Hadis Ve Sufi Yorum Bahrul Fevaid — Hikmet Gültekin

Tasavvufun manası gitti ismi kaldı Hakiki sûfîlik kayboldu onun yerini şekilcilik aldı Hal itibariyle büyük olan kimse tedris ettiği ilim ilmü d dirâse ile veraset ilmini şahsında toplayan kimsedir Nitekim şöyle denilmiştir Her kim ki bildiğiyle amel ederse Allâh da onu bilmediği bir ilme varis kılar öğretir Bu ilme varis olabilmek için zâhirî ilimle ilmü d dirâse amel etmek şart kılınmıştır Bu ilim okuyarak öğrenilen kesbî ilimdir Bu ilim tevhid akaid ilmini sağlamlaştırdıktan sonra fıkıh ilmidir İşte zahiri ilim ilmü d dirâse denilen budur Verâset ilmi ise nefsin afetleri amelin afetleri nefsin hilesi ve dünyanın aldatması gibi hallerin ilmidir Peygamber sa burada şunu haber vermiştir Her kim öğrendiğiyle amel ederse Allâh onu bilmediği bir ilme varis kılar O ilim de ilham ve ferasettir ki Allâh ın nuruyla bakmaktır Riyazet yapmanın amacı ruhbanlık ruhanilerle irtibat kurmak veya nefse eziyet etmek değildir Riyâzet bedenin yani zahirin ve ahlakın güzelleşmesi içindir Riyâzetin amacı nefis ve mahlûkat için olan şeyi Allâh ve Peygamber i için olan şeye dönüştürmek içindir Terbiye olmamış nefsin isteklerine muhalefet veya muvafakat etmekten vazgeçip Allâh ın emirlerine ve hak olana muvafakat etmektir Terkettiği veya yaptığı şeyleri başkası için değil sadece Allâh için yapmaktır Allah ın çirkin dediklerini çirkin bilmek istediği şeyleri huy ve âdet gereği olarak değil de hak ve vâcip olduğu için istemektir Çirkinlikleri kendi tabiatına uymadığı için değil gerçekte çirkin ve yasak oldukları için beğenmemek ve faziletli amellere de kendi tabiatına uyduğu için değil de gerçekte fazilet oldukları ve onları yapmaya teşvik olunduğundan dolayı istemek ve yapmaktır Riyazet her ne kadar ahlakı düzeltir ve temizler ise de ancak riyazetle birlikte niyeti de düzelen istekleri ve tabiatı güzelleşen ve kötü karakteri bu çabaya boyun eğip güzelleşen kimseye fayda verir Aynı şekilde riyazet insanlardan niyetini düzelten huy ve karakterini güzelleştiren kimseye yakışır ve faydalı olur Riyazet İslam da olmayan bir bid at ihdas etmek değil İslam da olan bir şeyi yerine zamanına ve usulüne uygun olarak yapmak demektir Onlar Allâh tan başka ilah yoktur sözü ile istikamet üzere oldular İstikamet Allâh tan başka ilah yoktur sözünün hakkını vermek ve sırırını korumakla yani gereğini yerine getirmek suretiyle olur Allâh ın kul üzerindeki en öncelikli hakkı içinde Allâh tan başkasına tazim duyguları beslememesidir Bu da Allâh tan başkasından korkmaman onun haricinde hiç kimseden beklenti içerisinde olmaman ve ancak onun hakkını öncelikli olarak gözetmendir Allâh ın zorunlu kıldığı her hak emir Allâh Teâlâ nın hakkı kapsamına girer Onun sınırlarının en öncelikli olanı ise Allâh tan başka ilah yoktur sözünün gereğini yerine getirmektir Bu da Allâh ın emirlerini yerine getirmek yasakladığı şeylerden kaçınmak ve Allâh tan gelen her şeye razı olmak demektir

Tasavvufun manası gitti ismi kaldı Hakiki sûfîlik kayboldu onun yerini şekilcilik aldı Hal itibariyle büyük olan kimse tedris ettiği ilim ilmü d dirâse ile veraset ilmini şahsında toplayan kimsedir Nitekim şöyle denilmiştir Her kim ki bildiğiyle amel ederse Allâh da onu bilmediği bir ilme varis kılar öğretir Bu ilme varis olabilmek için zâhirî ilimle ilmü d dirâse amel etmek şart kılınmıştır Bu ilim okuyarak öğrenilen kesbî ilimdir Bu ilim tevhid akaid ilmini sağlamlaştırdıktan sonra fıkıh ilmidir İşte zahiri ilim ilmü d dirâse denilen budur Verâset ilmi ise nefsin afetleri amelin afetleri nefsin hilesi ve dünyanın aldatması gibi hallerin ilmidir Peygamber sa burada şunu haber vermiştir Her kim öğrendiğiyle amel ederse Allâh onu bilmediği bir ilme varis kılar O ilim de ilham ve ferasettir ki Allâh ın nuruyla bakmaktır Riyazet yapmanın amacı ruhbanlık ruhanilerle irtibat kurmak veya nefse eziyet etmek değildir Riyâzet bedenin yani zahirin ve ahlakın güzelleşmesi içindir Riyâzetin amacı nefis ve mahlûkat için olan şeyi Allâh ve Peygamber i için olan şeye dönüştürmek içindir Terbiye olmamış nefsin isteklerine muhalefet veya muvafakat etmekten vazgeçip Allâh ın emirlerine ve hak olana muvafakat etmektir Terkettiği veya yaptığı şeyleri başkası için değil sadece Allâh için yapmaktır Allah ın çirkin dediklerini çirkin bilmek istediği şeyleri huy ve âdet gereği olarak değil de hak ve vâcip olduğu için istemektir Çirkinlikleri kendi tabiatına uymadığı için değil gerçekte çirkin ve yasak oldukları için beğenmemek ve faziletli amellere de kendi tabiatına uyduğu için değil de gerçekte fazilet oldukları ve onları yapmaya teşvik olunduğundan dolayı istemek ve yapmaktır Riyazet her ne kadar ahlakı düzeltir ve temizler ise de ancak riyazetle birlikte niyeti de düzelen istekleri ve tabiatı güzelleşen ve kötü karakteri bu çabaya boyun eğip güzelleşen kimseye fayda verir Aynı şekilde riyazet insanlardan niyetini düzelten huy ve karakterini güzelleştiren kimseye yakışır ve faydalı olur Riyazet İslam da olmayan bir bid at ihdas etmek değil İslam da olan bir şeyi yerine zamanına ve usulüne uygun olarak yapmak demektir Onlar Allâh tan başka ilah yoktur sözü ile istikamet üzere oldular İstikamet Allâh tan başka ilah yoktur sözünün hakkını vermek ve sırırını korumakla yani gereğini yerine getirmek suretiyle olur Allâh ın kul üzerindeki en öncelikli hakkı içinde Allâh tan başkasına tazim duyguları beslememesidir Bu da Allâh tan başkasından korkmaman onun haricinde hiç kimseden beklenti içerisinde olmaman ve ancak onun hakkını öncelikli olarak gözetmendir Allâh ın zorunlu kıldığı her hak emir Allâh Teâlâ nın hakkı kapsamına girer Onun sınırlarının en öncelikli olanı ise Allâh tan başka ilah yoktur sözünün gereğini yerine getirmektir Bu da Allâh ın emirlerini yerine getirmek yasakladığı şeylerden kaçınmak ve Allâh tan gelen her şeye razı olmak demektir

Tasavvufun manası gitti ismi kaldı Hakiki sûfîlik kayboldu onun yerini şekilcilik aldı Hal itibariyle büyük olan kimse tedris ettiği ilim ilmü d dirâse ile veraset ilmini şahsında toplayan kimsedir Nitekim şöyle denilmiştir Her kim ki bildiğiyle amel ederse Allâh da onu bilmediği bir ilme varis kılar öğretir Bu ilme varis olabilmek için zâhirî ilimle ilmü d dirâse amel etmek şart kılınmıştır Bu ilim okuyarak öğrenilen kesbî ilimdir Bu ilim tevhid akaid ilmini sağlamlaştırdıktan sonra fıkıh ilmidir İşte zahiri ilim ilmü d dirâse denilen budur Verâset ilmi ise nefsin afetleri amelin afetleri nefsin hilesi ve dünyanın aldatması gibi hallerin ilmidir Peygamber sa burada şunu haber vermiştir Her kim öğrendiğiyle amel ederse Allâh onu bilmediği bir ilme varis kılar O ilim de ilham ve ferasettir ki Allâh ın nuruyla bakmaktır Riyazet yapmanın amacı ruhbanlık ruhanilerle irtibat kurmak veya nefse eziyet etmek değildir Riyâzet bedenin yani zahirin ve ahlakın güzelleşmesi içindir Riyâzetin amacı nefis ve mahlûkat için olan şeyi Allâh ve Peygamber i için olan şeye dönüştürmek içindir Terbiye olmamış nefsin isteklerine muhalefet veya muvafakat etmekten vazgeçip Allâh ın emirlerine ve hak olana muvafakat etmektir Terkettiği veya yaptığı şeyleri başkası için değil sadece Allâh için yapmaktır Allah ın çirkin dediklerini çirkin bilmek istediği şeyleri huy ve âdet gereği olarak değil de hak ve vâcip olduğu için istemektir Çirkinlikleri kendi tabiatına uymadığı için değil gerçekte çirkin ve yasak oldukları için beğenmemek ve faziletli amellere de kendi tabiatına uyduğu için değil de gerçekte fazilet oldukları ve onları yapmaya teşvik olunduğundan dolayı istemek ve yapmaktır Riyazet her ne kadar ahlakı düzeltir ve temizler ise de ancak riyazetle birlikte niyeti de düzelen istekleri ve tabiatı güzelleşen ve kötü karakteri bu çabaya boyun eğip güzelleşen kimseye fayda verir Aynı şekilde riyazet insanlardan niyetini düzelten huy ve karakterini güzelleştiren kimseye yakışır ve faydalı olur Riyazet İslam da olmayan bir bid at ihdas etmek değil İslam da olan bir şeyi yerine zamanına ve usulüne uygun olarak yapmak demektir Onlar Allâh tan başka ilah yoktur sözü ile istikamet üzere oldular İstikamet Allâh tan başka ilah yoktur sözünün hakkını vermek ve sırırını korumakla yani gereğini yerine getirmek suretiyle olur Allâh ın kul üzerindeki en öncelikli hakkı içinde Allâh tan başkasına tazim duyguları beslememesidir Bu da Allâh tan başkasından korkmaman onun haricinde hiç kimseden beklenti içerisinde olmaman ve ancak onun hakkını öncelikli olarak gözetmendir Allâh ın zorunlu kıldığı her hak emir Allâh Teâlâ nın hakkı kapsamına girer Onun sınırlarının en öncelikli olanı ise Allâh tan başka ilah yoktur sözünün gereğini yerine getirmektir Bu da Allâh ın emirlerini yerine getirmek yasakladığı şeylerden kaçınmak ve Allâh tan gelen her şeye razı olmak demektir

Hikmet Gültekin tarafından kaleme alınan Hadis ve Sufi Yorum Bahrul Fevaid Nuhbe Yayınevi eseri olarak okurlarla buluşuyor Hadis ve Sufi Yorum Bahrul Fevaid Hikmet Gültekin Kitap Özeti Tasavvufun manası gitti ismi kaldı Hakiki sûfîlik kayboldu onun yerini şekilcilik aldı Hal itibariyle büyük olan kimse tedris ettiği ilim ilmü d dirâse ile veraset ilmini şahsında toplayan kimsedir Nitekim şöyle denilmiştir Her kim ki bildiğiyle amel ederse Allâh da onu bilmediği bir ilme varis kılar öğretir Bu ilme varis olabilmek için zâhirî ilimle ilmü d dirâse amel etmek şart kılınmıştır Bu ilim okuyarak öğrenilen kesbî ilimdir Bu ilim tevhid akaid ilmini sağlamlaştırdıktan sonra fıkıh ilmidir İşte zahiri ilim ilmü d dirâse denilen budur Verâset ilmi ise nefsin afetleri amelin afetleri nefsin hilesi ve dünyanın aldatması gibi hallerin ilmidir Peygamber sa burada şunu haber vermiştir Her kim öğrendiğiyle amel ederse Allâh onu bilmediği bir ilme varis kılar O ilim de ilham ve ferasettir ki Allâh ın nuruyla bakmaktır Riyazet yapmanın amacı ruhbanlık ruhanilerle irtibat kurmak veya nefse eziyet etmek değildir Riyâzet bedenin yani zahirin ve ahlakın güzelleşmesi içindir Riyâzetin amacı nefis ve mahlûkat için olan şeyi Allâh ve Peygamber i için olan şeye dönüştürmek içindir Terbiye olmamış nefsin isteklerine muhalefet veya muvafakat etmekten vazgeçip Allâh ın emirlerine ve hak olana muvafakat etmektir Terkettiği veya yaptığı şeyleri başkası için değil sadece Allâh için yapmaktır Allah ın çirkin dediklerini çirkin bilmek istediği şeyleri huy ve âdet gereği olarak değil de hak ve vâcip olduğu için istemektir Çirkinlikleri kendi tabiatına uymadığı için değil gerçekte çirkin ve yasak oldukları için beğenmemek ve faziletli amellere de kendi tabiatına uyduğu için değil de gerçekte fazilet oldukları ve onları yapmaya teşvik olunduğundan dolayı istemek ve yapmaktır Riyazet her ne kadar ahlakı düzeltir ve temizler ise de ancak riyazetle birlikte niyeti de düzelen istekleri ve tabiatı güzelleşen ve kötü karakteri bu çabaya boyun eğip güzelleşen kimseye fayda verir Aynı şekilde riyazet insanlardan niyetini düzelten huy ve karakterini güzelleştiren kimseye yakışır ve faydalı olur Riyazet İslam da olmayan bir bid at ihdas etmek değil İslam da olan bir şeyi yerine zamanına ve usulüne uygun olarak yapmak demektir Onlar Allâh tan başka ilah yoktur sözü ile istikamet üzere oldular İstikamet Allâh tan başka ilah yoktur sözünün hakkını vermek ve sırırını korumakla yani gereğini yerine getirmek suretiyle olur Allâh ın kul üzerindeki en öncelikli hakkı içinde Allâh tan başkasına tazim duyguları beslememesidir Bu da Allâh tan başkasından korkmaman onun haricinde hiç kimseden beklenti içerisinde olmaman ve ancak onun hakkını öncelikli olarak gözetmendir Allâh ın zorunlu kıldığı her hak emir Allâh Teâlâ nın hakkı kapsamına girer Onun sınırlarının en öncelikli olanı ise Allâh tan başka ilah yoktur sözünün gereğini yerine getirmektir Bu da Allâh ın emirlerini yerine getirmek yasakladığı şeylerden kaçınmak ve Allâh tan gelen her şeye razı olmak demektir Yayınevi Nuhbe Yayınevi Yazar Hikmet Gültekin Sayfa 389 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 14 00x21 00 cm Basım Yılı Nisan 2019 Barkod 9786059612401 Kategori Tasavvuf Mezhepler Tarikatlar

Tasavvufun manası gitti ismi kaldı Hakiki sûfîlik kayboldu onun yerini şekilcilik aldı Hal itibariyle büyük olan kimse tedris ettiği ilim ilmü d dirâse ile veraset ilmini şahsında toplayan kimsedir Nitekim şöyle denilmiştir Her kim ki bildiğiyle amel ederse Allâh da onu bilmediği bir ilme varis kılar öğretir Bu ilme varis olabilmek için zâhirî ilimle ilmü d dirâse amel etmek şart kılınmıştır Bu ilim okuyarak öğrenilen kesbî ilimdir Bu ilim tevhid akaid ilmini sağlamlaştırdıktan sonra fıkıh ilmidir İşte zahiri ilim ilmü d dirâse denilen budur Verâset ilmi ise nefsin afetleri amelin afetleri nefsin hilesi ve dünyanın aldatması gibi hallerin ilmidir Peygamber sa burada şunu haber vermiştir Her kim öğrendiğiyle amel ederse Allâh onu bilmediği bir ilme varis kılar O ilim de ilham ve ferasettir ki Allâh ın nuruyla bakmaktır Riyazet yapmanın amacı ruhbanlık ruhanilerle irtibat kurmak veya nefse eziyet etmek değildir Riyâzet bedenin yani zahirin ve ahlakın güzelleşmesi içindir Riyâzetin amacı nefis ve mahlûkat için olan şeyi Allâh ve Peygamber i için olan şeye dönüştürmek içindir Terbiye olmamış nefsin isteklerine muhalefet veya muvafakat etmekten vazgeçip Allâh ın emirlerine ve hak olana muvafakat etmektir Terkettiği veya yaptığı şeyleri başkası için değil sadece Allâh için yapmaktır Allah ın çirkin dediklerini çirkin bilmek istediği şeyleri huy ve âdet gereği olarak değil de hak ve vâcip olduğu için istemektir Çirkinlikleri kendi tabiatına uymadığı için değil gerçekte çirkin ve yasak oldukları için beğenmemek ve faziletli amellere de kendi tabiatına uyduğu için değil de gerçekte fazilet oldukları ve onları yapmaya teşvik olunduğundan dolayı istemek ve yapmaktır Riyazet her ne kadar ahlakı düzeltir ve temizler ise de ancak riyazetle birlikte niyeti de düzelen istekleri ve tabiatı güzelleşen ve kötü karakteri bu çabaya boyun eğip güzelleşen kimseye fayda verir Aynı şekilde riyazet insanlardan niyetini düzelten huy ve karakterini güzelleştiren kimseye yakışır ve faydalı olur Riyazet İslam da olmayan bir bid at ihdas etmek değil İslam da olan bir şeyi yerine zamanına ve usulüne uygun olarak yapmak demektir Onlar Allâh tan başka ilah yoktur sözü ile istikamet üzere oldular İstikamet Allâh tan başka ilah yoktur sözünün hakkını vermek ve sırırını korumakla yani gereğini yerine getirmek suretiyle olur Allâh ın kul üzerindeki en öncelikli hakkı içinde Allâh tan başkasına tazim duyguları beslememesidir Bu da Allâh tan başkasından korkmaman onun haricinde hiç kimseden beklenti içerisinde olmaman ve ancak onun hakkını öncelikli olarak gözetmendir Allâh ın zorunlu kıldığı her hak emir Allâh Teâlâ nın hakkı kapsamına girer Onun sınırlarının en öncelikli olanı ise Allâh tan başka ilah yoktur sözünün gereğini yerine getirmektir Bu da Allâh ın emirlerini yerine getirmek yasakladığı şeylerden kaçınmak ve Allâh tan gelen her şeye razı olmak demektir