Gazali ve Levinas Felsefelerinde Yüzleşme Ahlakı — Şengül Özdemir

Yüzleşme ahlakı ahlakın bir başka şeye indirgenmeksizin açığa çıkabildiği en temel tecrübe biçimidir Yüzleşme ahlakı derken Levinas ın yaptığı gibi yüz kelimesini merkeze aldığımızda Bu yüz kimin hangi yüzüdür sorusuyla karşılaşmaktayız Öte yandan Gazâlî bir filozof kelamcı ve sufi olarak yüz ile en temelde Tanrı nın yüz vech nur ünü anlıyorsa esmaü l hüsna Allah ın isimleri yani yüzleri bağlamında hala benzer bir soru karşımıza çıkabilir Allah ın hangi yüzü vech Buna karşın yüzleşme ahlakı derken tarihsel hadise event ereignis olarak yüzleşme yi mi merkeze almalıyız Yoksa doğrudan Ahlakın kendisine ait metaforik anlamda bir yüzü var mıdır sorusunu mu sormalıyız Etik başlığı altında yazılan felsefi yazılar kısmen ahlakın kendisine ait bir yüzü var mıdır sorusuyla ilişkili görülebilir Ancak bildiğim kadarıyla Ahlakı bir yüz olarak nasıl tecrübe edebiliriz sorusu henüz derinliğine sorulmuş değildir Dr Şengül Özdemir in elinizdeki çalışması yukarıda kısaca değindiğim bazı soruları sormaya yönlendirmekte yani bir yüzleşme ahlakına doğru bizi hazırlamakta Bu süreç doğrultusunda çalışmanın Gazâlî ve Levinas gibi çok önemli iki düşünürü merkeze alması son derece önemli Zira bu düşünürler yüzleşme ahlakının Hangi yüzle yüzleşme ve Ahlakı bir yüz olarak nasıl tecrübe edebiliriz gibi problemleri beraberinde getirdiğini bize dolaylı olarak fark ettirmekte O halde yazımızı son bir soru ile bitirelim Ahlakın yüzüyle yüzleşmeden bir başkasıyla ahlaken yüzleşebilir miyiz Prof Dr Burhanettin TATAR

Yüzleşme ahlakı ahlakın bir başka şeye indirgenmeksizin açığa çıkabildiği en temel tecrübe biçimidir Yüzleşme ahlakı derken Levinas ın yaptığı gibi yüz kelimesini merkeze aldığımızda Bu yüz kimin hangi yüzüdür sorusuyla karşılaşmaktayız Öte yandan Gazâlî bir filozof kelamcı ve sufi olarak yüz ile en temelde Tanrı nın yüz vech nur ünü anlıyorsa esmaü l hüsna Allah ın isimleri yani yüzleri bağlamında hala benzer bir soru karşımıza çıkabilir Allah ın hangi yüzü vech Buna karşın yüzleşme ahlakı derken tarihsel hadise event ereignis olarak yüzleşme yi mi merkeze almalıyız Yoksa doğrudan Ahlakın kendisine ait metaforik anlamda bir yüzü var mıdır sorusunu mu sormalıyız Etik başlığı altında yazılan felsefi yazılar kısmen ahlakın kendisine ait bir yüzü var mıdır sorusuyla ilişkili görülebilir Ancak bildiğim kadarıyla Ahlakı bir yüz olarak nasıl tecrübe edebiliriz sorusu henüz derinliğine sorulmuş değildir Dr Şengül Özdemir in elinizdeki çalışması yukarıda kısaca değindiğim bazı soruları sormaya yönlendirmekte yani bir yüzleşme ahlakına doğru bizi hazırlamakta Bu süreç doğrultusunda çalışmanın Gazâlî ve Levinas gibi çok önemli iki düşünürü merkeze alması son derece önemli Zira bu düşünürler yüzleşme ahlakının Hangi yüzle yüzleşme ve Ahlakı bir yüz olarak nasıl tecrübe edebiliriz gibi problemleri beraberinde getirdiğini bize dolaylı olarak fark ettirmekte O halde yazımızı son bir soru ile bitirelim Ahlakın yüzüyle yüzleşmeden bir başkasıyla ahlaken yüzleşebilir miyiz

Yüzleşme ahlakı ahlakın bir başka şeye indirgenmeksizin açığa çıkabildiği en temel tecrübe biçimidir Yüzleşme ahlakı derken Levinas ın yaptığı gibi yüz kelimesini merkeze aldığımızda Bu yüz kimin hangi yüzüdür sorusuyla karşılaşmaktayız Öte yandan Gazâlî bir filozof kelamcı ve sufi olarak yüz ile en temelde Tanrı nın yüz vech nur ünü anlıyorsa esmaü l hüsna Allah ın isimleri yani yüzleri bağlamında hala benzer bir soru karşımıza çıkabilir Allah ın hangi yüzü vech Buna karşın yüzleşme ahlakı derken tarihsel hadise event ereignis olarak yüzleşme yi mi merkeze almalıyız Yoksa doğrudan Ahlakın kendisine ait metaforik anlamda bir yüzü var mıdır sorusunu mu sormalıyız Etik başlığı altında yazılan felsefi yazılar kısmen ahlakın kendisine ait bir yüzü var mıdır sorusuyla ilişkili görülebilir Ancak bildiğim kadarıyla Ahlakı bir yüz olarak nasıl tecrübe edebiliriz sorusu henüz derinliğine sorulmuş değildir Dr Şengül Özdemir in elinizdeki çalışması yukarıda kısaca değindiğim bazı soruları sormaya yönlendirmekte yani bir yüzleşme ahlakına doğru bizi hazırlamakta Bu süreç doğrultusunda çalışmanın Gazâlî ve Levinas gibi çok önemli iki düşünürü merkeze alması son derece önemli Zira bu düşünürler yüzleşme ahlakının Hangi yüzle yüzleşme ve Ahlakı bir yüz olarak nasıl tecrübe edebiliriz gibi problemleri beraberinde getirdiğini bize dolaylı olarak fark ettirmekte O halde yazımızı son bir soru ile bitirelim Ahlakın yüzüyle yüzleşmeden bir başkasıyla ahlaken yüzleşebilir miyiz

Yüzleşme ahlakı ahlakın bir başka şeye indirgenmeksizin açığa çıkabildiği en temel tecrübe biçimidir Yüzleşme ahlakı derken Levinas ın yaptığı gibi yüz kelimesini merkeze aldığımızda Bu yüz kimin hangi yüzüdür sorusuyla karşılaşmaktayız Öte yandan Gazâlî bir filozof kelamcı ve sufi olarak yüz ile en temelde Tanrı nın yüz vech nur ünü anlıyorsa esmaü l hüsna Allah ın isimleri yani yüzleri bağlamında hala benzer bir soru karşımıza çıkabilir Allah ın hangi yüzü vech Buna karşın yüzleşme ahlakı derken tarihsel hadise event ereignis olarak yüzleşme yi mi merkeze almalıyız Yoksa doğrudan Ahlakın kendisine ait metaforik anlamda bir yüzü var mıdır sorusunu mu sormalıyız Etik başlığı altında yazılan felsefi yazılar kısmen ahlakın kendisine ait bir yüzü var mıdır sorusuyla ilişkili görülebilir Ancak bildiğim kadarıyla Ahlakı bir yüz olarak nasıl tecrübe edebiliriz sorusu henüz derinliğine sorulmuş değildir Dr Şengül Özdemir in elinizdeki çalışması yukarıda kısaca değindiğim bazı soruları sormaya yönlendirmekte yani bir yüzleşme ahlakına doğru bizi hazırlamakta Bu süreç doğrultusunda çalışmanın Gazâlî ve Levinas gibi çok önemli iki düşünürü merkeze alması son derece önemli Zira bu düşünürler yüzleşme ahlakının Hangi yüzle yüzleşme ve Ahlakı bir yüz olarak nasıl tecrübe edebiliriz gibi problemleri beraberinde getirdiğini bize dolaylı olarak fark ettirmekte O halde yazımızı son bir soru ile bitirelim Ahlakın yüzüyle yüzleşmeden bir başkasıyla ahlaken yüzleşebilir miyiz Prof Dr Burhanettin TATAR

Yüzleşme ahlakı ahlakın bir başka şeye indirgenmeksizin açığa çıkabildiği en temel tecrübe biçimidir Yüzleşme ahlakı derken Levinas ın yaptığı gibi yüz kelimesini merkeze aldığımızda Bu yüz kimin hangi yüzüdür sorusuyla karşılaşmaktayız Öte yandan Gazâlî bir filozof kelamcı ve sufi olarak yüz ile en temelde Tanrı nın yüz vech nur ünü anlıyorsa esmaü l hüsna Allah ın isimleri yani yüzleri bağlamında hala benzer bir soru karşımıza çıkabilir Allah ın hangi yüzü vech Buna karşın yüzleşme ahlakı derken tarihsel hadise event ereignis olarak yüzleşme yi mi merkeze almalıyız Yoksa doğrudan Ahlakın kendisine ait metaforik anlamda bir yüzü var mıdır sorusunu mu sormalıyız Etik başlığı altında yazılan felsefi yazılar kısmen ahlakın kendisine ait bir yüzü var mıdır sorusuyla ilişkili görülebilir Ancak bildiğim kadarıyla Ahlakı bir yüz olarak nasıl tecrübe edebiliriz sorusu henüz derinliğine sorulmuş değildir Dr Şengül Özdemir in elinizdeki çalışması yukarıda kısaca değindiğim bazı soruları sormaya yönlendirmekte yani bir yüzleşme ahlakına doğru bizi hazırlamakta Bu süreç doğrultusunda çalışmanın Gazâlî ve Levinas gibi çok önemli iki düşünürü merkeze alması son derece önemli Zira bu düşünürler yüzleşme ahlakının Hangi yüzle yüzleşme ve Ahlakı bir yüz olarak nasıl tecrübe edebiliriz gibi problemleri beraberinde getirdiğini bize dolaylı olarak fark ettirmekte O halde yazımızı son bir soru ile bitirelim Ahlakın yüzüyle yüzleşmeden bir başkasıyla ahlaken yüzleşebilir miyiz Prof Dr Burhanettin TATAR

Yüzleşme ahlakı ahlakın bir başka şeye indirgenmeksizin açığa çıkabildiği en temel tecrübe biçimidir Yüzleşme ahlakı derken Levinas ın yaptığı gibi yüz kelimesini merkeze aldığımızda Bu yüz kimin hangi yüzüdür sorusuyla karşılaşmaktayız Öte yandan Gazâlî bir filozof kelamcı ve sufi olarak yüz ile en temelde Tanrı nın yüz vech nur ünü anlıyorsa esmaü l hüsna Allah ın isimleri yani yüzleri bağlamında hala benzer bir soru karşımıza çıkabilir Allah ın hangi yüzü vech Buna karşın yüzleşme ahlakı derken tarihsel hadise event ereignis olarak yüzleşme yi mi merkeze almalıyız Yoksa doğrudan Ahlakın kendisine ait metaforik anlamda bir yüzü var mıdır sorusunu mu sormalıyız Etik başlığı altında yazılan felsefi yazılar kısmen ahlakın kendisine ait bir yüzü var mıdır sorusuyla ilişkili görülebilir Ancak bildiğim kadarıyla Ahlakı bir yüz olarak nasıl tecrübe edebiliriz sorusu henüz derinliğine sorulmuş değildir Dr Şengül Özdemir in elinizdeki çalışması yukarıda kısaca değindiğim bazı soruları sormaya yönlendirmekte yani bir yüzleşme ahlakına doğru bizi hazırlamakta Bu süreç doğrultusunda çalışmanın Gazâlî ve Levinas gibi çok önemli iki düşünürü merkeze alması son derece önemli Zira bu düşünürler yüzleşme ahlakının Hangi yüzle yüzleşme ve Ahlakı bir yüz olarak nasıl tecrübe edebiliriz gibi problemleri beraberinde getirdiğini bize dolaylı olarak fark ettirmekte O halde yazımızı son bir soru ile bitirelim Ahlakın yüzüyle yüzleşmeden bir başkasıyla ahlaken yüzleşebilir miyiz Prof Dr Burhanettin TATAR