Gurvitch Sosyoloji ve Felsefe — Kadir Cangızbay

düşüncelerim ve çabalarım açısından bahtıma çoğu zaman akıntının tersine gitmek düştü Düşüncelerimin ritmi ise hemen hemen her zaman günün ritmi dışına vurdu Durum gösteriyor ki ben yaratılışım gereği sürüden atılmış birisiyim Bugünkü Fransız ve Amerikan sosyologlarından çoğu beni yanlış kapı çalan bir filozof olarak görürler filozoflar ise bana çoktandır karşı safa geçmiş bir hain gözüyle bakarlar Bununla beraber zaman zaman acı veren bu tek başınalık bana son derece doğal geliyor tutumun sadece kuram ile ampirik araştırma arasında değil aynı zamanda ikisi de dogmacılıklarına ve emperyalizmlerine sırt çevirmiş felsefe ile sosyoloji arasında yakın işbirliğinin zorunluluğunu getirir Karşılıklı birbirlerini gözetleyerek birbirlerini eleştirerek tüm özelliklerini muhafaza etmekle beraber sadece tedirgin edici yüzyüzeliklerinin cevaplandırmaya muktedir olduğu temel sorular koyabilir ısrarla belirttiğim bu bakış tarzı kabul edildiği zaman her iki klandan da sürülmüşlüğümün sona ereceği umudunu taşıyorum Sayfa Sayısı 400 Baskı Yılı 2016 Dili Türkçe Yayınevi Ütopya Yayınevi

Yeni Dünya Düzeni tarafından beslenip semizleşen çoğu nevzuhur pek çok sosyal bilim in her an biraz daha daralan kuşatması altında sosyolojinin kendisinin de insanın özne liğini bireylerin öznellik ine indirgeyen basit bir öznellik okuyuculuğuna dönüşmesi tehlikesi karşısında bir direniş olarak derlendi bu kitap Gurvitch düşüncesinden kalkarak ilk söyleyeceğimiz şu Her şey yerli yerinde olsaydı tarih olmazdı Sonrasında ise İnsan Tanrı olmadığına göre sırf değiştirip de kendisi değişmeden kalamaz değişir de zira değiştirirken bile koşullara bağlıdır Ancak Gurvitch inki de dahil bir öğretinin içeriği doğuş koşullarına indirgenemez Fikirlerin tarihini bu fikirlerin doğuşlarına ilişkin her türlü değerlendirmeden bağımsız bir biçimde sadece sistematik olarak ve kuruluş biçimleri açısından inceleyebiliriz Bunun tersine bir yol ise ancak araştırılan nesneyi gözden kaybetmeye götürür Tarihin hem yapımcısı hem de ürünü durumundaki beşerî insan insan özgürlüğünün müdahalelerinin bir sonucu olarak vardır ve de kosmos ile logos arasında bir yerde bulunmaya Mutlak Evrensel olanla bütünleşmemeye mahkûmdur Evrensel mutlak olmayış yani kısmîlik eksik geçici geçecek ve geçmesi gereken ölçüm noktası kendi dışında bulunan bir ast durum değildir Gurvitch in yapıtı insan olmak la barışık olmak ancak insanlığın durumuyla barışık olmamak ın çiftli belirleyiciliği altında biçimlenmiştir

Yeni Dünya Düzeni tarafından beslenip semizleşen çoğu nevzuhur pek çok sosyal bilim in her an biraz daha daralan kuşatması altında sosyolojinin kendisinin de insanın özne liğini bireylerin öznellik ine indirgeyen basit bir öznellik okuyuculuğuna dönüşmesi tehlikesi karşısında bir direniş olarak derlendi bu kitap Gurvitch düşüncesinden kalkarak ilk söyleyeceğimiz şu Her şey yerli yerinde olsaydı tarih olmazdı Sonrasında ise İnsan Tanrı olmadığına göre sırf değiştirip de kendisi değişmeden kalamaz değişir de zira değiştirirken bile koşullara bağlıdır Ancak Gurvitch inki de dahil bir öğretinin içeriği doğuş koşullarına indirgenemez Fikirlerin tarihini bu fikirlerin doğuşlarına ilişkin her türlü değerlendirmeden bağımsız bir biçimde sadece sistematik olarak ve kuruluş biçimleri açısından inceleyebiliriz Bunun tersine bir yol ise ancak araştırılan nesneyi gözden kaybetmeye götürür Tarihin hem yapımcısı hem de ürünü durumundaki beşerî insan insan özgürlüğünün müdahalelerinin bir sonucu olarak vardır ve de kosmos ile logos arasında bir yerde bulunmaya Mutlak Evrensel olanla bütünleşmemeye mahkûmdur Evrensel mutlak olmayış yani kısmîlik eksik geçici geçecek ve geçmesi gereken ölçüm noktası kendi dışında bulunan bir ast durum değildir Gurvitch in yapıtı insan olmak la barışık olmak ancak insanlığın durumuyla barışık olmamak ın çiftli belirleyiciliği altında biçimlenmiştir

düşüncelerim ve çabalarım açısından bahtıma çoğu zaman akıntının tersine gitmek düştü Düşüncelerimin ritmi ise hemen hemen her zaman günün ritmi dışına vurudu Durum gösteriyor ki ben yaratılışım gereği sürüden atılmış birisiyim Bugünkü Fransız ve Amerikan sosyologlarından çoğu beni yanlış kapı çalan bir filozof olarak görürler filozoflar ise bana çoktandır karşı safa geçmiş bir hain gözüyle bakarlar

Yeni Dünya Düzeni tarafından beslenip semizleşen çoğu nevzuhur pek çok sosyal bilim in her an biraz daha daralan kuşatması altında sosyolojinin kendisinin de insanın özne liğini bireylerin öznellik ine indirgeyen basit bir öznellik okuyuculuğuna dönüşmesi tehlikesi karşısında bir direniş olarak derlendi bu kitap Gurvitch düşüncesinden kalkarak ilk söyleyeceğimiz şu Her şey yerli yerinde olsaydı tarih olmazdı Sonrasında ise İnsan Tanrı olmadığına göre sırf değiştirip de kendisi değişmeden kalamaz değişir de zira değiştirirken bile koşullara bağlıdır Ancak Gurvitch inki de dahil bir öğretinin içeriği doğuş koşullarına indirgenemez Fikirlerin tarihini bu fikirlerin doğuşlarına ilişkin her türlü değerlendirmeden bağımsız bir biçimde sadece sistematik olarak ve kuruluş biçimleri açısından inceleyebiliriz Bunun tersine bir yol ise ancak araştırılan nesneyi gözden kaybetmeye götürür Tarihin hem yapımcısı hem de ürünü durumundaki beşerî insan insan özgürlüğünün müdahalelerinin bir sonucu olarak vardır ve de kosmos ile logos arasında bir yerde bulunmaya Mutlak Evrensel olanla bütünleşmemeye mahkûmdur Evrensel mutlak olmayış yani kısmîlik eksik geçici geçecek ve geçmesi gereken ölçüm noktası kendi dışında bulunan bir ast durum değildir Gurvitch in yapıtı insan olmak la barışık olmak ancak insanlığın durumuyla barışık olmamak ın çiftli belirleyiciliği altında biçimlenmiştir

düşüncelerim ve çabalarım açısından bahtıma çoğu zaman akıntının tersine gitmek düştü Düşüncelerimin ritmi ise hemen hemen her zaman günün ritmi dışına vurdu Durum gösteriyor ki ben yaratılışım gereği sürüden atılmış birisiyim Bugünkü Fransız ve Amerikan sosyologlarından çoğu beni yanlış kapı çalan bir filozof olarak görürler filozoflar ise bana çoktandır karşı safa geçmiş bir hain gözüyle bakarlar Bununla beraber zaman zaman acı veren bu tek başınalık bana son derece doğal geliyor tutumun sadece kuram ile ampirik araştırma arasında değil aynı zamanda ikisi de dogmacılıklarına ve emperyalizmlerine sırt çevirmiş felsefe ile sosyoloji arasında yakın işbirliğinin zorunluluğunu getirir Karşılıklı birbirlerini gözetleyerek birbirlerini eleştirerek tüm özelliklerini muhafaza etmekle beraber sadece tedirgin edici yüzyüzeliklerinin cevaplandırmaya muktedir olduğu temel sorular koyabilir ısrarla belirttiğim bu bakış tarzı kabul edildiği zaman her iki klan dan da sürülmüşlüğümün sona ereceği umudunu taşıyorum Sayfa Sayısı 400Baskı Yılı 2016Dili TürkçeYayınevi Ütopya Yayınevi

düşüncelerin ve çabalarım açısından bahtıma çoğu zaman akıntının tersine gitmek düştü Düşüncelerimin ritmi ise hemen hemen her zaman günün ritmi dışına vurdu Durum gösteriyor ki ben yaratılışım gereği sürüden atılmış birisiyim Bugünkü Fransız ve Amerikan sosyologlarından çoğu beni yanlış kapı çalan bir filozof olarak görürler filozoflar ise bana çoktandır karşı safa geçmiş bir hain gözüyle bakarlar