Fusûsü l Hikem Serisi Hz İsa Fassı — Muhyiddin İbn Arabi

Hz Îsâ ya bakan kişi kendi kabiliyeti ölçüsünde üç şey görür Beşerî sûretine bakan O Meryem oğludur der Onun diriltici özelliğine bakan ona Cebrâil vasıtasıyla ruh üfleyen Allah ı görür Ve O Rûhullah tır der Senin vehmine göre bazen ondan Hak görünür bazen melek bazen de insan Dolayısıyla o hem Kelimetullah tır hem Rûhullah tır hem Abdulllah tır 1 Bu durumda diriltici özelliği ile Allah tecellî eder vücûdî özelliği ile beşerî vücudu tecellî eder nuranî sûreti ile de Cebrâil tecellî eder Bu üç tecellî Îsevîlerin üçlemesinde ortaya çıkan tecellîdir Onun Hakk ın diriltici özelliğinin tecellî ettiği makam oluşu Kur an da ondan bir ruhtur 2 âyeti ile aşikâr edilmiştir Bu üç özelliğini ayırınca Îsevîler hatâ etmiştir Daha sonra bu üç sıfata vücut hayat ve ilim dediler Halbuki onun mübârek vücudu sadece bu üçünü kabul eden bir mahaldi Yani burada üfleyen ve dirilten Allah tır tıpkı Âdem i dirilttiği gibi Hz Îsâ yı da diriltmiştir Ancak dirilik vasfını onda zuhur ettirerek onun bu üç ismi birleştiren yegâne yaratılmış olduğunu bu yüzden de mucizeler gösterebildiğini bize anlatmıştır 1 Îsâ kendisine lütuflarda bulunduğumuz ve İsrâiloğullarına ilâhî kudretin örneği kıldığımız bir kuldur ancak Zuhruf 59 2 Meryem oğlu Îsâ Mesîh ancak Allah ın elçisidir Allah ın Meryem e ulaştırdığı kelimesidir ve O ndan bir ruhtur Nisâ 171

Hz Îsâ ya bakan kişi kendi kabiliyeti ölçüsünde üç şey görür Beşerî sûretine bakan O Meryem oğludur der Onun diriltici özelliğine bakan ona Cebrâil vasıtasıyla ruh üfleyen Allah ı görür Ve O Rûhullah tır der Senin vehmine göre bazen ondan Hak görünür bazen melek bazen de insan Dolayısıyla o hem Kelimetullah tır hem Rûhullah tır hem Abdulllah tır 1 Bu durumda diriltici özelliği ile Allah tecellî eder vücûdî özelliği ile beşerî vücudu tecellî eder nuranî sûreti ile de Cebrâil tecellî eder Bu üç tecellî Îsevîlerin üçlemesinde ortaya çıkan tecellîdir Onun Hakk ın diriltici özelliğinin tecellî ettiği makam oluşu Kur an da ondan bir ruhtur 2 âyeti ile aşikâr edilmiştir Bu üç özelliğini ayırınca Îsevîler hatâ etmiştir Daha sonra bu üç sıfata vücut hayat ve ilim dediler Halbuki onun mübârek vücudu sadece bu üçünü kabul eden bir mahaldi Yani burada üfleyen ve dirilten Allah tır tıpkı Âdem i dirilttiği gibi Hz Îsâ yı da diriltmiştir Ancak dirilik vasfını onda zuhur ettirerek onun bu üç ismi birleştiren yegâne yaratılmış olduğunu bu yüzden de mucizeler gösterebildiğini bize anlatmıştır 1 Îsâ kendisine lütuflarda bulunduğumuz ve İsrâiloğullarına ilâhî kudretin örneği kıldığımız bir kuldur ancak Zuhruf 59 2 Meryem oğlu Îsâ Mesîh ancak Allah ın elçisidir Allah ın Meryem e ulaştırdığı kelimesidir ve O ndan bir ruhtur Nisâ 171

Muhyiddin İbn Arabi tarafından kaleme alınan Fusûsü l Hikem Serisi Hz İsa Fassı Nefes Yayıncılık eseri olarak okurlarla buluşuyor Fusûsü l Hikem Serisi Hz İsa Fassı Muhyiddin İbn Arabi Kitap Özeti Hz Îsâ ya bakan kişi kendi kabiliyeti ölçüsünde üç şey görür Beşerî sûretine bakan O Meryem oğludur der Onun diriltici özelliğine bakan ona Cebrâil vasıtasıyla ruh üfleyen Allah ı görür Ve O Rûhullah tır der Senin vehmine göre bazen ondan Hak görünür bazen melek bazen de insan Dolayısıyla o hem Kelimetullah tır hem Rûhullah tır hem Abdulllah tır 1 Bu durumda diriltici özelliği ile Allah tecellî eder vücûdî özelliği ile beşerî vücudu tecellî eder nuranî sûreti ile de Cebrâil tecellî eder Bu üç tecellî Îsevîlerin üçlemesinde ortaya çıkan tecellîdir Onun Hakk ın diriltici özelliğinin tecellî ettiği makam oluşu Kur an da ondan bir ruhtur 2 âyeti ile aşikâr edilmiştir Bu üç özelliğini ayırınca Îsevîler hatâ etmiştir Daha sonra bu üç sıfata vücut hayat ve ilim dediler Halbuki onun mübârek vücudu sadece bu üçünü kabul eden bir mahaldi Yani burada üfleyen ve dirilten Allah tır tıpkı Âdem i dirilttiği gibi Hz Îsâ yı da diriltmiştir Ancak dirilik vasfını onda zuhur ettirerek onun bu üç ismi birleştiren yegâne yaratılmış olduğunu bu yüzden de mucizeler gösterebildiğini bize anlatmıştır 1 Îsâ kendisine lütuflarda bulunduğumuz ve İsrâiloğullarına ilâhî kudretin örneği kıldığımız bir kuldur ancak Zuhruf 59 2 Meryem oğlu Îsâ Mesîh ancak Allah ın elçisidir Allah ın Meryem e ulaştırdığı kelimesidir ve O ndan bir ruhtur Nisâ 171 Yayınevi Nefes Yayıncılık Yazar Muhyiddin İbn Arabi Sayfa 184 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 13 00x21 00 cm Basım Yılı Ocak 2025 Barkod 9786258185409 Kategori Biyografi Otobiyografi

Hz Îsâ ya bakan kişi kendi kabiliyeti ölçüsünde üç şey görür Beşerî sûretine bakan O Meryem oğludur der Onun diriltici özelliğine bakan ona Cebrâil vasıtasıyla ruh üfleyen Allah ı görür Ve O Rûhullah tır der Senin vehmine göre bazen ondan Hak görünür bazen melek bazen de insan Dolayısıyla o hem Kelimetullah tır hem Rûhullah tır hem Abdulllah tır 1 Bu durumda diriltici özelliği ile Allah tecellî eder vücûdî özelliği ile beşerî vücudu tecellî eder nuranî sûreti ile de Cebrâil tecellî eder Bu üç tecellî Îsevîlerin üçlemesinde ortaya çıkan tecellîdir Onun Hakk ın diriltici özelliğinin tecellî ettiği makam oluşu Kur an da ondan bir ruhtur 2 âyeti ile aşikâr edilmiştir Bu üç özelliğini ayırınca Îsevîler hatâ etmiştir Daha sonra bu üç sıfata vücut hayat ve ilim dediler Halbuki onun mübârek vücudu sadece bu üçünü kabul eden bir mahaldi Yani burada üfleyen ve dirilten Allah tır tıpkı Âdem i dirilttiği gibi Hz Îsâ yı da diriltmiştir Ancak dirilik vasfını onda zuhur ettirerek onun bu üç ismi birleştiren yegâne yaratılmış olduğunu bu yüzden de mucizeler gösterebildiğini bize anlatmıştır 1 Îsâ kendisine lütuflarda bulunduğumuz ve İsrâiloğullarına ilâhî kudretin örneği kıldığımız bir kuldur ancak Zuhruf 59 2 Meryem oğlu Îsâ Mesîh ancak Allah ın elçisidir Allah ın Meryem e ulaştırdığı kelimesidir ve O ndan bir ruhtur Nisâ 171

Hz Îsâ ya bakan kişi kendi kabiliyeti ölçüsünde üç şey görür Beşerî sûretine bakan O Meryem oğludur der Onun diriltici özelliğine bakan ona Cebrâil vasıtasıyla ruh üfleyen Allah ı görür Ve O Rûhullah tır der Senin vehmine göre bazen ondan Hak görünür bazen melek bazen de insan Dolayısıyla o hem Kelimetullah tır hem Rûhullah tır hem Abdulllah tır 1 Bu durumda diriltici özelliği ile Allah tecellî eder vücûdî özelliği ile beşerî vücudu tecellî eder nuranî sûreti ile de Cebrâil tecellî eder Bu üç tecellî Îsevîlerin üçlemesinde ortaya çıkan tecellîdir Onun Hakk ın diriltici özelliğinin tecellî ettiği makam oluşu Kur an da ondan bir ruhtur 2 âyeti ile aşikâr edilmiştir Bu üç özelliğini ayırınca Îsevîler hatâ etmiştir

Hz Îsâ ya bakan kişi kendi kabiliyeti ölçüsünde üç şey görür Beşerî sûretine bakan O Meryem oğludur der Onun diriltici özelliğine bakan ona Cebrâil vasıtasıyla ruh üfleyen Allah ı görür Ve O Rûhullah tır der Senin vehmine göre bazen ondan Hak görünür bazen melek bazen de insan Dolayısıyla o hem Kelimetullah tır hem Rûhullah tır hem Abdulllah tır 1 Bu durumda diriltici özelliği ile Allah tecellî eder vücûdî özelliği ile beşerî vücudu tecellî eder nuranî sûreti ile de Cebrâil tecellî eder Bu üç tecellî Îsevîlerin üçlemesinde ortaya çıkan tecellîdir Onun Hakk ın diriltici özelliğinin tecellî ettiği makam oluşu Kur an da ondan bir ruhtur 2 âyeti ile aşikâr edilmiştir Bu üç özelliğini ayırınca Îsevîler hatâ etmiştir Daha sonra bu üç sıfata vücut hayat ve ilim dediler Halbuki onun mübârek vücudu sadece bu üçünü kabul eden bir mahaldi Yani burada üfleyen ve dirilten Allah tır tıpkı Âdem i dirilttiği gibi Hz Îsâ yı da diriltmiştir Ancak dirilik vasfını onda zuhur ettirerek onun bu üç ismi birleştiren yegâne yaratılmış olduğunu bu yüzden de mucizeler gösterebildiğini bize anlatmıştır 1 Îsâ kendisine lütuflarda bulunduğumuz ve İsrâiloğullarına ilâhî kudretin örneği kıldığımız bir kuldur ancak Zuhruf 59 2 Meryem oğlu Îsâ Mesîh ancak Allah ın elçisidir Allah ın Meryem e ulaştırdığı kelimesidir ve O ndan bir ruhtur Nisâ 171 Cemâlnur Sargut un Biyografisi TÜRKKAD İstanbul Başkanlığı görevini yürütmekte olan Sargut İstanbul doğumludur ve Kimya Mühendisliği bölümü mezunudur 30 yılı aşkın süredir tasavvuf alanında çalışmalar yapmakta ve hizmet vermektedir Yayınlanmış kitapları arasında Kur ân ı Kerîm üzerine büyük mutasavvıfların yorumlarına dayalı çalışmaları ve Fusûsu l Hikem şerhleri yer almaktadır Halka açık olarak Mesnevî ve Fusûsu l Hikem dersleri vermektedir Almanya Amerika ve Hindistan da çeşitli üniversite ve kuruluşlarda İslam Tasavvufu alanında düzenli seminerler vermektedir North Carolina Üniversitesi Dinî Etütler Bölümü nde 2009 Pekin Üniversitesi Beşerî Bilimler Enstitüsü nde 2011 ve Kyoto Üniversitesi nde 2016 Kenan Rifai Distinguished Professorship on Islamic Studies kürsülerinin kurulmasına öncülük etmiştir Bakü Avrasya Üniversitesi kendisine fahrî doktora unvanı vermiştir 2014 Halen Üsküdar Üniversitesi Rektör Danışmanlığı yapmakta olan Sargut Üniversite nin Tasavvuf Araştırmaları Enstitüsü nde de dersler vermektedir