Gayetü l Beyan Fi Hakikati l İnsan Yahud İlm i Ahval i Ruh — Yusuf Kemal

Hikemi ilimlerin başlangıcı psikolojidir Natık nefs yani ben zamirinin gösterileni olan manevi cevher bir hakikattir ki varlığı asla inkar olunamaz Görünüşler alemine olan inancın zihinde şüphe darbesine uğraması ihtimal dahilindedir lakin hiç bir vakit natık nefsin varlığını tasdik etmemek mümkün değildir İmdi insan ruhu vücut binasının ortadan kaldırılmayacak bir esasıdır ve bununla beraber bilgi hakikatinin başlangıç noktasıdır Düşünüyorum öyleyse varım Yukarıda beyan olduğu üzere bilinç natık nefsin varlığını ve özelliklerini tasdik eden manevi duyum veyahut içebakış demektir Bilinç tasdiklerinden doğan kesinlik mutlaktır Fransız filozoflarından Descartes demiştir ki bilmel başka ve bildiğini bilmek başkadır Bu söze şunu da ilave edebiliriz ki duymak başka ve duyduğunu bilmek başkadır İşte bu bilinç bilgisi kesinlik ifade eden bilgidir Eğer bilince ilişkin bilgiler kesinlik taşıyor olmasa natık nefsimiz daima vehim ve hayal pençesinde perişan olur

Yusuf Kemal tarafından kaleme alınan Gayetül Beyan Fi Hakikatil İnsan Yahud İlm i Ahval i Ruh Çizgi Kitabevi Yayınları eseri olarak okurlarla buluşuyor Gayetül Beyan Fi Hakikatil İnsan Yahud İlm i Ahval i Ruh Yusuf Kemal Kitap Özeti Hikemi ilimlerin başlangıcı psikolojidir Natık nefs yani ben zamirinin gösterileni olan manevi cevher bir hakikattir ki varlığı asla inkar olunamaz Görünüşler alemine olan inancın zihinde şüphe darbesine uğraması ihtimal dahilindedir lakin hiç bir vakit natık nefsin varlığını tasdik etmemek mümkün değildir İmdi insan ruhu vücut binasının ortadan kaldırılmayacak bir esasıdır ve bununla beraber bilgi hakikatinin başlangıç noktasıdır Düşünüyorum öyleyse varım Yukarıda beyan olduğu üzere bilinç natık nefsin varlığını ve özelliklerini tasdik eden manevi duyum veyahut içebakış demektir Bilinç tasdiklerinden doğan kesinlik mutlaktır Fransız filozoflarından Descartes demiştir ki bilmel başka ve bildiğini bilmek başkadır Bu söze şunu da ilave edebiliriz ki duymak başka ve duyduğunu bilmek başkadır İşte bu bilinç bilgisi kesinlik ifade eden bilgidir Eğer bilince ilişkin bilgiler kesinlik taşıyor olmasa natık nefsimiz daima vehim ve hayal pençesinde perişan olur Yayınevi Çizgi Kitabevi Yayınları Yazar Yusuf Kemal Sayfa 84 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 13 50x21 50 cm Basım Yılı Aralık 2014 Barkod 9786055022969 Kategori Genel Psikoloji

Hikemi ilimlerin başlangıcı psikolojidir Natık nefs yani ben zamirinin gösterileni olan manevi cevher bir hakikattir ki varlığı asla inkar olunamaz Görünüşler alemine olan inancın zihinde şüphe darbesine uğraması ihtimal dahilindedir lakin hiç bir vakit natık nefsin varlığını tasdik etmemek mümkün değildir İmdi insan ruhu vücut binasının ortadan kaldırılmayacak bir esasıdır ve bununla beraber bilgi hakikatinin başlangıç noktasıdır Düşünüyorum öyleyse varım Yukarıda beyan olduğu üzere bilinç natık nefsin varlığını ve özelliklerini tasdik eden manevi duyum veyahut içebakış demektir Bilinç tasdiklerinden doğan kesinlik mutlaktır Fransız filozoflarından Descartes demiştir ki bilmel başka ve bildiğini bilmek başkadır Bu söze şunu da ilave edebiliriz ki duymak başka ve duyduğunu bilmek başkadır İşte bu bilinç bilgisi kesinlik ifade eden bilgidir Eğer bilince ilişkin bilgiler kesinlik taşıyor olmasa natık nefsimiz daima vehim ve hayal pençesinde perişan olur

Hikemî ilimlerin başlangıcı psikolojidir Nâtık nefs yani ben zamirinin gösterileni olan manevi cevher bir hakikattir ki varlığı asla inkâr olunamaz Görünüşler âlemine olan inancın zihinde şüphe darbesine uğraması ihtimal dahilindedir lâkin hiçbir vakit nâtık nefsin varlığını tasdik etmemek mümkün değildir İmdi insan ruhu vücut binasının ortadan kaldırılamayacak bir esasıdır ve bununla beraber bilgi hakikatinin başlangıç noktasıdır Düşünüyorum öyleyse varım Yukarıda beyan olunduğu üzere bilinç nâtık nefsin varlığını ve özelliklerini tasdik eden manevi duyum veyahut içebakış demektir Bilinç tasdiklerinden doğan kesinlik mutlaktır Fransız fîlozofİanndan Descartes demiştir ki bilmek başka ve bildiğini bilmek başkadır Bu söze şunu da ilave edebiliriz ki duymak başka ve duyduğunu bilmek başkadır istemek başka istediğini bilmek başkadır İşte bu bilinç bilgisi kesinlik ifade eden bilgidir Eğer bilince ilişkin bilgiler kesinlik taşıyor olmasa nâtık nefsimiz daima vehim ve hayal pençesinde perişan olur