici bir rüyada Peygamber Efendimiz in sav elinde bir kitapla kendisine şöyle dediğini nakletmiştir Bu Fusûsu l Hikem Hikmetlerin Kaşları kitabıdır Onu al ve insanlara çıkar İbn Arabî için bu rüya nebevî bir emirdir ve bu emri lâyıkı ile yerine getirir Fusûsu l Hikem tasavvuf yolunu aydınlatmak üzere yazılmış nice hikmetler ihtiva eden ve nebevî pınardan kaynayan kıymetli bir eser olarak İslam tasavvuf ve irfanının temel metinleri arasında önemli bir yer tutmaktadır Kur ân da ve hadislerde adı geçen yirmi yedi peygambere birtakım hikmetler nispet eden ve onları açıklayan yirmi yedi fasstan bölümden oluşan Fusûs Hz Âdem in hikmetiyle başlar Hz Muhammed in hikmetiyle sona erer Eser peygamber hayatlarıyla ilgili ayet ve hadislerin vahdet i vücûdcu bir yorumu olarak okunabilir İbn Arabî tasavvuf geleneğinde hiç şüphesiz ayrıcalıklı bir konuma sahiptir Füsûsu l Hikem de Ekberî gelenek içinde müstesna bir mevkidedir Kayserî nin telif ettiği bu şerh ise Fusûsu l Hikem şerhleri içinde muteber kabul edilmiştir Eserin Mukaddimeler inde felsefî tasavvufun bütün meseleleri on iki bölümde incelenmiş hatta şerhten ayrı olarak istinsah edilip ayrı bir risale şeklinde de neşredilmiştir Kayserî nin İbn Arabî nin başta vahdet i vücûd meselesi olmak üzere düşüncesini çok iyi kavradığı açıkça görülmekte yaptığı atıflarla diğer eserlerine olan derin vukûfiyeti de göze çarpmaktadır Bütün bunların yanında üslubundaki itidal nezahet ve ciddiyet zihni gibi kaleminin de güçlü bir eğitimden geçtiğini göstermekte bu meziyetleriyle Kayserî okuyanlarda derin bir hayranlık ve saygınlık hissi bırakmaktadır

Allah doğruyu kâmillerin diliyle söyler yolunu Kendisine yönelenlere ve arayanlara gösterir Muhyiddîn İbn Arabî ö 638 1240 Şam da iken gördüğü müjdeleyici bir rüyada Peygamber Efendimiz in sav elinde bir kitapla kendisine şöyle dediğini nakletmiştir Bu Fusûsu l Hikem Hikmetlerin Kaşları kitabıdır Onu al ve insanlara çıkar İbn Arabî için bu rüya nebevî bir emirdir ve bu emri lâyıkı ile yerine getirir Fusûsu l Hikem tasavvuf yolunu aydınlatmak üzere yazılmış nice hikmetler ihtiva eden ve nebevî pınardan kaynayan kıymetli bir eser olarak İslam tasavvuf ve irfanının temel metinleri arasında önemli bir yer tutmaktadır Kur ân da ve hadislerde adı geçen yirmi yedi peygambere birtakım hikmetler nispet eden ve onları açıklayan yirmi yedi fasstan bölümden oluşan Fusûs Hz Âdem in hikmetiyle başlar Hz Muhammed in hikmetiyle sona erer Eser peygamber hayatlarıyla ilgili ayet ve hadislerin vahdet i vücûdcu bir yorumu olarak okunabilir İbn Arabî tasavvuf geleneğinde hiç şüphesiz ayrıcalıklı bir konuma sahiptir Füsûsu l Hikem de Ekberî gelenek içinde müstesna bir mevkidedir Kayserî nin telif ettiği bu şerh ise Fusûsu l Hikem şerhleri içinde muteber kabul edilmiştir Eserin Mukaddimeler inde felsefî tasavvufun bütün meseleleri on iki bölümde incelenmiş hatta şerhten ayrı olarak istinsah edilip ayrı bir risale şeklinde de neşredilmiştir Kayserî nin İbn Arabî nin başta vahdet i vücûd meselesi olmak üzere düşüncesini çok iyi kavradığı açıkça görülmekte yaptığı atıflarla diğer eserlerine olan derin vukûfiyeti de göze çarpmaktadır Bütün bunların yanında üslubundaki itidal nezahet ve ciddiyet zihni gibi kaleminin de güçlü bir eğitimden geçtiğini göstermekte bu meziyetleriyle Kayserî okuyanlarda derin bir hayranlık ve saygınlık hissi bırakmaktadır

Orijinal Adı Şerhu Fusûsi l Hikem Allah doğruyu kâmillerin diliyle söyler yolunu Kendisine yönelenlere ve arayanlara gösterir Muhyiddîn İbn Arabî ö 638 1240 Şam da iken gördüğü müjdeleyici bir rüyada Peygamber Efendimiz in sav elinde bir kitapla kendisine şöyle dediğini nakletmiştir Bu Fusûsu l Hikem Hikmetlerin Kaşları kitabıdır Onu al ve insanlara çıkar İbn Arabî için bu rüya nebevî bir emirdir ve bu emri lâyıkı ile yerine getirir Fusûsu l Hikem tasavvuf yolunu aydınlatmak üzere yazılmış nice hikmetler ihtiva eden ve nebevî pınardan kaynayan kıymetli bir eser olarak İslam tasavvuf ve irfanının temel metinleri arasında önemli bir yer tutmaktadır Kur ân da ve hadislerde adı geçen yirmi yedi peygambere birtakım hikmetler nispet eden ve onları açıklayan yirmi yedi fasstan bölümden oluşan Fusûs Hz Âdem in hikmetiyle başlar Hz Muhammed in hikmetiyle sona erer Eser peygamber hayatlarıyla ilgili ayet ve hadislerin vahdet i vücûdcu bir yorumu olarak okunabilir İbn Arabî tasavvuf geleneğinde hiç şüphesiz ayrıcalıklı bir konuma sahiptir Füsûsu l Hikem de Ekberî gelenek içinde müstesna bir mevkidedir Kayserî nin telif ettiği bu şerh ise Fusûsu l Hikem şerhleri içinde muteber kabul edilmiştir Eserin Mukaddimeler inde felsefî tasavvufun bütün meseleleri on iki bölümde incelenmiş hatta şerhten ayrı olarak istinsah edilip ayrı bir risale şeklinde de neşredilmiştir Kayserî nin İbn Arabî nin başta vahdet i vücûd meselesi olmak üzere düşüncesini çok iyi kavradığı açıkça görülmekte yaptığı atıflarla diğer eserlerine olan derin vukûfiyeti de göze çarpmaktadır Bütün bunların yanında üslubundaki itidal nezahet ve ciddiyet zihni gibi kaleminin de güçlü bir eğitimden geçtiğini göstermekte bu meziyetleriyle Kayserî okuyanlarda derin bir hayranlık ve saygınlık hissi bırakmaktadır

Allah doğruyu kâmillerin diliyle söyler yolunu Kendisine yönelenlere ve arayanlara gösterir Muhyiddîn İbn Arabî ö 638 1240 Şam da iken gördüğü müjdeleyici bir rüyada Peygamber Efendimiz in sav elinde bir kitapla kendisine şöyle dediğini nakletmiştir Bu Fusûsu l Hikem Hikmetlerin Kaşları kitabıdır Onu al ve insanlara çıkar İbn Arabî için bu rüya nebevî bir emirdir ve bu emri lâyıkı ile yerine getirir Fusûsu l Hikem tasavvuf yolunu aydınlatmak üzere yazılmış nice hikmetler ihtiva eden ve nebevî pınardan kaynayan kıymetli bir eser olarak İslam tasavvuf ve irfanının temel metinleri arasında önemli bir yer tutmaktadır Kur ân da ve hadislerde adı geçen yirmi yedi peygambere birtakım hikmetler nispet eden ve onları açıklayan yirmi yedi fasstan bölümden oluşan Fusûs Hz Âdem in hikmetiyle başlar Hz Muhammed in hikmetiyle sona erer Eser peygamber hayatlarıyla ilgili ayet ve hadislerin vahdet i vücûdcu bir yorumu olarak okunabilir İbn Arabî tasavvuf geleneğinde hiç şüphesiz ayrıcalıklı bir konuma sahiptir Füsûsu l Hikem de Ekberî gelenek içinde müstesna bir mevkidedir Kayserî nin telif ettiği bu şerh ise Fusûsu l Hikem şerhleri içinde muteber kabul edilmiştir Eserin Mukaddimeler inde felsefî tasavvufun bütün meseleleri on iki bölümde incelenmiş hatta şerhten ayrı olarak istinsah edilip ayrı bir risale şeklinde de neşredilmiştir Kayserî nin İbn Arabî nin başta vahdet i vücûd meselesi olmak üzere düşüncesini çok iyi kavradığı açıkça görülmekte yaptığı atıflarla diğer eserlerine olan derin vukûfiyeti de göze çarpmaktadır Bütün bunların yanında üslubundaki itidal nezahet ve ciddiyet zihni gibi kaleminin de güçlü bir eğitimden geçtiğini göstermekte bu meziyetleriyle Kayserî okuyanlarda derin bir hayranlık ve saygınlık hissi bırakmaktadır

Allah doğruyu kâmillerin diliyle söyler yolunu Kendisine yönelenlere ve arayanlara gösterir Muhyiddîn İbn Arabî ö 638 1240 Şam da iken gördüğü müjdeleyici bir rüyada Peygamber Efendimiz in sav elinde bir kitapla kendisine şöyle dediğini nakletmiştir Bu Fusûsu l Hikem Hikmetlerin Kaşları kitabıdır Onu al ve insanlara çıkar İbn Arabî için bu rüya nebevî bir emirdir ve bu emri lâyıkı ile yerine getirir Fusûsu l Hikem tasavvuf yolunu aydınlatmak üzere yazılmış nice hikmetler ihtiva eden ve nebevî pınardan kaynayan kıymetli bir eser olarak İslam tasavvuf ve irfanının temel metinleri arasında önemli bir yer tutmaktadır Kur ân da ve hadislerde adı geçen yirmi yedi peygambere birtakım hikmetler nispet eden ve onları açıklayan yirmi yedi fasstan bölümden oluşan Fusûs Hz Âdem in hikmetiyle başlar Hz Muhammed in hikmetiyle sona erer Eser peygamber hayatlarıyla ilgili ayet ve hadislerin vahdet i vücûdcu bir yorumu olarak okunabilir İbn Arabî tasavvuf geleneğinde hiç şüphesiz ayrıcalıklı bir konuma sahiptir Füsûsu l Hikem de Ekberî gelenek içinde müstesna bir mevkidedir Kayserî nin telif ettiği bu şerh ise Fusûsu l Hikem şerhleri içinde muteber kabul edilmiştir Eserin Mukaddimeler inde felsefî tasavvufun bütün meseleleri on iki bölümde incelenmiş hatta şerhten ayrı olarak istinsah edilip ayrı bir risale şeklinde de neşredilmiştir Kayserî nin İbn Arabî nin başta vahdet i vücûd meselesi olmak üzere düşüncesini çok iyi kavradığı açıkça görülmekte yaptığı atıflarla diğer eserlerine olan derin vukûfiyeti de göze

Davud El Kayseri tarafından kaleme alınan Fususu l Hikem Şerhi Ketebe Yayınları eseri olarak okurlarla buluşuyor Fususu l Hikem Şerhi Davud El Kayseri Kitap Özeti Allah doğruyu kâmillerin diliyle söyler yolunu Kendisine yönelenlere ve arayanlara gösterir Muhyiddîn İbn Arabî ö 638 1240 Şam da iken gördüğü müjdeleyici bir rüyada Peygamber Efendimiz in sav elinde bir kitapla kendisine şöyle dediğini nakletmiştir Bu Fusûsu l Hikem Hikmetlerin Kaşları kitabıdır Onu al ve insanlara çıkar İbn Arabî için bu rüya nebevî bir emirdir ve bu emri lâyıkı ile yerine getirir Fusûsu l Hikem tasavvuf yolunu aydınlatmak üzere yazılmış nice hikmetler ihtiva eden ve nebevî pınardan kaynayan kıymetli bir eser olarak İslam tasavvuf ve irfanının temel metinleri arasında önemli bir yer tutmaktadır Kur ân da ve hadislerde adı geçen yirmi yedi peygambere birtakım hikmetler nispet eden ve onları açıklayan yirmi yedi fasstan bölümden oluşan Fusûs Hz Âdem in hikmetiyle başlar Hz Muhammed in hikmetiyle sona erer Eser peygamber hayatlarıyla ilgili ayet ve hadislerin vahdet i vücûdcu bir yorumu olarak okunabilir İbn Arabî tasavvuf geleneğinde hiç şüphesiz ayrıcalıklı bir konuma sahiptir Füsûsu l Hikem de Ekberî gelenek içinde müstesna bir mevkidedir Kayserî nin telif ettiği bu şerh ise Fusûsu l Hikem şerhleri içinde muteber kabul edilmiştir Eserin Mukaddimeler inde felsefî tasavvufun bütün meseleleri on iki bölümde incelenmiş hatta şerhten ayrı olarak istinsah edilip ayrı bir risale şeklinde de neşredilmiştir Kayserî nin İbn Arabî nin başta vahdet i vücûd meselesi olmak üzere düşüncesini çok iyi kavradığı açıkça görülmekte yaptığı atıflarla diğer eserlerine olan derin vukûfiyeti de göze çarpmaktadır Bütün bunların yanında üslubundaki itidal nezahet ve ciddiyet zihni gibi kaleminin de güçlü bir eğitimden geçtiğini göstermekte bu meziyetleriyle Kayserî okuyanlarda derin bir hayranlık ve saygınlık hissi bırakmaktadır Yayınevi Ketebe Yayınları Yazar Davud El Kayseri Sayfa 1016 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 16 00x24 00 cm Basım Yılı Nisan 2024 Barkod 9786256999619 Kategori Tasavvuf Mezhepler Tarikatlar

Allah doğruyu kâmillerin diliyle söyler yolunu Kendisine yönelenlere ve arayanlara gösterir Muhyiddîn İbn Arabî ö 638 1240 Şam da iken gördüğü müjdeleyici bir rüyada Peygamber Efendimiz in sav elinde bir kitapla kendisine şöyle dediğini nakletmiştir Bu Fusûsu l Hikem Hikmetlerin Kaşları kitabıdır Onu al ve insanlara çıkar İbn Arabî için bu rüya nebevî bir emirdir ve bu emri lâyıkı ile yerine getirir Fusûsu l Hikem tasavvuf yolunu aydınlatmak üzere yazılmış nice hikmetler ihtiva eden ve nebevî pınardan kaynayan kıymetli bir eser olarak İslam tasavvuf ve irfanının temel metinleri arasında önemli bir yer tutmaktadır Kur ân da ve hadislerde adı geçen yirmi yedi peygambere birtakım hikmetler nispet eden ve onları açıklayan yirmi yedi fasstan bölümden oluşan Fusûs Hz Âdem in hikmetiyle başlar Hz Muhammed in hikmetiyle sona erer Eser peygamber hayatlarıyla ilgili ayet ve hadislerin vahdet i vücûdcu bir yorumu olarak okunabilir İbn Arabî tasavvuf geleneğinde hiç şüphesiz ayrıcalıklı bir konuma sahiptir Füsûsu l Hikem de Ekberî gelenek içinde müstesna bir mevkidedir Kayserî nin telif ettiği bu şerh ise Fusûsu l Hikem şerhleri içinde muteber kabul edilmiştir Eserin Mukaddimeler inde felsefî tasavvufun bütün meseleleri on iki bölümde incelenmiş hatta şerhten ayrı olarak istinsah edilip ayrı bir risale şeklinde de neşredilmiştir Kayserî nin İbn Arabî nin başta vahdet i vücûd meselesi olmak üzere düşüncesini çok iyi kavradığı açıkça görülmekte yaptığı atıflarla diğer eserlerine olan derin vukûfiyeti de göze çarpmaktadır Bütün bunların yanında üslubundaki itidal nezahet ve ciddiyet zihni gibi kaleminin de güçlü bir eğitimden geçtiğini göstermekte bu meziyetleriyle Kayserî okuyanlarda derin bir hayranlık ve saygınlık hissi bırakmaktadır

Allah doğruyu kâmillerin diliyle söyler yolunu Kendisine yönelenlere ve arayanlara gösterir Muhyiddîn İbn Arabî ö 638 1240 Şam da iken gördüğü müjdeleyici bir rüyada Peygamber Efendimiz in sav elinde bir kitapla kendisine şöyle dediğini nakletmiştir Bu Fusûsu l Hikem Hikmetlerin Kaşları kitabıdır Onu al ve insanlara çıkar İbn Arabî için bu rüya nebevî bir emirdir ve bu emri lâyıkı ile yerine getirir Fusûsu l Hikem tasavvuf yolunu aydınlatmak üzere yazılmış nice hikmetler ihtiva eden ve nebevî pınardan kaynayan kıymetli bir eser olarak İslam tasavvuf ve irfanının temel metinleri arasında önemli bir yer tutmaktadır Kur ân da ve hadislerde adı geçen yirmi yedi peygambere birtakım hikmetler nispet eden ve onları açıklayan yirmi yedi fasstan bölümden oluşan Fusûs Hz Âdem in hikmetiyle başlar Hz Muhammed in hikmetiyle sona erer Eser peygamber hayatlarıyla ilgili ayet ve hadislerin vahdet i vücûdcu bir yorumu olarak okunabilir İbn Arabî tasavvuf geleneğinde hiç şüphesiz ayrıcalıklı bir konuma sahiptir Füsûsu l Hikem de Ekberî gelenek içinde müstesna bir mevkidedir Kayserî nin telif ettiği bu şerh ise Fusûsu l Hikem şerhleri içinde muteber kabul edilmiştir Eserin Mukaddimeler inde felsefî tasavvufun bütün meseleleri on iki bölümde incelenmiş hatta şerhten ayrı olarak istinsah edilip ayrı bir risale şeklinde de neşredilmiştir Kayserî nin İbn Arabî nin başta vahdet i vücûd meselesi olmak üzere düşüncesini çok iyi kavradığı açıkça görülmekte yaptığı atıflarla diğer eserlerine olan derin vukûfiyeti de göze çarpmaktadır Bütün bunların yanında üslubundaki itidal nezahet ve ciddiyet zihni gibi kaleminin de güçlü bir eğitimden geçtiğini göstermekte bu meziyetleriyle Kayserî okuyanlarda derin bir hayranlık ve saygınlık hissi bırakmaktadır img src https s3 eu west 1 amazonaws com dia kitadagitim ckeditor_assets pictures 53 content_1_original_original jpg alt height 15 width 15 font size 1 color white font img