Fususül Hikem ve Hususül Kelim — Muhyiddin İbnu l Arabi

İbnü l Arabî bu eserinde vahdet i vücud fikriyatıyla ilgili nihaî görüşlerini bir arada toplu olarak zikretmiştir Tarih boyunca çok farklı kesimler tarafından rağbet gören bu eser defalarca istinsah edilmiş üzerine onlarca şerh hâşiye ve tâlik kaleme alınmış ve çeşitli dillere tercüme edilmiştir Fusûsü l hikem in dünyanın dört bir yanındaki kütüphanelerde yüzlerce el yazma nüshası bulunmaktadır Bu neşirde eserin İstanbul Türk ve İslam Eserleri Müzesi nde mahfuz bilinen en eski nüshası esas alınmıştır Sadreddin Konevî ö 673 1274 tarafından istinsah edilen bu nüsha ayrıca müellif İbnü l Arabî ye okunmuş ve müellif nüshasına mukabele edilmiştir

Ebû Mansûr el Mâtürîdî ö 333 944 bugünkü Özbekistan ın sınırları içinde yer alan Semerkant şehrinin Mâtürîd mahallesinde doğmuş ve aynı şehirde vefat etmiş Türk asıllı olma ihtimali kuvvetli olan bir kelâm âlimidir Mâtürîdî nin yaşadığı bölge önceleri Abbâsî Devleti ne bağlı iken Mütevekkil Alellah döneminde Sâmânîler in hâkimiyeti altına girmişti Bu dönemde çeşitli alanlarda yetkin âlimlerin yetişmesi için gerekli zemin devlet eliyle hazırlanmıştı İmam Mâtürîdî böyle bir ortamda ilim tahsil edip eserler vermiştir Mâtürîdî Ebü l Hasan el Eş arî ile birlikte Ehl i sünnet in kelâm akîdesini sistemleştiren Hz Peygamber in ve ashabının İslâm ın temel konularına dair anlayışlarını savunup Müslümanlar arasında yerleşmesine çaba gösteren ayrıca Mu tezile Şîa ve benzeri fırkalarla aşırı görüşleri sebebiyle mücadele etmiş olan büyük bir İslâm âlimidir Bu iki âlim akıl nakil ilişkisindeki mutedil tutumları dolayısıyla dikkatleri çekmiş ve geniş kitleler tarafından kabul görmüştür Ebû Hanîfe çizgisinde ve Ebû Mansûr el Mâtürîdî ye nispetle kurulan Mâtürîdiyye mezhebi tek başına bütün Müslümanların yarısını kendisine bağlamayı başaran bir ekoldür Mâtürîdî nin Kitâbü t Tevhîd i bu ekolün temel kitaplarından biridir Buna rağmen Kitâbü t Tevhîd in başta Mâtürîdiyye mensupları olmak üzere ilim adamları tarafından yeterince bilindiğini söylemek mümkün değildir Tanıtım Bülteninden

İbnü l Arabî bu eserinde vahdet i vücud fikriyatıyla ilgili nihaî görüşlerini bir arada toplu olarak zikretmiştir Tarih boyunca çok farklı kesimler tarafından rağbet gören bu eser defalarca istinsah edilmiş üzerine onlarca şerh hâşiye ve tâlik kaleme alınmış ve çeşitli dillere tercüme edilmiştir Fusûsü l hikem in dünyanın dört bir yanındaki kütüphanelerde yüzlerce el yazma nüshası bulunmaktadır Bu neşirde eserin İstanbul Türk ve İslam Eserleri Müzesi nde mahfuz bilinen en eski nüshası esas alınmıştır Sadreddin Konevî ö 673 1274 tarafından istinsah edilen bu nüsha ayrıca müellif İbnü l Arabî ye okunmuş ve müellif nüshasına mukabele edilmiştir

İbnü l Arabî bu eserinde vahdet i vücud fikriyatıyla ilgili nihaî görüşlerini bir arada toplu olarak zikretmiştir Tarih boyunca çok farklı kesimler tarafından rağbet gören bu eser defalarca istinsah edilmiş üzerine onlarca şerh hâşiye ve tâlik kaleme alınmış ve çeşitli dillere tercüme edilmiştir Fusûsü l hikem in dünyanın dört bir yanındaki kütüphanelerde yüzlerce el yazma nüshası bulunmaktadır Bu neşirde eserin İstanbul Türk ve İslam Eserleri Müzesi nde mahfuz bilinen en eski nüshası esas alınmıştır Sadreddin Konevî ö 673 1274 tarafından istinsah edilen bu nüsha ayrıca müellif İbnü l Arabî ye okunmuş ve müellif nüshasına mukabele edilmiştir

İbnü l Arabî bu eserinde vahdet i vücud fikriyatıyla ilgili nihaî görüşlerini bir arada toplu olarak zikretmiştir Tarih boyunca çok farklı kesimler tarafından rağbet gören bu eser defalarca istinsah edilmiş üzerine onlarca şerh hâşiye ve tâlik kaleme alınmış ve çeşitli dillere tercüme edilmiştir Fusûsü l hikem in dünyanın dört bir yanındaki kütüphanelerde yüzlerce el yazma nüshası bulunmaktadır Bu neşirde eserin İstanbul Türk ve İslam Eserleri Müzesi nde mahfuz bilinen en eski nüshası esas alınmıştır Sadreddin Konevî ö 673 1274 tarafından istinsah edilen bu nüsha ayrıca müellif İbnü l Arabî ye okunmuş ve müellif nüshasına mukabele edilmiştir

İbnü l Arabî bu eserinde vahdet i vücud fikriyatıyla ilgili nihaî görüşlerini bir arada toplu olarak zikretmiştir Tarih boyunca çok farklı kesimler tarafından rağbet gören bu eser defalarca istinsah edilmiş üzerine onlarca şerh hâşiye ve tâlik kaleme alınmış ve çeşitli dillere tercüme edilmiştir Fusûsü l hikem in dünyanın dört bir yanındaki kütüphanelerde yüzlerce el yazma nüshası bulunmaktadır Bu neşirde eserin İstanbul Türk ve İslam Eserleri Müzesi nde mahfuz bilinen en eski nüshası esas alınmıştır Sadreddin Konevî ö 673 1274 tarafından istinsah edilen bu nüsha ayrıca müellif İbnü l Arabî ye okunmuş ve müellif nü