Gönüller Sultanı Efendimiz e Muhabbet — Osman Nuri Topbaş

Bizleri lûtf u keremiyle yoktan var eden sayısız mahlûkat içinde en mükerrem varlık kıldığı insan olarak yaratan îman nîmetiyle şereflendiren Habîbim buyurduğu En Sevgili Rasûl üne ümmet olma bahtiyarlığını ihsân eden sözlerin en güzeli Kur ân ı Kerîm e muhâtap kılan Allah Teâlâ ya nihâyetsiz hamd ü senâlar olsun Zulüm ve cehâlet karanlığında kaybolmuş nefsin sultası altında insanlık vakar ve haysiyetini kaybetmiş gönülleri İslâm ile buluşturan kulu Rabbine yaklaştıran en güzel muallim en zirve peygamber emsalsiz örnek şahsiyet hidâyet rehberimiz Hazret i Muhammed Mustafâ r Efendimiz e O nun Ehl i Beyt ine ve ashâbına sonsuz salât ü selâm olsun Dînin aşk vecd ve şevk ile yaşanabilmesi için Kur ân ve Sünnet in hayatın her safhasına yaygınlaştırılması zarûrîdir Böyle bir mânevî tekâmülün en mühim vesîlesi de kalbin îman muhabbeti ile donanmasıdır Zira bu muhabbet Allah ve Rasûl üne itaati İslâm yolunda fedakârca gayreti tabiî olarak beraberinde getirir Muhabbetin menşei el Vedûd olan Cenâb ı Hak tır O yarattığı her insanın kalbine ilâhî muhabbetin tohumunu atmıştır Bu bakımdan mü minin Hakk a vuslat yolculuğunda en mühim vâsıtası yaratılışından gelen bu muhabbet istîdâdıdır Fakat muhabbetin hakîkîsi ve mecâzîsi vardır Hakîkîsi Allah muhabbeti mecâzîsi ise Allah tan gayrısına duyulan muhabbetlerdir Esâsen Hak Teâlâ nın râzı olduğu ölçüler için de yaşanan mecâzî muhabbetler de hakîkî muhabbete birer basamaktır Yeter ki mecâzî muhabbetler kalp için son durak olmasın Zira mal mülk makam mevkî âile ve evlât gibi meşrû da olsa fânî mu hab bet merhalelerinden birine takılıp kalarak bu nları Hakk a vuslat yolculuğunda son durak edinmek Allah muhabbeti için yaratılmış olan gönlün ve muhabbet sermâyesinin ziyân edilmesi demektir Cenâb ı Hakk a ve O nun Habîb ine muhabbet ihtiyacını hissetmeyecek kadar katılaşmış bir kalbin Allah katında ne kıymet ve şerefi olabilir ki İşte asıl tehlike de kalbi ve muhabbet istîdâdını lâyık olmayan varlıklara hasrederek ziyân etmektir Zira her insan hayatta muhabbet duyduğu varlığın buna liyâkati nisbetinde bir mânevî seviye elde eder Muhabbetin lâyıkından başka yerlere sarf edilmesi âdeta pırıl pırıl bir pınarın bir bataklığa yahut bir mezbeleliğe dökülmesi kadar fecî bir durumdur Nihâyeti Hakk a varmayan yanlış adreslerde aranıp çıkmaz sokaklarda hebâ edilen bütün muhabbetler ruh için beyhûde bir yorgunluk ve sıklet sebebidir Muhabbette nihâî gâye ise kalbin Rasûlullah r Efendimiz in muhabbetinde derinleşerek Hakk a vuslat a nâil olmasıdır Zira kulu Allâh a mu habbet deryâsına ulaştıracak olan yegâne rahmet ve muhabbet pınarı Peygamber Efendimiz r dir Bu itibarla beşerî muhabbet merhalelerinde ulaşılabilecek zirve de Rasûlullah r Efendimiz e duyulan muhabbettir O na muhabbet ve hürmet göstermeden Efendimiz i gerçek mânâda tanımak da O ndan lâyıkıyla istifâde etmek de mümkün değildir Zira tanımak için yakınlaşmak yakınlaşmak için de sevmek şarttır Ayrıca muhabbetin şiddeti ölçüsünde âşık ile mâşuk arasında bir hissiyat benzerliği yaşanır Kişi sevdiği ile beraberdir Buhârî Edeb 96 hadîs i şerîfi de bu kalbî beraberliği ifâde etmektedir Yani seven sevgisi nisbetinde sevdiğine benzemeye onun şahsiyetinden hisse almaya başlar Fahr i Kâinât Efendimiz e duyulan muhabbet ibadetlere huşû beşerî davranışlara nezâket ahlâka zarâfet gönüllere rikkat sîmâlara nûrâniyet lisanlara hikmet nazarlara ibret olarak akseder Rasûlullah r Efendimiz den elde etmemiz gereken en mühim mânevî tahsil iç dünyamızı O nun gönül dokusundaki hissiyât ile müşterek hâle getirebilmektir Nitekim Rabbimiz kendi muhabbet ve mağfiretini Habîb i Ekrem ine itaat şartına bağlamış olduğunu şöyle beyân etmektedir Rasûlüm De ki Eğer Allâh ı seviyorsanız bana uyunuz ki Allah da sizi sevsin ve günahlarınızı bağışlasın Âl i İmrân 31 Ayrıca Allah Rasûlü ne olan kalbî yakınlığımız O nunla hissiyat fikriyat hâl ve fiil beraberliği

Hakîkat i Muhammediyye nin azameti karşısında bizim idrâkimiz yüksek metafizik hâdiseleri kavramak husûsunda bir çocuğun sahip olduğu idrâkten farksızdır Zira Cenâb ı Hak Sevgili Rasûl üne öyle muazzam bir mevkî lûtfetmiştir ki insanlığın O Azîz Peygamber in fazl u kemâline bütünüyle vâkıf olması da O nu kelimelerin mahdut imkânlarıyla tam olarak îzah edebilmesi de mümkün değildir O nun bizim lisânımızdaki ifâdesi de ancak deryâdan bir damla kabîlindendir

Bizleri lûtf u keremiyle yoktan var eden sayısız mahlûkat içinde en mükerrem varlık kıldığı insan olarak yaratan îman nîmetiyle şereflendiren Habîbim buyurduğu En Sevgili Rasûl üne ümmet olma bahtiyarlığını ihsân eden sözlerin en güzeli Kur ân ı Kerîm e muhâtap kılan Allah Teâlâ ya nihâyetsiz hamd ü senâlar olsun Zulüm ve cehâlet karanlığında kaybolmuş nefsin sultası altında insanlık vakar ve haysiyetini kaybetmiş gönülleri İslâm ile buluşturan kulu Rabbine yaklaştıran en güzel muallim en zirve peygamber emsalsiz örnek şahsiyet hidâyet rehberimiz Hazret i Muhammed Mustafâ r Efendimiz e O nun Ehl i Beyt ine ve ashâbına sonsuz salât ü selâm olsun Dînin aşk vecd ve şevk ile yaşanabilmesi için Kur ân ve Sünnet in hayatın her safhasına yaygınlaştırılması zarûrîdir Böyle bir mânevî tekâmülün en mühim vesîlesi de kalbin îman muhabbeti ile donanmasıdır Zira bu muhabbet Allah ve Rasûl üne itaati İslâm yolunda fedakârca gayreti tabiî olarak beraberinde getirir Muhabbetin menşei el Vedûd olan Cenâb ı Hak tır O yarattığı her insanın kalbine ilâhî muhabbetin tohumunu atmıştır Bu bakımdan mü minin Hakk a vuslat yolculuğunda en mühim vâsıtası yaratılışından gelen bu muhabbet istîdâdıdır Fakat muhabbetin hakîkîsi ve mecâzîsi vardır Hakîkîsi Allah muhabbeti mecâzîsi ise Allah tan gayrısına duyulan muhabbetlerdir Esâsen Hak Teâlâ nın râzı olduğu ölçüler için de yaşanan mecâzî muhabbetler de hakîkî muhabbete birer basamaktır Yeter ki mecâzî muhabbetler kalp için son durak olmasın Zira mal mülk makam mevkî âile ve evlât gibi meşrû da olsa fânî mu hab bet merhalelerinden birine takılıp kalarak bu nları Hakk a vuslat yolculuğunda son durak edinmek Allah muhabbeti için yaratılmış olan gönlün ve muhabbet sermâyesinin ziyân edilmesi demektir Cenâb ı Hakk a ve O nun Habîb ine muhabbet ihtiyacını hissetmeyecek kadar katılaşmış bir kalbin Allah katında ne kıymet ve şerefi olabilir ki İşte asıl tehlike de kalbi ve muhabbet istîdâdını lâyık olmayan varlıklara hasrederek ziyân etmektir Zira her insan hayatta muhabbet duyduğu varlığın buna liyâkati nisbetinde bir mânevî seviye elde eder Muhabbetin lâyıkından başka yerlere sarf edilmesi âdeta pırıl pırıl bir pınarın bir bataklığa yahut bir mezbeleliğe dökülmesi kadar fecî bir durumdur Nihâyeti Hakk a varmayan yanlış adreslerde aranıp çıkmaz sokaklarda hebâ edilen bütün muhabbetler ruh için beyhûde bir yorgunluk ve sıklet sebebidir Muhabbette nihâî gâye ise kalbin Rasûlullah r Efendimiz in muhabbetinde derinleşerek Hakk a vuslat a nâil olmasıdır Zira kulu Allâh a mu habbet deryâsına ulaştıracak olan yegâne rahmet ve muhabbet pınarı Peygamber Efendimiz r dir Bu itibarla beşerî muhabbet merhalelerinde ulaşılabilecek zirve de Rasûlullah r Efendimiz e duyulan muhabbettir O na muhabbet ve hürmet göstermeden Efendimiz i gerçek mânâda tanımak da O ndan lâyıkıyla istifâde etmek de mümkün değildir Zira tanımak için yakınlaşmak yakınlaşmak için de sevmek şarttır Ayrıca muhabbetin şiddeti ölçüsünde âşık ile mâşuk arasında bir hissiyat benzerliği yaşanır Kişi sevdiği ile beraberdir Buhârî Edeb 96 hadîs i şerîfi de bu kalbî beraberliği ifâde etmektedir Yani seven sevgisi nisbetinde sevdiğine benzemeye onun şahsiyetinden hisse almaya başlar Fahr i Kâinât Efendimiz e duyulan muhabbet ibadetlere huşû beşerî davranışlara nezâket ahlâka zarâfet gönüllere rikkat sîmâlara nûrâniyet lisanlara hikmet nazarlara ibret olarak akseder Rasûlullah r Efendimiz den elde etmemiz gereken en mühim mânevî tahsil iç dünyamızı O nun gönül dokusundaki hissiyât ile müşterek hâle getirebilmektir Nitekim Rabbimiz kendi muhabbet ve mağfiretini Habîb i Ekrem ine itaat şartına bağlamış olduğunu şöyle beyân etmektedir Rasûlüm De ki Eğer Allâh ı seviyorsanız bana uyunuz ki Allah da sizi sevsin ve günahlarınızı bağışlasın Âl i İmrân 31 Ayrıca Allah Rasûlü ne olan kalbî yakınlığımız O nunla hissiyat fikriyat hâl ve fiil beraberliği