Gülşen i Raz — Mahmud ı Şebüsteri

Dinin batıni kalitelerini tecrübe etmiş bir şairin kaleminden çıkmış olan Gülşen i Raz fars dilinin semantik imkanlarını ustalıkla sergiler Eserdeki duygusallık ve mecazilik geleneksel Şark edebiyatının temel niteliklerine uygun olarak bize alabildiğine metaforik bir sözlük sunar Kutsal a gönderme yapan her gerçek şair gibi Şebüsteri de sahih bir gönderme alanına sahiptir Arka Kapak

Mahmud ı Şebüsteri y 1250 y 1325 Tebriz yakınlarında Şebüster de doğdu Şam Hicaz ve Mısır da yaşadı Moğol istilası sırasında farklı dinlerden temsilcilerin Moğol imparatorunun desteğini kazanmak için giriştikleri mücadeleye tanık oldu dini ve felsefi tartışmalardan etkilendi 1311 1317 yılları arasında yazıldığı tahmin edilen Gülşen i Râz ı Horasan Emiri Seyyid Huseynî nin sorularına cevap olarak mesnevi biçiminde kaleme aldı Gülşen i Râz 18 yüzyıldan başlayarak çeşitli Avrupa dillerine çevrildi tasavvuf konusunda başlıca kaynaklar arasında yer aldı

Mahmud ı Şebüsteri y 1250 y 1325 Tebriz yakınlarında Şebüster de doğdu Şam Hicaz ve Mısır da yaşadı img src https s3 eu west 1 amazonaws com dia kitadagitim ckeditor_assets pictures 53 content_1_original_original jpg alt height 15 width 15 font size 1 color white font img

Mahmûd ı Şebüsterî nin Horasan dan akıp gelen sözleri Varlıkla yokluk arasındaki ince perdeyi aralamak için dokunmuş soru incileri Bu eser aşkın bilginin hikmetin ve marifetin çiçeklendiği bir bahçedir Elinizdeki yalnızca bir çeviri değil her beyitiyle asıl ruhu koruyarak her kelimesiyle o mana bahçesinden yeni kokular taşıyan bir yolculuktur Şebüsterî nin kadim sorulara verdiği cevaplardaki derinlik insanı kendi içine kendi hakikatine doğru çağırıyor Yol arkadaşınız olsun diye

Mahmûd ı Şebüsterî nin Horasan danakıp gelen sözleri Varlıkla yokluk arasındaki ince perdeyi aralamak için dokunmuş soru incileri Bu eser aşkın bilginin hikmetin ve marifetin çiçeklendiği bir bahçedir Elinizdeki yalnızca bir çeviri değil her beyitiyle asıl ruhu koruyarak her kelimesiyle o mana bahçesinden yeni kokular taşıyan bir yolculuktur Şebüsterî nin kadim sorulara verdiğicevaplardaki derinlik insanı kendi içine kendi hakikatine doğru çağırıyor Yol arkadaşınız olsun diye

Mahmûd ı Şebüsterî nin Horasan dan akıp gelen sözleri Varlıkla yokluk arasındaki ince perdeyi aralamak için dokunmuş soru incileri Bu eser aşkın bilginin hikmetin ve marifetin çiçeklendiği bir bahçedir Elinizdeki yalnızca bir çeviri değil her beyitiyle asıl ruhu koruyarak her kelimesiyle o mana bahçesinden yeni kokular taşıyan bir yolculuktur Şebüsterî nin kadim sorulara verdiği cevaplardaki derinlik insanı kendi içine kendi hakikatine doğru çağırıyor Yol arkadaşınız olsun diye

Mahmûd ı Şebüsterî nin Horasan dan akıp gelen sözleri Varlıkla yokluk arasındaki ince perdeyi aralamak için dokunmuş soru incileri Bu eser aşkın bilginin hikmetin ve marifetin çiçeklendiği bir bahçedir Elinizdeki yalnızca bir çeviri değil her beyitiyle asıl ruhu koruyarak her kelimesiyle o mana bahçesinden yeni kokular taşıyan bir yolculuktur Şebüsterî nin kadim sorulara verdiği cevaplardaki derinlik insanı kendi içine kendi hakikatine doğru çağırıyor Yol arkadaşınız olsun diye Tanıtım Bülteninden

Mahmûd ı Şebüsterî nin Horasan dan akıp gelen sözleri Varlıkla yokluk arasındaki ince perdeyi aralamak için dokunmuş soru incileri Bu eser aşkın bilginin hikmetin ve marifetin çiçeklendiği bir bahçedir Elinizdeki yalnızca bir çeviri değil her beyitiyle asıl ruhu koruyarak her kelimesiyle o mana bahçesinden yeni kokular taşıyan bir yolculuktur Şebüsterî nin kadim sorulara verdiği cevaplardaki derinlik insanı kendi içine kendi hakikatine doğru çağırıyor Yol arkadaşınız olsun diye

Mahmûd ı Şebüsterî nin Horasan dan akıp gelen sözleri Varlıkla yokluk arasındaki ince perdeyi aralamak için dokunmuş soru incileri Bu eser aşkın bilginin hikmetin ve marifetin çiçeklendiği bir bahçedir Elinizdeki yalnızca bir çeviri değil her beyitiyle asıl ruhu koruyarak her kelimesiyle o mana bahçesinden yeni kokular taşıyan bir yolculuktur Şebüsterî nin kadim sorulara verdiği cevaplardaki derinlik insanı kendi içine kendi hakikatine doğru çağırıyor Yol arkadaşınız olsun diye Yazar Mahmud ı Şebüsteri Sayfa Sayısı 112 Çeviri Gökhan Çetinkaya Ebat 13X19 Basım Dili TÜRKÇE Basım Tarihi Temmuz 2025 Kağıt Cinsi 2 Hamur Kredi Kartı Tek Çekim 0 00

Mahmûd ı Şebüsterî nin Horasan dan akıp gelen sözleri Varlıkla yokluk arasındaki ince perdeyi aralamak için dokunmuş soru incileri Bu eser aşkın bilginin hikmetin ve marifetin çiçeklendiği bir bahçedir Elinizdeki yalnızca bir çeviri değil her beyitiyle asıl ruhu koruyarak her kelimesiyle o mana bahçesinden yeni kokular taşıyan bir yolculuktur Şebüsterî nin kadim sorulara verdiği cevaplardaki derinlik insanı kendi içine kendi hakikatine doğru çağırıyor Yol arkadaşınız olsun diye

Mahmûd ı Şebüsterî nin Horasan danakıp gelen sözleri Varlıkla yokluk arasındaki ince perdeyi aralamak için dokunmuş soru incileri Bu eser aşkın bilginin hikmetin ve marifetin çiçeklendiği bir bahçedir Elinizdeki yalnızca bir çeviri değil her beyitiyle asıl ruhu koruyarak her kelimesiyle o mana bahçesinden yeni kokular taşıyan bir yolculuktur Şebüsterî nin kadim sorulara verdiğicevaplardaki derinlik insanı kendi içine kendi hakikatine doğru çağırıyor Yol arkadaşınız olsun diye

Mahmud ı Şebüsteri tarafından kaleme alınan Gülşen i Raz Kapı Yayınları eseri olarak okurlarla buluşuyor Gülşen i Raz Mahmud ı Şebüsteri Kitap Özeti Mahmûd ı Şebüsterî nin Horasan dan akıp gelen sözleri Varlıkla yokluk arasındaki ince perdeyi aralamak için dokunmuş soru incileri Bu eser aşkın bilginin hikmetin ve marifetin çiçeklendiği bir bahçedir Elinizdeki yalnızca bir çeviri değil her beyitiyle asıl ruhu koruyarak her kelimesiyle o mana bahçesinden yeni kokular taşıyan bir yolculuktur Şebüsterî nin kadim sorulara verdiği cevaplardaki derinlik insanı kendi içine kendi hakikatine doğru çağırıyor Yol arkadaşınız olsun diye Yayınevi Kapı Yayınları Yazar Mahmud ı Şebüsteri Sayfa 112 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 13 50x19 50 cm Basım Yılı Temmuz 2025 Barkod 9786256661783 Kategori Aforizma

Mahmûd ı Şebüsterî nin Horasan dan akıp gelen sözleri Varlıkla yokluk arasındaki ince perdeyi aralamak için dokunmuş soru incileri Bu eser aşkın bilginin hikmetin ve marifetin çiçeklendiği bir bahçedir Elinizdeki yalnızca bir çeviri değil her beyitiyle asıl ruhu koruyarak her kelimesiyle o mana bahçesinden yeni kokular taşıyan bir yolculuktur Şebüsterî nin kadim sorulara verdiği cevaplardaki derinlik insanı kendi içine kendi hakikatine doğru çağırıyor Yol arkadaşınız olsun diye

Mahmûd ı Şebüsterî nin Horasan dan akıp gelen sözleri Varlıkla yokluk arasındaki ince perdeyi aralamak için dokunmuş soru incileri Bu eser aşkın bilginin hikmetin ve marifetin çiçeklendiği bir bahçedir Elinizdeki yalnızca bir çeviri değil her beyitiyle asıl ruhu koruyarak her kelimesiyle o mana bahçesinden yeni kokular taşıyan bir yolculuktur Şebüsterî nin kadim sorulara verdiği cevaplardaki derinlik insanı kendi içine kendi hakikatine doğru çağırıyor Yol arkadaşınız olsun diye

Mahmûd ı Şebüsterî bugün İran ın Tebriz şehri yakınlarındaki Şebüşter de 13 yüzyıl sonu 14 yüzyıl başlarında yaşamış otuz üç gibi genç yaşta göçmüştür Fıkıhta Şafii itikadda Eş ari olan düşünür ağırlıklı olarak tasavvuf kelâm ve felsefe konuları üzerinde durmuştur Bu yolda Ebu Said Ebu l hayr Feridüddin i Attar Mevlâna Celaleddin i Rumi İbn i Arabî ilgilendiği etkilendiği şahsiyetlerdir Gülşen i Râz dönemin büyük sûfîlerinden Sühreverdî şeyhi Emir Hüseynî Sâdât ın 1317 18 de mesnevi şeklinde gönderdiği on beş civarındaki manzum soruya yanındakilerin arzusu üzerine Şebüsterî tarafından sorulduğu gibi mesnevi şeklinde cevap olarak yazılmıştır Tefekkür düşünme nedir Hangi düşünce yol şartıdır Ben kim olam Kendinde yolculuk yap ne manâ taşır Yolcu nasıl olur Vahdet sırrına kim vâkıf oldu Hangi noktada Enel Hak denir Yaratılmışa neden eren derler Mümkün ile vâcib in birbirine kavuşması nedir Sözü sahil olan deniz hangi denizdir Mânâ eri şu göz ve dudak tarafına işaret taşıyan ifâdeyle ne demek ister zülüf ucunda yüzdeki tüyde bende ne arar Şarab mum ve güzelin anlamı nedir gibi soruların cevabını arar Tasavvufî aşkı özellikle tasavvufî mecazları ve bu mecazlardan kastedilen mânaları anlamak için başvurulması gereken en önemli kitaplardandır Görünen bir noktadır bir vehim yayılıp nüfuz etmiş sen ona akarsu adını vermişsin Sonunda yokluk varlıkla nasıl bir araya gelir Aydınlık ve karanlık ikisi bir arada olmaz Madem geçmiş yok gelecek ay ve yıl da yok o zaman içinde bulunduğumuz bir noktadan ândan başka ne olsun Bu sahrâda benden başka kim var Söyle bana ses seda neyin nesidir

Mahmûd ı Şebüsterî bugün İran ın Tebriz şehri yakınlarındaki Şebüşter de 13 yüzyıl sonu 14 yüzyıl başlarında yaşamış otuz üç gibi genç yaşta göçmüştür Fıkıhta Şafii itikadda Eş ari olan düşünür ağırlıklı olarak tasavvuf kelâm ve felsefe konuları üzerinde durmuştur Bu yolda Ebu Said Ebu l hayr Feridüddin i Attar Mevlâna Celaleddin i Rumi İbn i Arabî ilgilendiği etkilendiği şahsiyetlerdir Gülşen i Râz dönemin büyük sûfîlerinden Sühreverdî şeyhi Emir Hüseynî Sâdât ın 1317 18 de mesnevi şeklinde gönderdiği on beş civarındaki manzum soruya yanındakilerin arzusu üzerine Şebüsterî tarafından sorulduğu gibi mesnevi şeklinde cevap olarak yazılmıştır Tefekkür düşünme nedir Hangi düşünce yol şartıdır Ben kim olam Kendinde yolculuk yap ne manâ taşır Yolcu nasıl olur Vahdet sırrına kim vâkıf oldu Hangi noktada Enel Hak denir Yaratılmışa neden eren derler Mümkün ile vâcib in birbirine kavuşması nedir Sözü sahil olan deniz hangi denizdir Mânâ eri şu göz ve dudak tarafına işaret taşıyan ifâdeyle ne demek ister zülüf ucunda yüzdeki tüyde bende ne arar Şarab mum ve güzelin anlamı nedir gibi soruların cevabını arar Tasavvufî aşkı özellikle tasavvufî mecazları ve bu mecazlardan kastedilen mânaları anlamak için başvurulması gereken en önemli kitaplardandır Görünen bir noktadır bir vehim yayılıp nüfuz etmiş sen ona akarsu adını vermişsin Sonunda yokluk varlıkla nasıl bir araya gelir Aydınlık ve karanlık ikisi bir arada olmaz Madem geçmiş yok gelecek ay ve yıl da yok o zaman içinde bulunduğumuz bir noktadan ândan başka ne olsun Bu sahrâda benden başka kim var Söyle bana ses seda neyin nesidir

Gülşen i Râz Metni ve Şerhi Mahmud ı Şebüsteri y 1250 y 1325 Tebriz yakınlarında Şebüster de doğdu Şam Hicaz ve Mısır da yaşadı Moğol istilası sırasında farklı dinlerden temsilcilerin Moğol imparatorunun desteğini kazanmak için giriştikleri mücadeleye tanık oldu dini ve felsefi tartışmalardan etkilendi 1311 1317 yılları arasında yazıldığı tahmin edilen Gülşen i Râz ı Horasan Emiri Seyyid Huseynî nin sorularına cevap olarak mesnevi biçiminde kaleme aldı Gülşen i Râz 18 yüzyıldan başlayarak çeşitli Avrupa dillerine çevrildi tasavvuf konusunda başlıca kaynaklar arasında yer aldı Abdülbâki Gölpınarlı 1900 1982 20 yüzyılda ülkemizin yetiştirdiği en önemli edebiyat tarihçilerinden ve şarkiyat doğubilimcilerindendir Hasan Âli Yücel in MEB Klasikleri nden 1980 lere dîvan tasavvuf ve halk edebiyatımızdan yaptığı temel yapıt çevirileri ve incelemeleriyle de kültür hayatımızda unutulmaz bir iz bırakan Gölpınarlı nın sayısız eseri arasında Mevlâna Külliyatı Fuzulî Nedim ve Yunus Emre dîvanları da vardır Sunuş Mahmûd ı Şebüsterî yahut sadece Şebüsterî diye tanınan Sadeddin Mahmûd b Emîneddin Abdülkerim b Yahya Tebriz e sekiz fersahlık bir mesafede bulunan Şebüster de doğmuş 718 19 20 yahut 25 Hicrî de 1318 1325 otuz üç yaşında aynı şehirde vefat etmiştir Son tarih ölüm yılı olarak kabul edilirse 692 de 1292 1293 doğmuş olması icap eder Gülşen i Râz ı Emîr Huseynî nin 16 Şevval 718 H 1318 717 Hicrî de 1317 kendisine gönderdiği manzum sorulara cevap olarak yazdığını bildiğimize göre Tasavvuf edebiyatında değerli bir mevkii olan bu eseri vefatından bir yahut son tarihe göre sekşz yıl önce otuz iki yahut yirmi beş yaşında yazmıştır

Mahmud ı Şebüsteri y 1250 y 1325 Tebriz yakınlarında Şebüster de doğdu Şam Hicaz ve Mısır da yaşadı Moğol istilası sırasında farklı dinlerden temsilcilerin Moğol imparatorunun desteğini kazanmak için giriştikleri mücadeleye tanık oldu dini ve felsefi tartışmalardan etkilendi 1311 1317 yılları arasında yazıldığı tahmin edilen Gülşen i Râz ı Horasan Emiri Seyyid Huseynî nin sorularına cevap olarak mesnevi biçiminde kaleme aldı Gülşen i Râz 18 yüzyıldan başlayarak çeşitli Avrupa dillerine çevrildi tasavvuf konusunda başlıca kaynaklar arasında yer aldı

Mahmûd ı Şebüsterî bugün İran ın Tebriz şehri yakınlarındaki Şebüşter de 13 yüzyıl sonu 14 yüzyıl başlarında yaşamış otuz üç gibi genç yaşta göçmüştür Fıkıhta Şafii itikadda Eş ari olan düşünür ağırlıklı olarak tasavvuf kelâm ve felsefe konuları üzerinde durmuştur Bu yolda Ebu Said Ebu l hayr Feridüddin i Attar Mevlâna Celaleddin i Rumi İbn i Arabî ilgilendiği etkilendiği şahsiyetlerdir Gülşen i Râz dönemin büyük sûfîlerinden Sühreverdî şeyhi Emir Hüseynî Sâdât ın 1317 18 de mesnevi şeklinde gönderdiği on beş civarındaki manzum soruya yanındakilerin arzusu üzerine Şebüsterî tarafından sorulduğu gibi mesnevi şeklinde cevap olarak yazılmıştır Tefekkür düşünme nedir Hangi düşünce yol şartıdır Ben kim olam Kendinde yolculuk yap ne manâ taşır Yolcu nasıl olur Vahdet sırrına kim vâkıf oldu Hangi noktada Enel Hak denir Yaratılmışa neden eren derler Mümkün ile vâcib in birbirine kavuşması nedir Sözü sahil olan deniz hangi denizdir Mânâ eri şu göz ve dudak tarafına işaret taşıyan ifâdeyle ne demek ister zülüf ucunda yüzdeki tüyde bende ne arar Şarab mum ve güzelin anlamı nedir gibi soruların cevabını arar Tasavvufî aşkı özellikle tasavvufî mecazları ve bu mecazlardan kastedilen mânaları anlamak için başvurulması gereken en önemli kitaplardandır Görünen bir noktadır bir vehim yayılıp nüfuz etmiş sen ona akarsu adını vermişsin Sonunda yokluk varlıkla nasıl bir araya gelir Aydınlık ve karanlık ikisi bir arada olmaz Madem geçmiş yok gelecek ay ve yıl da yok o zaman içinde bulunduğumuz bir noktadan ândan başka ne olsun Bu sahrâda benden başka kim var Söyle bana ses seda neyin nesidir

Mahmud ı Şebüsteri y 1250 y 1325 Tebriz yakınlarında Şebüster de doğdu Şam Hicaz ve Mısır da yaşadı Moğol istilası sırasında farklı dinlerden temsilcilerin Moğol imparatorunun desteğini kazanmak için giriştikleri mücadeleye tanık oldu dini ve felsefi tartışmalardan etkilendi 1311 1317 yılları arasında yazıldığı tahmin edilen Gülşen i Râz ı Horasan Emiri Seyyid Huseynî nin sorularına cevap olarak mesnevi biçiminde kaleme aldı Gülşen i Râz 18 yüzyıldan başlayarak çeşitli Avrupa dillerine çevrildi tasavvuf konusunda başlıca kaynaklar arasında yer aldı Aldülbâki Gölpınarlı 1900 1982 20 yüzyılda ülkemizin yetiştirdiği en önemli edebiyat tarihçilerinden ve şarkiyat doğubilimcilerindendir Hasan Âli Yücel in MEB Klasikleri nden 1980 lere divan tasavvuf ve halk edebiyatımızdan yaptığı temel yapıt çevirileri ve incelemeleriyle de kültür hayatımızda unutulmaz bir iz bırakan Gölpınarlı nın sayısız eseri arasında Mevlâna Külliyatı Fuzulî Nedim ve Yunus Emre dîvanları da vardır

Mahmud ı Şebüsteri y 1250 y 1325 Tebriz yakınlarında Şebüster de doğdu Şam Hicaz ve Mısır da yaşadı Moğol istilası sırasında farklı dinlerden temsilcilerin Moğol imparatorunun desteğini kazanmak için giriştikleri mücadeleye tanık oldu dini ve felsefi tartışmalardan etkilendi 1311 1317 yılları arasında yazıldığı tahmin edilen Gülşen i Râz ı Horasan Emiri Seyyid Huseynî nin sorularına cevap olarak mesnevi biçiminde kaleme aldı Gülşen i Râz 18 yüzyıldan başlayarak çeşitli Avrupa dillerine çevrildi tasavvuf konusunda başlıca kaynaklar arasında yer aldı Aldülbâki Gölpınarlı 1900 1982 20 yüzyılda ülkemizin yetiştirdiği en önemli edebiyat tarihçilerinden ve şarkiyat doğubilimcilerindendir Hasan Âli Yücel in MEB Klasikleri nden 1980 lere divan tasavvuf ve halk edebiyatımızdan yaptığı temel yapıt çevirileri ve incelemeleriyle de kültür hayatımızda unutulmaz bir iz bırakan Gölpınarlı nın sayısız eseri arasında Mevlâna Külliyatı Fuzulî Nedim ve Yunus Emre dîvanları da vardır

Mahmûd ı Şebüsterî bugün İran ın Tebriz şehri yakınlarındaki Şebüşter de 13 yüzyıl sonu 14 yüzyıl başlarında yaşamış otuz üç gibi genç yaşta göçmüştür Fıkıhta Şafii itikadda Eş ari olan düşünür ağırlıklı olarak tasavvuf kelâm ve felsefe konuları üzerinde durmuştur Bu yolda Ebu Said Ebu l hayr Feridüddin i Attar Mevlâna Celaleddin i Rumi İbn i Arabî ilgilendiği etkilendiği şahsiyetlerdir Gülşen i Râz dönemin büyük sûfîlerinden Sühreverdî şeyhi Emir Hüseynî Sâdât ın 1317 18 de mesnevi şeklinde gönderdiği on beş civarındaki manzum soruya yanındakilerin arzusu üzerine Şebüsterî tarafından sorulduğu gibi mesnevi şeklinde cevap olarak yazılmıştır Tefekkür düşünme nedir Hangi düşünce yol şartıdır Ben kim olam Kendinde yolculuk yap ne manâ taşır Yolcu nasıl olur Vahdet sırrına kim vâkıf oldu Hangi noktada Enel Hak denir Yaratılmışa neden eren derler Mümkün ile vâcib in birbirine kavuşması nedir Sözü sahil olan deniz hangi denizdir Mânâ eri şu göz ve dudak tarafına işaret taşıyan ifâdeyle ne demek ister zülüf ucunda yüzdeki tüyde bende ne arar Şarab mum ve güzelin anlamı nedir gibi soruların cevabını arar Tasavvufî aşkı özellikle tasavvufî mecazları ve bu mecazlardan kastedilen mânaları anlamak için başvurulması gereken en önemli kitaplardandır Görünen bir noktadır bir vehim yayılıp nüfuz etmiş sen ona akarsu adını vermişsin Sonunda yokluk varlıkla nasıl bir araya gelir Aydınlık ve karanlık ikisi bir arada olmaz Madem geçmiş yok gelecek ay ve yıl da yok o zaman içinde bulunduğumuz bir noktadan ândan başka ne olsun Bu sahrâda benden başka kim var Söyle bana ses seda neyin nesidir

Mahmud ı Şebüsteri y 1250 y 1325 Tebriz yakınlarında Şebüster de doğdu Şam Hicaz ve Mısır da yaşadı Moğol istilası sırasında farklı dinlerden temsilcilerin Moğol imparatorunun desteğini kazanmak için giriştikleri mücadeleye tanık oldu dini ve felsefi tartışmalardan etkilendi 1311 1317 yılları arasında yazıldığı tahmin edilen Gülşen i Râz ı Horasan Emiri Seyyid Huseynî nin sorularına cevap olarak mesnevi biçiminde kaleme aldı Gülşen i Râz 18 yüzyıldan başlayarak çeşitli Avrupa dillerine çevrildi tasavvuf konusunda başlıca kaynaklar arasında yer aldı

Mahmûd ı Şebüsterî bugün İran ın Tebriz şehri yakınlarındaki Şebüşter de 13 yüzyıl sonu 14 yüzyıl başlarında yaşamış otuz üç gibi genç yaşta göçmüştür Fıkıhta Şafii itikadda Eş ari olan düşünür ağırlıklı olarak tasavvuf kelâm ve felsefe konuları üzerinde durmuştur Bu yolda Ebu Said Ebu l hayr Feridüddin i Attar Mevlâna Celaleddin i Rumi İbn i Arabî ilgilendiği etkilendiği şahsiyetlerdir Gülşen i Râz dönemin büyük sûfîlerinden Sühreverdî şeyhi Emir Hüseynî Sâdât ın 1317 18 de mesnevi şeklinde gönderdiği on beş civarındaki manzum soruya yanındakilerin arzusu üzerine Şebüsterî tarafından sorulduğu gibi mesnevi şeklinde cevap olarak yazılmıştır Tefekkür düşünme nedir Hangi düşünce yol şartıdır Ben kim olam Kendinde yolculuk yap ne manâ taşır Yolcu nasıl olur Vahdet sırrına kim vâkıf oldu Hangi noktada Enel Hak denir Yaratılmışa neden eren derler Mümkün ile vâcib in birbirine kavuşması nedir Sözü sahil olan deniz hangi denizdir Mânâ eri şu göz ve dudak tarafına işaret taşıyan ifâdeyle ne demek ister zülüf ucunda yüzdeki tüyde bende ne arar Şarab mum ve güzelin anlamı nedir gibi soruların cevabını arar Tasavvufî aşkı özellikle tasavvufî mecazları ve bu mecazlardan kastedilen mânaları anlamak için başvurulması gereken en önemli kitaplardandır Görünen bir noktadır bir vehim yayılıp nüfuz etmiş sen ona akarsu adını vermişsin Sonunda yokluk varlıkla nasıl bir araya gelir Aydınlık ve karanlık ikisi bir arada olmaz Madem geçmiş yok gelecek ay ve yıl da yok o zaman içinde bulunduğumuz bir noktadan ândan başka ne olsun Bu sahrâda benden başka kim var Söyle bana ses seda neyin nesidir

Mahmud ı Şebüsteri y 1250 y 1325 Tebriz yakınlarında Şebüster de doğdu Şam Hicaz ve Mısır da yaşadı Moğol istilası sırasında farklı dinlerden temsilcilerin Moğol imparatorunun desteğini kazanmak için giriştikleri mücadeleye tanık oldu dini ve felsefi tartışmalardan etkilendi 1311 1317 yılları arasında yazıldığı tahmin edilen Gülşen i Râz ı Horasan Emiri Seyyid Huseynî nin sorularına cevap olarak mesnevi biçiminde kaleme aldı Gülşen i Râz 18 yüzyıldan başlayarak çeşitli Avrupa dillerine çevrildi tasavvuf konusunda başlıca kaynaklar arasında yer aldı Aldülbâki Gölpınarlı 1900 1982 20 yüzyılda ülkemizin yetiştirdiği en önemli edebiyat tarihçilerinden ve şarkiyat doğubilimcilerindendir Hasan Âli Yücel in MEB Klasikleri nden 1980 lere divan tasavvuf ve halk edebiyatımızdan yaptığı temel yapıt çevirileri ve incelemeleriyle de kültür hayatımızda unutulmaz bir iz bırakan Gölpınarlı nın sayısız eseri arasında Mevlâna Külliyatı Fuzulî Nedim ve Yunus Emre dîvanları da vardır

Mahmûd ı Şebüsterî bugün İran ın Tebriz şehri yakınlarındaki Şebüşter de 13 yüzyıl sonu 14 yüzyıl başlarında yaşamış otuz üç gibi genç yaşta göçmüştür Fıkıhta Şafii itikadda Eş ari olan düşünür ağırlıklı olarak tasavvuf kelâm ve felsefe konuları üzerinde durmuştur Bu yolda Ebu Said Ebu l hayr Feridüddin i Attar Mevlâna Celaleddin i Rumi İbn i Arabî ilgilendiği etkilendiği şahsiyetlerdir Gülşen i Râz dönemin büyük sûfîlerinden Sühreverdî şeyhi Emir Hüseynî Sâdât ın 1317 18 de mesnevi şeklinde gönderdiği on beş civarındaki manzum soruya yanındakilerin arzusu üzerine Şebüsterî tarafından sorulduğu gibi mesnevi şeklinde cevap olarak yazılmıştır Tefekkür düşünme nedir Hangi düşünce yol şartıdır Ben kim olam Kendinde yolculuk yap ne manâ taşır Yolcu nasıl olur Vahdet sırrına kim vâkıf oldu Hangi noktada Enel Hak denir Yaratılmışa neden eren derler Mümkün ile vâcib in birbirine kavuşması nedir Sözü sahil olan deniz hangi denizdir Mânâ eri şu göz ve dudak tarafına işaret taşıyan ifâdeyle ne demek ister zülüf ucunda yüzdeki tüyde bende ne arar Şarab mum ve güzelin anlamı nedir gibi soruların cevabını arar Tasavvufî aşkı özellikle tasavvufî mecazları ve bu mecazlardan kastedilen mânaları anlamak için başvurulması gereken en önemli kitaplardandır Görünen bir noktadır bir vehim yayılıp nüfuz etmiş sen ona akarsu adını vermişsin Sonunda yokluk varlıkla nasıl bir araya gelir Aydınlık ve karanlık ikisi bir arada olmaz Madem geçmiş yok gelecek ay ve yıl da yok o zaman içinde bulunduğumuz bir noktadan ândan başka ne olsun Bu sahrâda benden başka kim var Söyle bana ses seda neyin nesidir

Mahmud ı Şebüsteri tarafından kaleme alınan Gülşen i Raz İş Bankası Kültür Yayınları eseri olarak okurlarla buluşuyor Gülşen i Raz Mahmud ı Şebüsteri Kitap Özeti Mahmud ı Şebüsteri y 1250 y 1325 Tebriz yakınlarında Şebüster de doğdu Şam Hicaz ve Mısır da yaşadı Moğol istilası sırasında farklı dinlerden temsilcilerin Moğol imparatorunun desteğini kazanmak için giriştikleri mücadeleye tanık oldu dini ve felsefi tartışmalardan etkilendi 1311 1317 yılları arasında yazıldığı tahmin edilen Gülşen i Râz ı Horasan Emiri Seyyid Huseynî nin sorularına cevap olarak mesnevi biçiminde kaleme aldı Gülşen i Râz 18 yüzyıldan başlayarak çeşitli Avrupa dillerine çevrildi tasavvuf konusunda başlıca kaynaklar arasında yer aldı Aldülbâki Gölpınarlı 1900 1982 20 yüzyılda ülkemizin yetiştirdiği en önemli edebiyat tarihçilerinden ve şarkiyat doğubilimcilerindendir Hasan Âli Yücelin MEB Klasiklerinden 1980lere divan tasavvuf ve halk edebiyatımızdan yaptığı temel yapıt çevirileri ve incelemeleriyle de kültür hayatımızda unutulmaz bir iz bırakan Gölpınarlının sayısız eseri arasında Mevlâna Külliyatı Fuzulî Nedim ve Yunus Emre dîvanları da vardır Yayınevi İş Bankası Kültür Yayınları Yazar Mahmud ı Şebüsteri Sayfa 208 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 12 50x20 50 cm Basım Yılı Ocak 2024 Barkod 9786053601050 Kategori Tasavvuf Mezhepler Tarikatlar

Mahmud ı Şebüsteri y 1250 y 1325 Tebriz yakınlarında Şebüster de doğdu Şam Hicaz ve Mısır da yaşadı Moğol istilası sırasında farklı dinlerden temsilcilerin Moğol imparatorunun desteğini kazanmak için giriştikleri mücadeleye tanık oldu dini ve felsefi tartışmalardan etkilendi 1311 1317 yılları arasında yazıldığı tahmin edilen Gülşen i Râz ı Horasan Emiri Seyyid Huseynî nin sorularına cevap olarak mesnevi biçiminde kaleme aldı Gülşen i Râz 18 yüzyıldan başlayarak çeşitli Avrupa dillerine çevrildi tasavvuf konusunda başlıca kaynaklar arasında yer aldı Aldülbâki Gölpınarlı 1900 1982 20 yüzyılda ülkemizin yetiştirdiği en önemli edebiyat tarihçilerinden ve şarkiyat doğubilimcilerindendir Hasan Âli Yücel in MEB Klasikleri nden 1980 lere divan tasavvuf ve halk edebiyatımızdan yaptığı temel yapıt çevirileri ve incelemeleriyle de kültür hayatımızda unutulmaz bir iz bırakan Gölpınarlı nın sayısız eseri arasında Mevlâna Külliyatı Fuzulî Nedim ve Yunus Emre dîvanları da vardır

Mahmud ı Şebüsteri y 1250 y 1325 Tebriz yakınlarında Şebüster de doğdu Şam Hicaz ve Mısır da yaşadı Moğol istilası sırasında farklı dinlerden temsilcilerin Moğol imparatorunun desteğini kazanmak için giriştikleri mücadeleye tanık oldu dini ve felsefi tartışmalardan etkilendi 1311 1317 yılları arasında yazıldığı tahmin edilen Gülşen i Râz ı Horasan Emiri Seyyid Huseynî nin sorularına cevap olarak mesnevi biçiminde kaleme aldı Gülşen i Râz 18 yüzyıldan başlayarak çeşitli Avrupa dillerine çevrildi tasavvuf konusunda başlıca kaynaklar arasında yer aldı

Mahmûd ı Şebüsterî bugün İran ın Tebriz şehri yakınlarındaki Şebüşter de 13 yüzyıl sonu 14 yüzyıl başlarında yaşamış otuz üç gibi genç yaşta göçmüştür Fıkıhta Şafii itikadda Eş ari olan düşünür ağırlıklı olarak tasavvuf kelâm ve felsefe konuları üzerinde durmuştur Bu yolda Ebu Said Ebu l hayr Feridüddin i Attar Mevlâna Celaleddin i Rumi İbn i Arabî ilgilendiği etkilendiği şahsiyetlerdir Gülşen i Râz dönemin büyük sûfîlerinden Sühreverdî şeyhi Emir Hüseynî Sâdât ın 1317 18 de mesnevi şeklinde gönderdiği on beş civarındaki manzum soruya yanındakilerin arzusu üzerine Şebüsterî tarafından sorulduğu gibi mesnevi şeklinde cevap olarak yazılmıştır Tefekkür düşünme nedir Hangi düşünce yol şartıdır Ben kim olam Kendinde yolculuk yap ne manâ taşır Yolcu nasıl olur Vahdet sırrına kim vâkıf oldu Hangi noktada Enel Hak denir Yaratılmışa neden eren derler Mümkün ile vâcib in birbirine kavuşması nedir Sözü sahil olan deniz hangi denizdir Mânâ eri şu göz ve dudak tarafına işaret taşıyan ifâdeyle ne demek ister zülüf ucunda yüzdeki tüyde bende ne arar Şarab mum ve güzelin anlamı nedir gibi soruların cevabını arar Tasavvufî aşkı özellikle tasavvufî mecazları ve bu mecazlardan kastedilen mânaları anlamak için başvurulması gereken en önemli kitaplardandır Görünen bir noktadır bir vehim yayılıp nüfuz etmiş sen ona akarsu adını vermişsin Sonunda yokluk varlıkla nasıl bir araya gelir Aydınlık ve karanlık ikisi bir arada olmaz Madem geçmiş yok gelecek ay ve yıl da yok o zaman içinde bulunduğumuz bir noktadan ândan başka ne olsun Bu sahrâda benden başka kim var Söyle bana ses seda neyin nesidir

1318 tarihinde Emir Hüseyin in elçisi Şebüster e gelir On beş sorudan oluşan bir mektup taşımaktadır O tarihte otuzlu yaşlarının henüz başında bulunan büyük âlim ve mutasavvıf Mahmud Şebüsteri hazretlerini aramaktadır İçinde pek çok ulu zatın bulunduğu bir mecliste Emir Hüseyin in mektubunu açıp okumaya başlar Büyük sufi soruların hepsine derhal aynı vezinde cevap verir Bu hadiseden hayranlık içerisinde olan o ulu zatlar verdiği bu cevapları genişletmesini ve manzum bir eser meydana getirmesini isterler Böylelikle elinizdeki bu muhteşem eser yazılmaya başlanır Tasavvuf edebiyatının en büyük şaheserleri arasında yer alan Gülşen i Râz yazıldığı tarihten bu yana hakikat yolcularına kılavuzluk etmektedir Eser bu haliyle tasavvuf üzerine araştırma yapan ilim adamlarının da en çok müracaat ettiği kaynaklar arasında yer almaktadır Bu eser Rafet ELÇİ tarafından Türkçe ye nazım olarak aktarılmış ve yorumlanmıştır

Mahmud ı Şebüsteri y 1250 y 1325 Tebriz yakınlarında Şebüster de doğdu Şam Hicaz ve Mısır da yaşadı Moğol istilası sırasında farklı dinlerden temsilcilerin Moğol imparatorunun desteğini kazanmak için giriştikleri mücadeleye tanık oldu dini ve felsefi tartışmalardan etkilendi 1311 1317 yılları arasında yazıldığı tahmin edilen Gülşen i Râz ı Horasan Emiri Seyyid Huseynî nin sorularına cevap olarak mesnevi biçiminde kaleme aldı Gülşen i Râz 18 yüzyıldan başlayarak çeşitli Avrupa dillerine çevrildi tasavvuf konusunda başlıca kaynaklar arasında yer aldı Aldülbâki Gölpınarlı 1900 1982 20 yüzyılda ülkemizin yetiştirdiği en önemli edebiyat tarihçilerinden ve şarkiyat doğubilimcilerindendir Hasan Âli Yücel in MEB Klasikleri nden 1980 lere divan tasavvuf ve halk edebiyatımızdan yaptığı temel yapıt çevirileri ve incelemeleriyle de kültür hayatımızda unutulmaz bir iz bırakan Gölpınarlı nın sayısız eseri arasında Mevlâna Külliyatı Fuzulî Nedim ve Yunus Emre dîvanları da vardır

1318 tarihinde Emir Hüseyin in elçisi Şebüster e gelir On beş sorudan oluşan bir mektup taşımaktadır O tarihte otuzlu yaşlarının henüz başında bulunan büyük alim ve mutasavvıf Mahmud Şebüsteri hazretlerini aramaktadır İçinde pek çok ulu zatın bulunduğu bir mecliste Emir Hüseyin in mektubunu açıp okumaya başlar Büyük sufi soruların hepsine derhal aynı vezinde cevap verir Bu hadiseden hayranlık içerisinde olan o ulu zatlar verdiği bu cevapları genişletmesini ve manzum bir eser meydana getirmesini isterler Böylelikle elinizdeki bu muhteşem eser yazılmaya başlanır Tasavvuf edebiyatının en büyük şaheserleri arasında yer alan Gülşen i Raz yazıldığı tarihten bu yana hakikat yolcularına kılavuzluk etmektedir Eser bu haliyle tasavvuf üzerine araştırma yapan ilim adamlarının da en çok müracaat ettiği kaynaklar arasında yer almaktadır Bu eser Rafet Elçi tarafından Türkçe ye nazım olarak aktarılmış ve yorumlanmıştır

1318 tarihinde Emir Hüseyin in elçisi Şebüster e gelir On beş sorudan oluşan bir mektup taşımaktadır O tarihte otuzlu yaşlarının henüz başında bulunan büyük âlim ve mutasavvıf Mahmud Şebüsteri hazretlerini aramaktadır İçinde pek çok ulu zatın bulunduğu bir mecliste Emir Hüseyin in mektubunu açıp okumaya başlar Büyük sufi soruların hepsine derhal aynı vezinde cevap verir Bu hadiseden hayranlık içerisinde olan o ulu zatlar verdiği bu cevapları genişletmesini ve manzum bir eser meydana getirmesini isterler Böylelikle elinizdeki bu muhteşem eser yazılmaya başlanır Tasavvuf edebiyatının en büyük şaheserleri arasında yer alan Gülşen i Râz yazıldığı tarihten bu yana hakikat yolcularına kılavuzluk etmektedir Eser bu haliyle tasavvuf üzerine araştırma yapan ilim adamlarının da en çok müracaat ettiği kaynaklar arasında yer almaktadır Bu eser Rafet ELÇİ tarafından Türkçe ye nazım olarak aktarılmış ve yorumlanmıştır

Mahmûd ı Şebüsterî nin Horasan dan akıp gelen sözleri Varlıkla yokluk arasındaki ince perdeyi aralamak için dokunmuş soru incileri Bu eser aşkın bilginin hikmetin ve marifetin çiçeklendiği bir bahçedir Elinizdeki yalnızca bir çeviri değil her beyitiyle asıl ruhu koruyarak her kelimesiyle o mana bahçesinden yeni kokular taşıyan bir yolculuktur Şebüsterî nin kadim sorulara verdiği cevaplardaki derinlik insanı kendi içine kendi hakikatine doğru çağırıyor Yol arkadaşınız olsun diye

Kentleşme ve radikal dincilik arasındaki ilişki oldukça karmaşıktır Bu kitap farklı dini radikallik biçimlerine ait dinamiklerin kentte nasıl üretildiğini nasıl temsil ve tecrübe edildiğini araştırmaktadır Kitap iki önemli olgu arasında ilişki kurmaya çalışmaktadır Dünya nüfusunun büyük kısmının kırsal hayattan kentsel hayata olan tarihi geçişi ve dinin dünyanın birçok yerinde modern yaşamı şekillendiren temel bir güç olarak yeniden canlanması Kitaba katkıda bulunanlar belirli coğrafi bölgelere odaklı ulus ötesi sorgulama yaparak radikal gruplar hareketler ve örgütler tarafından yaratılan entelektüel ve pratik sorunları araştırmaktadırlar Yazarlar Hıristiyanlık Hinduizm İslam ve Museviliğe ait aşırı dinci pratiklerin küresel kent mekânının yeniden üretimine nasıl katkıda bulunduğuna odaklanmaktadırlar Çalışmaları dini tutuculuğun veya doktrinlerin kentsel terörün ve şiddetin temel sebebi olarak görülmesinin çok tehlikeli bir indirgeme olduğunu göstermektedir Bunun yerine bu tür olguların modernitenin mücadelelerinin açık birer dışavurumu olarak anlaşılması gerektiğini savunmaktadırlar

Mahmud ı Şebüsteri y 1250 y 1325 Tebriz yakınlarında Şebüster de doğdu Şam Hicaz ve Mısır da yaşadı Moğol istilası sırasında farklı dinlerden temsilcilerin Moğol imparatorunun desteğini kazanmak için giriştikleri mücadeleye tanık oldu dini ve felsefi tartışmalardan etkilendi 1311 1317 yılları arasında yazıldığı tahmin edilen Gülşen i Râz ı Horasan Emiri Seyyid Huseynî nin sorularına cevap olarak mesnevi biçiminde kaleme aldı Gülşen i Râz 18 yüzyıldan başlayarak çeşitli Avrupa dillerine çevrildi tasavvuf konusunda başlıca kaynaklar arasında yer aldı

İslam edebiyatının en önemli eserlerinden olan Şebüsteri nin kitabı birçok Türk İslam edebiyatçısının ilham kaynağı olup hala ona dönen zihinleri hiç bitmeyen bir madene dönme hissiyle doldurmaktadır