Günah ve İtiraf — Mehmet Aydın

Aranızda kim günahsızsa ilk taşı o atsın diye seslenir Kutsal Kitap İlk günah öğretisinden günümüze büyük bir itiraf çemberi döner durur Bu trajedide haklı haksız iyilik kötülük mağdurluk masumiyet hallerini birbirinden ayıran sı nırlar sanki silinmiş ve her şey iç içe geçmiş gibidir Herkes haklıdır herkes haksızdır herkes mağdurdur ya da hiç kimse mağdur değildir ve sonunda herkes suçludur Ma sumiyet belki de acı ve günahın en kesif yaşandığı yerde saklıdır Çünkü ten zevklerine dalmış biri tüm düşkün lüğüne rağmen hâlâ saf ve iyi olanın izini sürer tüm güç süzlüğüne rağmen mutlakla bağını yitirmez İtiraf Batı düşüncesinin kalbinde tüm gerilimleriyle yer edinmiştir İtiraflar bir düşünce düşünceler ise birer iti raftır Augustinus un Tanrı ya yakarışlarında hep var ol mak isteyen o küçük ve zavallı ben in sesi duyulur Rousseau mahrem dünyasında olabildiğince içten davranmak ister ve düşün celerini itiraflarla geliştirir Acaba kendimizi açarken günahlarımızı itiraf ederken ne derece sami miyiz Neleri maharetle gizler neleri dürüstçe itiraf ederiz Kierkegaard ın güzergâhında itiraflar koca bir ironiye dönü şecektir Günah meselesi Batı romanının en önemli mal zemesi olmuştur bu açıdan düşünüldüğünde Tolstoy ve Dostoyevski gibi yazarların eserleri birer canlı itirafnâmeler olarak karşımızda dururlar Mehmet Aydın günah ve itiraf çemberinde büyük bir us talıkla düşünür ve yazarların iç ses lerine kulak verir Felsefe ve ilahiyat kitaplarında romanlarda günlüklerde biyografilerde hatıratlarda ve daha önemlisi şimdiye ka dar gözden kaçan birçok ayrıntıda ustaların itiraf larını dinler Hem Ba tı da hem de Batı dışı kültürlerde itirafın yerini sorgular Ve tabii Türk düşüncesine yoğun gönder melerle

Aranızda kim günahsızsa ilk taşı o atsın diye seslenir Kutsal Kitap İlk günah öğretisinden günümüze büyük bir itiraf çemberi döner durur Bu trajedide haklı haksız iyilik kötülük mağdurluk masumiyet hallerini birbirinden ayıran sı nırlar sanki silinmiş ve her şey iç içe geçmiş gibidir Herkes haklıdır herkes haksızdır herkes mağdurdur ya da hiç kimse mağdur değildir ve sonunda herkes suçludur Ma sumiyet belki de acı ve günahın en kesif yaşandığı yerde saklıdır Çünkü ten zevklerine dalmış biri tüm düşkün lüğüne rağmen hâlâ saf ve iyi olanın izini sürer tüm güç süzlüğüne rağmen mutlakla bağını yitirmez İtiraf Batı düşüncesinin kalbinde tüm gerilimleriyle yer edinmiştir İtiraflar bir düşünce düşünceler ise birer iti raftır Augustinus un Tanrı ya yakarışlarında hep var ol mak isteyen o küçük ve zavallı ben in sesi duyulur Rousseau mahrem dünyasında olabildiğince içten davranmak ister ve düşüncelerini itiraflarla geliştirir Acaba kendimizi açarken günahlarımızı itiraf ederken ne derece samimiyiz Neleri maharetle gizler neleri dürüstçe itiraf ederiz Kierkegaard ın güzergâhında itiraflar koca bir ironiye dönü şecektir Günah meselesi Batı romanının en önemli mal zemesi olmuştur bu açıdan düşünüldüğünde Tolstoy ve Dostoyevski gibi yazarların eserleri birer canlı itirafnâmeler olarak karşımızda dururlar Mehmet Aydın günah ve itiraf çemberinde büyük bir us talıkla düşünür ve yazarların iç ses lerine kulak verir Felsefe ve ilahiyat kitaplarında romanlarda günlüklerde biyografilerde hatıratlarda ve daha önemlisi şimdiye ka dar gözden kaçan birçok ayrıntıda ustaların itiraf larını dinler Hem Batı da hem de Batı dışı kültürlerde itirafın yerini sorgular Ve tabii Türk düşüncesine yoğun gönder melerle Kayıp Zamanın İzinde Ahmet Hamdi Tanpınar dan sonra Mehmet Aydın ın ikinci kitabı

Aranızda kim günahsızsa ilk taşı o atsın diye seslenir Kutsal Kitap İlk günah öğretisinden günümüze büyük bir itiraf çemberi döner durur Bu trajedide haklı haksız iyilik kötülük mağdurluk masumiyet hallerini birbirinden ayıran sı nırlar sanki silinmiş ve her şey iç içe geçmiş gibidir Herkes haklıdır herkes haksızdır herkes mağdurdur ya da hiç kimse mağdur değildir ve sonunda herkes suçludur Ma sumiyet belki de acı ve günahın en kesif yaşandığı yerde saklıdır Çünkü ten zevklerine dalmış biri tüm düşkünlüğüne rağmen hala saf ve iyi olanın izini sürer tüm güç süzlüğüne rağmen mutlakla bağını yitirmez İtiraf Batı düşüncesinin kalbinde tüm gerilimleriyle yer edinmiştir İtiraflar bir düşünce düşünceler ise birer iti raftır Augustinus un Tanrı ya yakarışlarında hep var ol mak isteyen o küçük ve zavallı ben in sesi duyulur Rousseau mahrem dünyasında olabildiğince içten davranmak ister ve düşüncelerini itiraflarla geliştirir Acaba kendimizi açarken günahlarımızı itiraf ederken ne derece samimiyiz Neleri maharetle gizler neleri dürüstçe itiraf ederiz Kierkegaard ın güzergâhında itiraflar koca bir ironiye dönü şecektir Günah meselesi Batı romanının en önemli mal zemesi olmuştur bu açıdan düşünüldüğünde Tolstoy ve Dostoyevski gibi yazarların eserleri birer canlı itirafnâmeler olarak karşımızda dururlar Mehmet Aydın günah ve itiraf çemberinde büyük bir us talıkla düşünür ve yazarların iç ses lerine kulak verir Felsefe ve ilahiyat kitaplarında romanlarda günlüklerde biyografilerde hatıratlarda ve daha önemlisi şimdiye ka dar gözden kaçan birçok ayrıntıda ustaların itiraf larını dinler Hem Batı da hem de Batı dışı kültürlerde itirafın yerini sorgular Ve tabii Türk düşüncesine yoğun gönder melerle Kayıp Zamanın İzinde Ahmet Hamdi Tanpınar dan sonra Mehmet Aydın ın ikinci kitabı

Aranızda kim günahsızsa ilk taşı o atsın diye seslenir Kutsal Kitap İlk günah öğretisinden günümüze büyük bir itiraf çemberi döner durur Bu trajedide haklı haksız iyilik kötülük mağdurluk masumiyet hallerini birbirinden ayıran sı nırlar sanki silinmiş ve her şey iç içe geçmiş gibidir Herkes haklıdır herkes haksızdır herkes mağdurdur ya da hiç kimse mağdur değildir ve sonunda herkes suçludur Ma sumiyet belki de acı ve günahın en kesif yaşandığı yerde saklıdır Çünkü ten zevklerine dalmış biri tüm düşkünlüğüne rağmen hala saf ve iyi olanın izini sürer tüm güç süzlüğüne rağmen mutlakla bağını yitirmez İtiraf Batı düşüncesinin kalbinde tüm gerilimleriyle yer edinmiştir İtiraflar bir düşünce düşünceler ise birer iti raftır Augustinus un Tanrı ya yakarışlarında hep var ol mak isteyen o küçük ve zavallı ben in sesi duyulur Rousseau mahrem dünyasında olabildiğince içten davranmak ister ve düşüncelerini itiraflarla geliştirir Acaba kendimizi açarken günahlarımızı itiraf ederken ne derece samimiyiz Neleri maharetle gizler neleri dürüstçe itiraf ederiz Kierkegaard ın güzergâhında itiraflar koca bir ironiye dönü şecektir Günah meselesi Batı romanının en önemli mal zemesi olmuştur bu açıdan düşünüldüğünde Tolstoy ve Dostoyevski gibi yazarların eserleri birer canlı itirafnâmeler olarak karşımızda dururlar Mehmet Aydın günah ve itiraf çemberinde büyük bir us talıkla düşünür ve yazarların iç ses lerine kulak verir Felsefe ve ilahiyat kitaplarında romanlarda günlüklerde biyografilerde hatıratlarda ve daha önemlisi şimdiye ka dar gözden kaçan birçok ayrıntıda ustaların itiraf larını dinler Hem Batı da hem de Batı dışı kültürlerde itirafın yerini sorgular Ve tabii Türk düşüncesine yoğun gönder melerle Kayıp Zamanın İzinde Ahmet Hamdi Tanpınar dan sonra Mehmet Aydın ın ikinci kitabı

Aranızda kim günahsızsa ilk taşı o atsın diye seslenir Kutsal Kitap İlk günah öğretisinden günümüze büyük bir itiraf çemberi döner durur Bu trajedide haklı haksız iyilik kötülük mağdurluk masumiyet hallerini birbirinden ayıran sınırlar sanki silinmiş ve her şey iç içe geçmiş gibidir Herkes haklıdır herkes haksızdır herkes mağdurdur ya da hiç kimse mağdur değildir ve sonunda herkes suçludur Masumiyet belki de acı ve günahın en kesif yaşandığı yerde saklıdır Çünkü ten zevklerine dalmış biri tüm düşkünlüğüne rağmen hâlâ saf ve iyi olanın izini sürer tüm güçsüzlüğüne rağmen mutlakla bağını yitirmez İtiraf Batı düşüncesinin kalbinde tüm gerilimleriyle yer edinmiştir İtiraflar bir düşünce düşünceler ise birer itiraftır Augustinus un Tanrı ya yakarışlarında hep var olmak isteyen o küçük ve zavallı ben in sesi duyulur Rousseau mahrem dünyasında olabildiğince içten davranmak ister ve düşüncelerini itiraflarla geliştirir Acaba kendimizi açarken günahlarımızı itiraf ederken ne derece samimiyiz Neleri maharetle gizler neleri dürüstçe itiraf ederiz Kierkegaard ın güzergâhında itiraflar koca bir ironiye dönüşecektir Günah meselesi Batı romanının en önemli malzemesi olmuştur bu açıdan düşünüldüğünde Tolstoy ve Dostoyevski gibi yazarların eserleri birer canlı itirafnâmeler olarak karşımızda dururlar Mehmet Aydın günah ve itiraf çemberinde büyük bir ustalıkla düşünür ve yazarların iç ses lerine kulak verir Felsefe ve ilahiyat kitaplarında romanlarda günlüklerde biyografilerde hatıratlarda ve daha önemlisi şimdiye kadar gözden kaçan birçok ayrıntıda ustaların itiraf larını dinler Hem Batı da hem de Batı dışı kültürlerde itirafın yerini sorgular Ve tabii Türk düşüncesine yoğun göndermelerle Kayıp Zamanın İzinde Ahmet Hamdi Tanpınar dan sonra Mehmet Aydın ın ikinci kitabı

Aranızda kim günahsızsa ilk taşı o atsın diye seslenir Kutsal Kitap İlk günah öğretisinden günümüze büyük bir itiraf çemberi döner durur Bu trajedide haklı haksız iyilik kötülük mağdurluk masumiyet hallerini birbirinden ayıran sı nırlar sanki silinmiş ve her şey iç içe geçmiş gibidir Herkes haklıdır herkes haksızdır herkes mağdurdur ya da hiç kimse mağdur değildir ve sonunda herkes suçludur Ma sumiyet belki de acı ve günahın en kesif yaşandığı yerde saklıdır Çünkü ten zevklerine dalmış biri tüm düşkünlüğüne rağmen hala saf ve iyi olanın izini sürer tüm güç süzlüğüne rağmen mutlakla bağını yitirmez İtiraf Batı düşüncesinin kalbinde tüm gerilimleriyle yer edinmiştir İtiraflar bir düşünce düşünceler ise birer iti raftır Augustinus un Tanrı ya yakarışlarında hep var ol mak isteyen o küçük ve zavallı ben in sesi duyulur Rousseau mahrem dünyasında olabildiğince içten davranmak ister ve düşüncelerini itiraflarla geliştirir Acaba kendimizi açarken günahlarımızı itiraf ederken ne derece samimiyiz Neleri maharetle gizler neleri dürüstçe itiraf ederiz Kierkegaard ın güzergâhında itiraflar koca bir ironiye dönü şecektir Günah meselesi Batı romanının en önemli mal zemesi olmuştur bu açıdan düşünüldüğünde Tolstoy ve Dostoyevski gibi yazarların eserleri birer canlı itirafnâmeler olarak karşımızda dururlar Mehmet Aydın günah ve itiraf çemberinde büyük bir us talıkla düşünür ve yazarların iç ses lerine kulak verir Felsefe ve ilahiyat kitaplarında romanlarda günlüklerde biyografilerde hatıratlarda ve daha önemlisi şimdiye ka dar gözden kaçan birçok ayrıntıda ustaların itiraf larını dinler Hem Batı da hem de Batı dışı kültürlerde itirafın yerini sorgular Ve tabii Türk düşüncesine yoğun gönder melerle Kayıp Zamanın İzinde Ahmet Hamdi Tanpınar dan sonra Mehmet Aydın ın ikinci kitabı

Aranızda kim günahsızsa ilk taşı o atsın diye seslenir Kutsal Kitap İlk günah öğretisinden günümüze büyük bir itiraf çemberi döner durur Bu trajedide haklı haksız iyilik kötülük mağdurluk masumiyet hallerini birbirinden ayıran sınırlar sanki silinmiş ve her şey iç içe geçmiş gibidir Herkes haklıdır herkes haksızdır herkes mağdurdur ya da hiç kimse mağdur değildir ve sonunda herkes suçludur Masumiyet belki de acı ve günahın en kesif yaşandığı yerde saklıdır Çünkü ten zevklerine dalmış biri tüm düşkünlüğüne rağmen hâlâ saf ve iyi olanın izini sürer tüm güçsüzlüğüne rağmen mutlakla bağını yitirmez İtiraf Batı düşüncesinin kalbinde tüm gerilimleriyle yer edinmiştir İtiraflar bir düşünce düşünceler ise birer itiraftır Augustinus un Tanrı ya yakarışlarında hep var olmak isteyen o küçük ve zavallı ben in sesi duyulur Rousseau mahrem dünyasında olabildiğince içten davranmak ister ve düşüncelerini itiraflarla geliştirir Acaba kendimizi açarken günahlarımızı itiraf ederken ne derece samimiyiz Neleri maharetle gizler neleri dürüstçe itiraf ederiz Kierkegaard ın güzergâhında itiraflar koca bir ironiye dönüşecektir Günah meselesi Batı romanının en önemli malzemesi olmuştur bu açıdan düşünüldüğünde Tolstoy ve Dostoyevski gibi yazarların eserleri birer canlı itirafnâmeler olarak karşımızda dururlar Mehmet Aydın günah ve itiraf çemberinde büyük bir ustalıkla düşünür ve yazarların iç ses lerine kulak verir Felsefe ve ilahiyat kitaplarında romanlarda günlüklerde biyografilerde hatıratlarda ve daha önemlisi şimdiye kadar gözden kaçan birçok ayrıntıda ustaların itiraf larını dinler Hem Batı da hem de Batı dışı kültürlerde itirafın yerini sorgular Ve tabii Türk düşüncesine yoğun göndermelerle Kayıp Zamanın İzinde Ahmet Hamdi Tanpınar dan sonra Mehmet Aydın ın ikinci kitabı Tanıtım Bülteninden

Aranızda kim günahsızsa ilk taşı o atsın diye seslenir Kutsal Kitap İlk günah öğretisinden günümüze büyük bir itiraf çemberi döner durur Bu trajedide haklı haksız iyilik kötülük mağdurluk masumiyet hallerini birbirinden ayıran sı nırlar sanki silinmiş ve her şey iç içe geçmiş gibidir Herkes haklıdır herkes haksızdır herkes mağdurdur ya da hiç kimse mağdur değildir ve sonunda herkes suçludur Ma sumiyet belki de acı ve günahın en kesif yaşandığı yerde saklıdır Çünkü ten zevklerine dalmış biri tüm düşkünlüğüne rağmen hala saf ve iyi olanın izini sürer tüm güç süzlüğüne rağmen mutlakla bağını yitirmez İtiraf Batı düşüncesinin kalbinde tüm gerilimleriyle yer edinmiştir İtiraflar bir düşünce düşünceler ise birer iti raftır Augustinus un Tanrı ya yakarışlarında hep var ol mak isteyen o küçük ve zavallı ben in sesi duyulur Rousseau mahrem dünyasında olabildiğince içten davranmak ister ve düşüncelerini itiraflarla geliştirir Acaba kendimizi açarken günahlarımızı itiraf ederken ne derece samimiyiz Neleri maharetle gizler neleri dürüstçe itiraf ederiz Kierkegaard ın güzergâhında itiraflar koca bir ironiye dönü şecektir Günah meselesi Batı romanının en önemli mal zemesi olmuştur bu açıdan düşünüldüğünde Tolstoy ve Dostoyevski gibi yazarların eserleri birer canlı itirafnâmeler olarak karşımızda dururlar Mehmet Aydın günah ve itiraf çemberinde büyük bir us talıkla düşünür ve yazarların iç ses lerine kulak verir Felsefe ve ilahiyat kitaplarında romanlarda günlüklerde biyografilerde hatıratlarda ve daha önemlisi şimdiye ka dar gözden kaçan birçok ayrıntıda ustaların itiraf larını dinler Hem Batı da hem de Batı dışı kültürlerde itirafın yerini sorgular Ve tabii Türk düşüncesine yoğun gönder melerle Kayıp Zamanın İzinde Ahmet Hamdi Tanpınar dan sonra Mehmet Aydın ın ikinci kitabı