Halkbilimi İncelemeleri 7 — Yaşar Kalafat

Bize göre armağankitapları anı yazılarından da ilmek alarak armağan sahibinin düşünce dünyasını alanındaki fikriyatını yansıtabilmelidir Katıldığı katılmadığıgörüşler ve varsa katkıları onun için yapılmış eserden izlenebilmelidir Katıldığı fikrî tartışmalar kendisine yöneltilmiş ilmî eleştirilergörülebilmelidir Mesela halkbilimci ise mensubu olduğu bir ekol o mektepleyaşadığı fikir ayrılıklarını okuyucu yeni nesiller takip edebilmelidir Biliminsanının yayın hayatı bu noktaya az çok açıklık getirebilir Yönettiği tezlerde fikir verebilir Bize göre bununla yetinilmeyip anı sahibi kimse kuşağınınhalkbilimcilerince incelendiği zaman o kuşağın halkbilimcilerininçalışmalarından hareketle halkbilimcinin bakış açısıyla ülkenin fikir vekültür hayatının resmi çekilebilmiş olmalı

Bize göre armağankitapları anı yazılarından da ilmek alarak armağan sahibinin düşünce dünyasını alanındaki fikriyatını yansıtabilmelidir Katıldığı katılmadığıgörüşler ve varsa katkıları onun için yapılmış eserden izlenebilmelidir Katıldığı fikrî tartışmalar kendisine yöneltilmiş ilmî eleştirilergörülebilmelidir Mesela halkbilimci ise mensubu olduğu bir ekol o mektepleyaşadığı fikir ayrılıklarını okuyucu yeni nesiller takip edebilmelidir Biliminsanının yayın hayatı bu noktaya az çok açıklık getirebilir Yönettiği tezlerde fikir verebilir Bize göre bununla yetinilmeyip anı sahibi kimse kuşağınınhalkbilimcilerince incelendiği zaman o kuşağın halkbilimcilerininçalışmalarından hareketle halkbilimcinin bakış açısıyla ülkenin fikir vekültür hayatının resmi çekilebilmiş olmalı

Bize göre armağankitapları anı yazılarından da ilmek alarak armağan sahibinin düşüncedünyasını alanındaki fikriyatını yansıtabilmelidir Katıldığı katılmadığıgörüşler ve varsa katkıları onun için yapılmış eserden izlenebilmelidir Katıldığı fikrî tartışmalar kendisine yöneltilmiş ilmî eleştirilergörülebilmelidir Mesela halkbilimci ise mensubu olduğu bir ekol o mektepleyaşadığı fikir ayrılıklarını okuyucu yeni nesiller takip edebilmelidir Biliminsanının yayın hayatı bu noktaya az çok açıklık getirebilir Yönettiği tezlerde fikir verebilir Bize göre bununla yetinilmeyip anı sahibi kimse kuşağınınhalkbilimcilerince incelendiği zaman o kuşağın halkbilimcilerininçalışmalarından hareketle halkbilimcinin bakış açısıyla ülkenin fikir vekültür hayatının resmi çekilebilmiş olmalı

Yaşar Kalafat tarafından kaleme alınan Halkbilimi İncelemeleri ı Berikan Yayınevi eseri olarak okurlarla buluşuyor Halkbilimi İncelemeleri ı Yaşar Kalafat Kitap Özeti Bize göre armağankitapları anı yazılarından da ilmek alarak armağan sahibinin düşünce dünyasını alanındaki fikriyatını yansıtabilmelidir Katıldığı katılmadığıgörüşler ve varsa katkıları onun için yapılmış eserden izlenebilmelidir Katıldığı fikrî tartışmalar kendisine yöneltilmiş ilmî eleştirilergörülebilmelidir Mesela halkbilimci ise mensubu olduğu bir ekol o mektepleyaşadığı fikir ayrılıklarını okuyucu yeni nesiller takip edebilmelidir Biliminsanının yayın hayatı bu noktaya az çok açıklık getirebilir Yönettiği tezlerde fikir verebilir Bize göre bununla yetinilmeyip anı sahibi kimse kuşağınınhalkbilimcilerince incelendiği zaman o kuşağın halkbilimcilerininçalışmalarından hareketle halkbilimcinin bakış açısıyla ülkenin fikir vekültür hayatının resmi çekilebilmiş olmalı Yayınevi Berikan Yayınevi Yazar Yaşar Kalafat Sayfa 101 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 14 00x21 00 cm Basım Yılı Mart 2023 Barkod 9786258365030 Kategori Araştırma İnceleme Referans

Totem ve onun etrafında oluşmuş inançların gerçeğine uygun bilinebilmeleri yaratılış ve türeyiş in gereğince bilinmesini saglamaktadır Totem konusunu kurt toprak ve agaç gibi başlıklar altında inceleyen bu çalışma İlkel Dinler ve Semavî Dinler tanımlarına da daha sağlıklı bakılabilmesini sağlayacaktır

Bize göre armağankitapları anı yazılarından da ilmek alarak armağan sahibinin düşünce dünyasını alanındaki fikriyatını yansıtabilmelidir Katıldığı katılmadığıgörüşler ve varsa katkıları onun için yapılmış eserden izlenebilmelidir Katıldığı fikrî tartışmalar kendisine yöneltilmiş ilmî eleştirilergörülebilmelidir Mesela halkbilimci ise mensubu olduğu bir ekol o mektepleyaşadığı fikir ayrılıklarını okuyucu yeni nesiller takip edebilmelidir Biliminsanının yayın hayatı bu noktaya az çok açıklık getirebilir Yönettiği tezlerde fikir verebilir Bize göre bununla yetinilmeyip anı sahibi kimse kuşağınınhalkbilimcilerince incelendiği zaman o kuşağın halkbilimcilerininçalışmalarından hareketle halkbilimcinin bakış açısıyla ülkenin fikir vekültür hayatının resmi çekilebilmiş olmalı

Totem ve onun etrafında oluşmuş inançların gerçeğine uygun bilinebilmeleri yaratılış ve türeyiş in gereğince bilinmesini saglamaktadır Totem konusunu kurt toprak ve agaç gibi başlıklar altında inceleyen bu çalışma İlkel Dinler ve Semavî Dinler tanımlarına da daha sağlıklı bakılabilmesini sağlayacaktır

Totem ve onun etrafında oluşmuş inançların gerçeğine uygun bilinebilmeleri yaratılış ve türeyiş in gereğince bilinmesini saglamaktadır Totem konusunu kurt toprak ve agaç gibi başlıklar altında inceleyen bu çalışma İlkel Dinler ve Semavî Dinler tanımlarına da daha sağlıklı bakılabilmesini sağlayacaktır

Totem ve onun etrafında oluşmuş inançların gerçeğine uygun bilinebilmeleri yaratılış ve türeyiş in gereğince bilinmesini saglamaktadır Totem konusunu kurt toprak ve agaç gibi başlıklar altında inceleyen bu çalışma İlkel Dinler ve Semavî Dinler tanımlarına da daha sağlıklı bakılabilmesini sağlayacaktır

Bize göre armağankitapları anı yazılarından da ilmek alarak armağan sahibinin düşüncedünyasını alanındaki fikriyatını yansıtabilmelidir Katıldığı katılmadığıgörüşler ve varsa katkıları onun için yapılmış eserden izlenebilmelidir Katıldığı fikrî tartışmalar kendisine yöneltilmiş ilmî eleştirilergörülebilmelidir Mesela halkbilimci ise mensubu olduğu bir ekol o mektepleyaşadığı fikir ayrılıklarını okuyucu yeni nesiller takip edebilmelidir Biliminsanının yayın hayatı bu noktaya az çok açıklık getirebilir Yönettiği tezlerde fikir verebilir Bize göre bununla yetinilmeyip anı sahibi kimse kuşağınınhalkbilimcilerince incelendiği zaman o kuşağın halkbilimcilerininçalışmalarından hareketle halkbilimcinin bakış açısıyla ülkenin fikir vekültür hayatının resmi çekilebilmiş olmalı img src https s3 eu west 1 amazonaws com dia kitadagitim ckeditor_assets pictures 53 content_1_original_original jpg alt height 15 width 15 font size 1 color white font img

Totem ve onun etrafında oluşmuş inançların gerçeğine uygun bilinebilmeleri yaratılış ve türeyiş in gereğince bilinmesini saglamaktadır Totem konusunu kurt toprak ve agaç gibi başlıklar altında inceleyen bu çalışma İlkel Dinler ve Semavî Dinler tanımlarına da daha sağlıklı bakılabilmesini sağlayacaktır

Türk kültür bütünlüğü siyasi iktisadibütünlüğünün tabanını zeminini oluşturur Bu zeminin millî sınırlar içinde ve dışındagüçlenebilmesi ona sahip çıkılmakla mümkün iken bu sahiplenebilme işlemikültürel köprülerin sağlanabilmeleri güçlendirilebilmeleri ile olur Halkbilimi ve onun kapsamında yer alan halk inanmaları kültürü bunun içinönemlidir Halk kültürü verilerinin tespiti tasnifi ayıklanıpkarşılaştırılması birlikte yaşayan halkların yakından tanış olmalarını sağlar Bu tanışıklık inkârcılığa gitmeksizin paylaşımı doğurduğu nispette sosyal bünyegüç kazanır İhtilaflar ve tahrik istismar unsuru olabilecek hususlar ortadankalkar kalkabilir

Totem ve onun etrafında oluşmuş inançların gerçeğine uygun bilinebilmeleri yaratılış ve türeyiş in gereğince bilinmesini saglamaktadır Totem konusunu kurt toprak ve agaç gibi başlıklar altında inceleyen bu çalışma İlkel Dinler ve Semavî Dinler tanımlarına da daha sağlıklı bakılabilmesini sağlayacaktır img src https s3 eu west 1 amazonaws com dia kitadagitim ckeditor_assets pictures 53 content_1_original_original jpg alt height 15 width 15 font size 1 color white font img

Türk kültür bütünlüğü siyasi iktisadibütünlüğünün tabanını zeminini oluşturur Bu zeminin millî sınırlar içinde ve dışındagüçlenebilmesi ona sahip çıkılmakla mümkün iken bu sahiplenebilme işlemikültürel köprülerin sağlanabilmeleri güçlendirilebilmeleri ile olur Halkbilimi ve onun kapsamında yer alan halk inanmaları kültürü bunun içinönemlidir Halk kültürü verilerinin tespiti tasnifi ayıklanıpkarşılaştırılması birlikte yaşayan halkların yakından tanış olmalarını sağlar Bu tanışıklık inkârcılığa gitmeksizin paylaşımı doğurduğu nispette sosyal bünyegüç kazanır İhtilaflar ve tahrik istismar unsuru olabilecek hususlar ortadankalkar kalkabilir

Türk kültür bütünlüğü siyasi iktisadibütünlüğünün tabanını zeminini oluşturur Bu zeminin millî sınırlar içinde ve dışındagüçlenebilmesi ona sahip çıkılmakla mümkün iken bu sahiplenebilme işlemikültürel köprülerin sağlanabilmeleri güçlendirilebilmeleri ile olur Halkbilimi ve onun kapsamında yer alan halk inanmaları kültürü bunun içinönemlidir Halk kültürü verilerinin tespiti tasnifi ayıklanıpkarşılaştırılması birlikte yaşayan halkların yakından tanış olmalarını sağlar Bu tanışıklık inkârcılığa gitmeksizin paylaşımı doğurduğu nispette sosyal bünyegüç kazanır İhtilaflar ve tahrik istismar unsuru olabilecek hususlar ortadankalkar kalkabilir

Türk kültür bütünlüğü siyasi iktisadibütünlüğünün tabanını zeminini oluşturur Bu zeminin millî sınırlar içinde ve dışındagüçlenebilmesi ona sahip çıkılmakla mümkün iken bu sahiplenebilme işlemikültürel köprülerin sağlanabilmeleri güçlendirilebilmeleri ile olur Halkbilimi ve onun kapsamında yer alan halk inanmaları kültürü bunun içinönemlidir Halk kültürü verilerinin tespiti tasnifi ayıklanıpkarşılaştırılması birlikte yaşayan halkların yakından tanış olmalarını sağlar Bu tanışıklık inkârcılığa gitmeksizin paylaşımı doğurduğu nispette sosyal bünyegüç kazanır İhtilaflar ve tahrik istismar unsuru olabilecek hususlar ortadankalkar kalkabilir

Bu çalışmada Yörüklerin halk inanmaları kültüründen bazı tespitlerin ele alınması Türkmitoloji ve halk sofizmi ile ilişkilendirilerek diğer Türk toplum kesimleri ilekarşılaştırılmaları şeklinde yapılmıştır Çoğunlukla Anadolu Yörük coğrafyasıbilgilerini içeren bu çalışma aynı amaçlı benzeri bir seri çalışmadanbirisidir Türk atlı göçebe kültür hayatı içerisinde Yörük hayat tarzıincelenmiş ve incelenmektedir Keza arşiv belgelerinin incelenmesi ile de YörükTürk toplumunun Türk tarihi içerisindeki yerinin belirlenmesi ayrıntılı olarakaçıklık kazanmıştır Yeni Yörük bölgelerinden derlenip karşılaştırmalarıyapılarak yorumlanmış halk inanmaları çalışmaları Yörük Türk kültür hayatınındaha yakından tanınmasını sağlayacaktır

Türkiye de yapılan mitoloji çalışmaları Türk kültür dünyası mitoloji çalışmaları ile ilişkilendirilirken Türkkesimleri arasındaki tarihi süreç devamlılığı ihmal edilmekte veya tarihisürecin mitolojik devamlılığı boyutu ihmal edilmektedir Savaşların merkezinde milliyetler çapında ben duygusu vardır Ben duygusunu kültürler millî kültürler oluşturur vemillî kültürleri de halk kültürleri besler Halk kültürünün tarihî arka planınamitoloji derinlik verir Mitolojik boyutu olmayan halk kültürleri ve bu aradahalk inançları kültürü emanet giysilere benzer Kökü olmayan bitkiler yelebile dayanamazlar Mitolojinizin olduğu nispette kökleriniz vatan toprağındaderinlik kazanır Vatanla göç yer isimleri ve aileisimlerinde olduğu gibi kültürün tüm alanları ile birlikte göçtür inançlagöçü de içerir Bu noktada yaşanan halk kültürü mitolojinizin yaşatıldığıcanlı kaynaklardır Bu nedenledir ki sözlü kültür verileri işlenirken mitolojik objelerin aranması zarureti vardır

Bize göre kültür milliyetçiliği ırkçılığınher türüne karşıdır karşı olmalıdır Kültür milliyetçiliği milleti oluşturanhalk kesimleri ile birlikte kültürün millet adına sahiplenilmesi korunması veyüceltilmesidir Kültür milliyetçiliği millet adına yapılırken milletioluşturan kesimlerin kültürlerini inkâr etmez yok saymaz tek tipleştirmez Bunlar arasında gelişen tabii sentezleri millet adına sahiplenir Halkların anadilleri var ise bu dillerle üretilmiş ninnileri de ağıtları da olacaktır Bizim anlayışımız bu tür kültür verilerinimillî kültürün zenginlikleri olarak alır Bu türden kültür vasatlarına yönelikemperyalist amaçlı kışkırtmalara karşı milletin millî kültürden kaynaklananortak kalkanını kullanır Siyasi oryantalizm hedefleri arasında yer alanülkelerin halklarının kimlikleri üzerinde çalışırken kimliklerindekifarklılıkları genelde insanlık kimliğini ve özelde o halkın kimliğiniaydınlığa çıkarmak için değil o halkı ayrıntılı olarak tanımak suretiyle çıkarlarına uygun şekilde alet etmek için yapar ve ona giydireceği kimliği de onun değil kendi menfaatine göre şekillendirir

Halkların aralarında kültür farklılıklarıdoğal olarak hep vardı ve var olacaktır Toplumlar kültürleri ile yaşamakisterler bu normal ve saygın bir haldir Tatminsizler tahrik de edilmiştir veedilecektir Bize göre çözümün gerçekçi olabilmesi için birlikte yaşayanhalkları halk kültürleri ile tanışarak tanımak ve tanıtmak gerekir YunusEmre Gelin tanış olalım ağuyu bal kılalım derken bu çözüme işaret etmişoluyordu Farklılıkları yok sayarak örtülemek ve ötekileştirmek emperyalizmefaaliyetleri için istismar vasatı oluşturur Bize göre çözüm yerel kültürelfarklılıklar da kültürel aynılıklar gibi ortak kültürün yapı elemanlarıdırlar Kültürel farklılıklar da aynılıklar kadar millîdir Farklılıklara ortak millîkültürün yapı taşları olduklarından hareketle sahip çıkabilmek sosyal bünyeyegüç katar Bu anlamda sahiplenmeyi bir bastırma sindirme sus payı olarakalgılamayıp millî servetin asli sahipleri olarak paylaşabilme bağlamındaalgılamak gerekir kanaatindeyiz Mevlâna nın belirttikleri gibi Aynı dilikonuşanlar değil aynı şeyi hissedenler anlaşabilir Halk kültüründekifarklılıkları yok saymak emperyalizme istismar edebileceği hassas vasatortamları yaratır Birlikte yaşanılan halkların halk kültürleri millî servetisahiplenmek adına kimlik edinmelerini sağlamak halkların emperyalizmkarşısında millî devletin safında yer almasına imkân verir Birlikte yaşayanhalkların potansiyel güçlerini tehdit oluşturmaktan çıkarıp onları topyekûnmillî gücün asli unsurları haline getirebilmek ilkel bir zihniyet ürünü olaninkârcı asimilasyon yöntemleri ile değil çağdaş karşılıklı etkileşime açık entegrasyon yöntemi ile sağlanabilir

Türk kültürbütünlüğü siyasi iktisadi bütünlüğünün tabanını zeminini oluşturur Buzeminin millî sınırlar içinde ve dışında güçlenebilmesi ona sahip çıkılmaklamümkün iken bu sahiplenebilme işlemi kültürel köprülerin sağlanabilmeleri güçlendirilebilmeleri ile olur Halkbilimi ve onun kapsamında yer alan halkinanmaları kültürü bunun için önemlidir Halk kültürü verilerinin tespiti tasnifi ayıklanıp karşılaştırılması birlikte yaşayan halkların yakından tanışolmalarını sağlar Bu tanışıklık inkârcılığa gitmeksizin paylaşımı doğurduğunispette sosyal bünye güç kazanır İhtilaflar ve tahrik istismar unsuruolabilecek hususlar ortadan kalkar kalkabilir

Türk kültürbütünlüğü siyasi iktisadi bütünlüğünün tabanını zeminini oluşturur Buzeminin millî sınırlar içinde ve dışında güçlenebilmesi ona sahip çıkılmaklamümkün iken bu sahiplenebilme işlemi kültürel köprülerin sağlanabilmeleri güçlendirilebilmeleri ile olur Halkbilimi ve onun kapsamında yer alan halkinanmaları kültürü bunun için önemlidir Halk kültürü verilerinin tespiti tasnifi ayıklanıp karşılaştırılması birlikte yaşayan halkların yakından tanışolmalarını sağlar Bu tanışıklık inkârcılığa gitmeksizin paylaşımı doğurduğunispette sosyal bünye güç kazanır İhtilaflar ve tahrik istismar unsuruolabilecek hususlar ortadan kalkar kalkabilir

Bize göre kültür milliyetçiliği ırkçılığınher türüne karşıdır karşı olmalıdır Kültür milliyetçiliği milleti oluşturanhalk kesimleri ile birlikte kültürün millet adına sahiplenilmesi korunması veyüceltilmesidir Kültür milliyetçiliği millet adına yapılırken milletioluşturan kesimlerin kültürlerini inkâr etmez yok saymaz tek tipleştirmez Bunlar arasında gelişen tabii sentezleri millet adına sahiplenir Halkların anadilleri var ise bu dillerle üretilmiş ninnileri de ağıtları da olacaktır Bizim anlayışımız bu tür kültür verilerinimillî kültürün zenginlikleri olarak alır Bu türden kültür vasatlarına yönelikemperyalist amaçlı kışkırtmalara karşı milletin millî kültürden kaynaklananortak kalkanını kullanır Siyasi oryantalizm hedefleri arasında yer alanülkelerin halklarının kimlikleri üzerinde çalışırken kimliklerindekifarklılıkları genelde insanlık kimliğini ve özelde o halkın kimliğiniaydınlığa çıkarmak için değil o halkı ayrıntılı olarak tanımak suretiyle çıkarlarına uygun şekilde alet etmek için yapar ve ona giydireceği kimliği de onun değil kendi menfaatine göre şekillendirir

Halkların aralarında kültür farklılıklarıdoğal olarak hep vardı ve var olacaktır Toplumlar kültürleri ile yaşamakisterler bu normal ve saygın bir haldir Tatminsizler tahrik de edilmiştir veedilecektir Bize göre çözümün gerçekçi olabilmesi için birlikte yaşayanhalkları halk kültürleri ile tanışarak tanımak ve tanıtmak gerekir YunusEmre Gelin tanış olalım ağuyu bal kılalım derken bu çözüme işaret etmişoluyordu Farklılıkları yok sayarak örtülemek ve ötekileştirmek emperyalizmefaaliyetleri için istismar vasatı oluşturur Bize göre çözüm yerel kültürelfarklılıklar da kültürel aynılıklar gibi ortak kültürün yapı elemanlarıdırlar Kültürel farklılıklar da aynılıklar kadar millîdir Farklılıklara ortak millîkültürün yapı taşları olduklarından hareketle sahip çıkabilmek sosyal bünyeyegüç katar Bu anlamda sahiplenmeyi bir bastırma sindirme sus payı olarakalgılamayıp millî servetin asli sahipleri olarak paylaşabilme bağlamındaalgılamak gerekir kanaatindeyiz Mevlâna nın belirttikleri gibi Aynı dilikonuşanlar değil aynı şeyi hissedenler anlaşabilir Halk kültüründekifarklılıkları yok saymak emperyalizme istismar edebileceği hassas vasatortamları yaratır Birlikte yaşanılan halkların halk kültürleri millî servetisahiplenmek adına kimlik edinmelerini sağlamak halkların emperyalizmkarşısında millî devletin safında yer almasına imkân verir Birlikte yaşayanhalkların potansiyel güçlerini tehdit oluşturmaktan çıkarıp onları topyekûnmillî gücün asli unsurları haline getirebilmek ilkel bir zihniyet ürünü olaninkârcı asimilasyon yöntemleri ile değil çağdaş karşılıklı etkileşime açık entegrasyon yöntemi ile sağlanabilir

Türkiye de yapılan mitoloji çalışmaları Türk kültür dünyası mitoloji çalışmaları ile ilişkilendirilirken Türkkesimleri arasındaki tarihi süreç devamlılığı ihmal edilmekte veya tarihisürecin mitolojik devamlılığı boyutu ihmal edilmektedir Savaşların merkezinde milliyetler çapında ben duygusu vardır Ben duygusunu kültürler millî kültürler oluşturur vemillî kültürleri de halk kültürleri besler Halk kültürünün tarihî arka planınamitoloji derinlik verir Mitolojik boyutu olmayan halk kültürleri ve bu aradahalk inançları kültürü emanet giysilere benzer Kökü olmayan bitkiler yelebile dayanamazlar Mitolojinizin olduğu nispette kökleriniz vatan toprağındaderinlik kazanır Vatanla göç yer isimleri ve aileisimlerinde olduğu gibi kültürün tüm alanları ile birlikte göçtür inançlagöçü de içerir Bu noktada yaşanan halk kültürü mitolojinizin yaşatıldığıcanlı kaynaklardır Bu nedenledir ki sözlü kültür verileri işlenirken mitolojik objelerin aranması zarureti vardır

Bu çalışmada Yörüklerin halk inanmaları kültüründen bazı tespitlerin ele alınması Türkmitoloji ve halk sofizmi ile ilişkilendirilerek diğer Türk toplum kesimleri ilekarşılaştırılmaları şeklinde yapılmıştır Çoğunlukla Anadolu Yörük coğrafyasıbilgilerini içeren bu çalışma aynı amaçlı benzeri bir seri çalışmadanbirisidir Türk atlı göçebe kültür hayatı içerisinde Yörük hayat tarzıincelenmiş ve incelenmektedir Keza arşiv belgelerinin incelenmesi ile de YörükTürk toplumunun Türk tarihi içerisindeki yerinin belirlenmesi ayrıntılı olarakaçıklık kazanmıştır Yeni Yörük bölgelerinden derlenip karşılaştırmalarıyapılarak yorumlanmış halk inanmaları çalışmaları Yörük Türk kültür hayatınındaha yakından tanınmasını sağlayacaktır

Bu çalışmada Yörüklerin halk inanmaları kültüründen bazı tespitlerin ele alınması Türkmitoloji ve halk sofizmi ile ilişkilendirilerek diğer Türk toplum kesimleri ilekarşılaştırılmaları şeklinde yapılmıştır Çoğunlukla Anadolu Yörük coğrafyasıbilgilerini içeren bu çalışma aynı amaçlı benzeri bir seri çalışmadanbirisidir Türk atlı göçebe kültür hayatı içerisinde Yörük hayat tarzıincelenmiş ve incelenmektedir Keza arşiv belgelerinin incelenmesi ile de YörükTürk toplumunun Türk tarihi içerisindeki yerinin belirlenmesi ayrıntılı olarakaçıklık kazanmıştır Yeni Yörük bölgelerinden derlenip karşılaştırmalarıyapılarak yorumlanmış halk inanmaları çalışmaları Yörük Türk kültür hayatınındaha yakından tanınmasını sağlayacaktır

Bize göre kültür milliyetçiliği ırkçılığınher türüne karşıdır karşı olmalıdır Kültür milliyetçiliği milleti oluşturanhalk kesimleri ile birlikte kültürün millet adına sahiplenilmesi korunması veyüceltilmesidir Kültür milliyetçiliği millet adına yapılırken milletioluşturan kesimlerin kültürlerini inkâr etmez yok saymaz tek tipleştirmez Bunlar arasında gelişen tabii sentezleri millet adına sahiplenir Halkların anadilleri var ise bu dillerle üretilmiş ninnileri de ağıtları da olacaktır Bizim anlayışımız bu tür kültür verilerinimillî kültürün zenginlikleri olarak alır Bu türden kültür vasatlarına yönelikemperyalist amaçlı kışkırtmalara karşı milletin millî kültürden kaynaklananortak kalkanını kullanır Siyasi oryantalizm hedefleri arasında yer alanülkelerin halklarının kimlikleri üzerinde çalışırken kimliklerindekifarklılıkları genelde insanlık kimliğini ve özelde o halkın kimliğiniaydınlığa çıkarmak için değil o halkı ayrıntılı olarak tanımak suretiyle çıkarlarına uygun şekilde alet etmek için yapar ve ona giydireceği kimliği de onun değil kendi menfaatine göre şekillendirir

Türkiye de yapılan mitoloji çalışmaları Türk kültür dünyası mitoloji çalışmaları ile ilişkilendirilirken Türkkesimleri arasındaki tarihi süreç devamlılığı ihmal edilmekte veya tarihisürecin mitolojik devamlılığı boyutu ihmal edilmektedir Savaşların merkezinde milliyetler çapında ben duygusu vardır Ben duygusunu kültürler millî kültürler oluşturur vemillî kültürleri de halk kültürleri besler Halk kültürünün tarihî arka planınamitoloji derinlik verir Mitolojik boyutu olmayan halk kültürleri ve bu aradahalk inançları kültürü emanet giysilere benzer Kökü olmayan bitkiler yelebile dayanamazlar Mitolojinizin olduğu nispette kökleriniz vatan toprağındaderinlik kazanır Vatanla göç yer isimleri ve aileisimlerinde olduğu gibi kültürün tüm alanları ile birlikte göçtür inançlagöçü de içerir Bu noktada yaşanan halk kültürü mitolojinizin yaşatıldığıcanlı kaynaklardır Bu nedenledir ki sözlü kültür verileri işlenirken mitolojik objelerin aranması zarureti vardır

Halkların aralarında kültür farklılıklarıdoğal olarak hep vardı ve var olacaktır Toplumlar kültürleri ile yaşamakisterler bu normal ve saygın bir haldir Tatminsizler tahrik de edilmiştir veedilecektir Bize göre çözümün gerçekçi olabilmesi için birlikte yaşayanhalkları halk kültürleri ile tanışarak tanımak ve tanıtmak gerekir YunusEmre Gelin tanış olalım ağuyu bal kılalım derken bu çözüme işaret etmişoluyordu Farklılıkları yok sayarak örtülemek ve ötekileştirmek emperyalizmefaaliyetleri için istismar vasatı oluşturur Bize göre çözüm yerel kültürelfarklılıklar da kültürel aynılıklar gibi ortak kültürün yapı elemanlarıdırlar Kültürel farklılıklar da aynılıklar kadar millîdir Farklılıklara ortak millîkültürün yapı taşları olduklarından hareketle sahip çıkabilmek sosyal bünyeyegüç katar Bu anlamda sahiplenmeyi bir bastırma sindirme sus payı olarakalgılamayıp millî servetin asli sahipleri olarak paylaşabilme bağlamındaalgılamak gerekir kanaatindeyiz Mevlâna nın belirttikleri gibi Aynı dilikonuşanlar değil aynı şeyi hissedenler anlaşabilir Halk kültüründekifarklılıkları yok saymak emperyalizme istismar edebileceği hassas vasatortamları yaratır Birlikte yaşanılan halkların halk kültürleri millî servetisahiplenmek adına kimlik edinmelerini sağlamak halkların emperyalizmkarşısında millî devletin safında yer almasına imkân verir Birlikte yaşayanhalkların potansiyel güçlerini tehdit oluşturmaktan çıkarıp onları topyekûnmillî gücün asli unsurları haline getirebilmek ilkel bir zihniyet ürünü olaninkârcı asimilasyon yöntemleri ile değil çağdaş karşılıklı etkileşime açık entegrasyon yöntemi ile sağlanabilir

Türk kültürbütünlüğü siyasi iktisadi bütünlüğünün tabanını zeminini oluşturur Buzeminin millî sınırlar içinde ve dışında güçlenebilmesi ona sahip çıkılmaklamümkün iken bu sahiplenebilme işlemi kültürel köprülerin sağlanabilmeleri güçlendirilebilmeleri ile olur Halkbilimi ve onun kapsamında yer alan halkinanmaları kültürü bunun için önemlidir Halk kültürü verilerinin tespiti tasnifi ayıklanıp karşılaştırılması birlikte yaşayan halkların yakından tanışolmalarını sağlar Bu tanışıklık inkârcılığa gitmeksizin paylaşımı doğurduğunispette sosyal bünye güç kazanır İhtilaflar ve tahrik istismar unsuruolabilecek hususlar ortadan kalkar kalkabilir

Türkiye de yapılan mitoloji çalışmaları Türk kültür dünyası mitoloji çalışmaları ile ilişkilendirilirken Türkkesimleri arasındaki tarihi süreç devamlılığı ihmal edilmekte veya tarihisürecin mitolojik devamlılığı boyutu ihmal edilmektedir Savaşların merkezinde milliyetler çapında ben duygusu vardır Ben duygusunu kültürler millî kültürler oluşturur vemillî kültürleri de halk kültürleri besler Halk kültürünün tarihî arka planınamitoloji derinlik verir Mitolojik boyutu olmayan halk kültürleri ve bu aradahalk inançları kültürü emanet giysilere benzer Kökü olmayan bitkiler yelebile dayanamazlar Mitolojinizin olduğu nispette kökleriniz vatan toprağındaderinlik kazanır Vatanla göç yer isimleri ve aileisimlerinde olduğu gibi kültürün tüm alanları ile birlikte göçtür inançlagöçü de içerir Bu noktada yaşanan halk kültürü mitolojinizin yaşatıldığıcanlı kaynaklardır Bu nedenledir ki sözlü kültür verileri işlenirken mitolojik objelerin aranması zarureti vardır

Bize göre kültür milliyetçiliği ırkçılığınher türüne karşıdır karşı olmalıdır Kültür milliyetçiliği milleti oluşturanhalk kesimleri ile birlikte kültürün millet adına sahiplenilmesi korunması veyüceltilmesidir Kültür milliyetçiliği millet adına yapılırken milletioluşturan kesimlerin kültürlerini inkâr etmez yok saymaz tek tipleştirmez Bunlar arasında gelişen tabii sentezleri millet adına sahiplenir Halkların anadilleri var ise bu dillerle üretilmiş ninnileri de ağıtları da olacaktır Bizim anlayışımız bu tür kültür verilerinimillî kültürün zenginlikleri olarak alır Bu türden kültür vasatlarına yönelikemperyalist amaçlı kışkırtmalara karşı milletin millî kültürden kaynaklananortak kalkanını kullanır Siyasi oryantalizm hedefleri arasında yer alanülkelerin halklarının kimlikleri üzerinde çalışırken kimliklerindekifarklılıkları genelde insanlık kimliğini ve özelde o halkın kimliğiniaydınlığa çıkarmak için değil o halkı ayrıntılı olarak tanımak suretiyle çıkarlarına uygun şekilde alet etmek için yapar ve ona giydireceği kimliği de onun değil kendi menfaatine göre şekillendirir

Türk kültürbütünlüğü siyasi iktisadi bütünlüğünün tabanını zeminini oluşturur Buzeminin millî sınırlar içinde ve dışında güçlenebilmesi ona sahip çıkılmaklamümkün iken bu sahiplenebilme işlemi kültürel köprülerin sağlanabilmeleri güçlendirilebilmeleri ile olur Halkbilimi ve onun kapsamında yer alan halkinanmaları kültürü bunun için önemlidir Halk kültürü verilerinin tespiti tasnifi ayıklanıp karşılaştırılması birlikte yaşayan halkların yakından tanışolmalarını sağlar Bu tanışıklık inkârcılığa gitmeksizin paylaşımı doğurduğunispette sosyal bünye güç kazanır İhtilaflar ve tahrik istismar unsuruolabilecek hususlar ortadan kalkar kalkabilir

Bu çalışmada Yörüklerin halk inanmaları kültüründen bazı tespitlerin ele alınması Türkmitoloji ve halk sofizmi ile ilişkilendirilerek diğer Türk toplum kesimleri ilekarşılaştırılmaları şeklinde yapılmıştır Çoğunlukla Anadolu Yörük coğrafyasıbilgilerini içeren bu çalışma aynı amaçlı benzeri bir seri çalışmadanbirisidir Türk atlı göçebe kültür hayatı içerisinde Yörük hayat tarzıincelenmiş ve incelenmektedir Keza arşiv belgelerinin incelenmesi ile de YörükTürk toplumunun Türk tarihi içerisindeki yerinin belirlenmesi ayrıntılı olarakaçıklık kazanmıştır Yeni Yörük bölgelerinden derlenip karşılaştırmalarıyapılarak yorumlanmış halk inanmaları çalışmaları Yörük Türk kültür hayatınındaha yakından tanınmasını sağlayacaktır

Halkların aralarında kültür farklılıklarıdoğal olarak hep vardı ve var olacaktır Toplumlar kültürleri ile yaşamakisterler bu normal ve saygın bir haldir Tatminsizler tahrik de edilmiştir veedilecektir Bize göre çözümün gerçekçi olabilmesi için birlikte yaşayanhalkları halk kültürleri ile tanışarak tanımak ve tanıtmak gerekir YunusEmre Gelin tanış olalım ağuyu bal kılalım derken bu çözüme işaret etmişoluyordu Farklılıkları yok sayarak örtülemek ve ötekileştirmek emperyalizmefaaliyetleri için istismar vasatı oluşturur Bize göre çözüm yerel kültürelfarklılıklar da kültürel aynılıklar gibi ortak kültürün yapı elemanlarıdırlar Kültürel farklılıklar da aynılıklar kadar millîdir Farklılıklara ortak millîkültürün yapı taşları olduklarından hareketle sahip çıkabilmek sosyal bünyeyegüç katar Bu anlamda sahiplenmeyi bir bastırma sindirme sus payı olarakalgılamayıp millî servetin asli sahipleri olarak paylaşabilme bağlamındaalgılamak gerekir kanaatindeyiz Mevlâna nın belirttikleri gibi Aynı dilikonuşanlar değil aynı şeyi hissedenler anlaşabilir Halk kültüründekifarklılıkları yok saymak emperyalizme istismar edebileceği hassas vasatortamları yaratır Birlikte yaşanılan halkların halk kültürleri millî servetisahiplenmek adına kimlik edinmelerini sağlamak halkların emperyalizmkarşısında millî devletin safında yer almasına imkân verir Birlikte yaşayanhalkların potansiyel güçlerini tehdit oluşturmaktan çıkarıp onları topyekûnmillî gücün asli unsurları haline getirebilmek ilkel bir zihniyet ürünü olaninkârcı asimilasyon yöntemleri ile değil çağdaş karşılıklı etkileşime açık entegrasyon yöntemi ile sağlanabilir

Yaşar Kalafat tarafından kaleme alınan Halkbilimi İncelemeleri 2 Berikan Yayınevi eseri olarak okurlarla buluşuyor Halkbilimi İncelemeleri 2 Yaşar Kalafat Kitap Özeti Türk kültür bütünlüğü siyasi iktisadibütünlüğünün tabanını zeminini oluşturur Bu zeminin millî sınırlar içinde ve dışındagüçlenebilmesi ona sahip çıkılmakla mümkün iken bu sahiplenebilme işlemikültürel köprülerin sağlanabilmeleri güçlendirilebilmeleri ile olur Halkbilimi ve onun kapsamında yer alan halk inanmaları kültürü bunun içinönemlidir Halk kültürü verilerinin tespiti tasnifi ayıklanıpkarşılaştırılması birlikte yaşayan halkların yakından tanış olmalarını sağlar Bu tanışıklık inkârcılığa gitmeksizin paylaşımı doğurduğu nispette sosyal bünyegüç kazanır İhtilaflar ve tahrik istismar unsuru olabilecek hususlar ortadankalkar kalkabilir Yayınevi Berikan Yayınevi Yazar Yaşar Kalafat Sayfa 184 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 14 00x21 00 cm Basım Yılı Mart 2023 Barkod 9786258365139 Kategori Araştırma İnceleme Referans

Türk kültür bütünlüğü siyasi iktisadibütünlüğünün tabanını zeminini oluşturur Bu zeminin millî sınırlar içinde ve dışındagüçlenebilmesi ona sahip çıkılmakla mümkün iken bu sahiplenebilme işlemikültürel köprülerin sağlanabilmeleri güçlendirilebilmeleri ile olur Halkbilimi ve onun kapsamında yer alan halk inanmaları kültürü bunun içinönemlidir Halk kültürü verilerinin tespiti tasnifi ayıklanıpkarşılaştırılması birlikte yaşayan halkların yakından tanış olmalarını sağlar Bu tanışıklık inkârcılığa gitmeksizin paylaşımı doğurduğu nispette sosyal bünyegüç kazanır İhtilaflar ve tahrik istismar unsuru olabilecek hususlar ortadankalkar kalkabilir

Yaşar Kalafat tarafından kaleme alınan Halkbilimi İncelemeleri 7 Berikan Yayınevi eseri olarak okurlarla buluşuyor Halkbilimi İncelemeleri 7 Yaşar Kalafat Kitap Özeti Bu çalışmada Yörüklerin halk inanmaları kültüründen bazı tespitlerin ele alınması Türkmitoloji ve halk sofizmi ile ilişkilendirilerek diğer Türk toplum kesimleri ilekarşılaştırılmaları şeklinde yapılmıştır Çoğunlukla Anadolu Yörük coğrafyasıbilgilerini içeren bu çalışma aynı amaçlı benzeri bir seri çalışmadanbirisidir Türk atlı göçebe kültür hayatı içerisinde Yörük hayat tarzıincelenmiş ve incelenmektedir Keza arşiv belgelerinin incelenmesi ile de YörükTürk toplumunun Türk tarihi içerisindeki yerinin belirlenmesi ayrıntılı olarakaçıklık kazanmıştır Yeni Yörük bölgelerinden derlenip karşılaştırmalarıyapılarak yorumlanmış halk inanmaları çalışmaları Yörük Türk kültür hayatınındaha yakından tanınmasını sağlayacaktır Yayınevi Berikan Yayınevi Yazar Yaşar Kalafat Sayfa 206 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 14 00x21 00 cm Basım Yılı Mart 2023 Barkod 9786258365290 Kategori Araştırma İnceleme Referans

Yaşar Kalafat tarafından kaleme alınan Halkbilimi İncelemeleri 6 Berikan Yayınevi eseri olarak okurlarla buluşuyor Halkbilimi İncelemeleri 6 Yaşar Kalafat Kitap Özeti Türkiye de yapılan mitoloji çalışmaları Türk kültür dünyası mitoloji çalışmaları ile ilişkilendirilirken Türkkesimleri arasındaki tarihi süreç devamlılığı ihmal edilmekte veya tarihisürecin mitolojik devamlılığı boyutu ihmal edilmektedir Savaşların merkezinde milliyetler çapında ben duygusu vardır Ben duygusunu kültürler millî kültürler oluşturur vemillî kültürleri de halk kültürleri besler Halk kültürünün tarihî arka planınamitoloji derinlik verir Mitolojik boyutu olmayan halk kültürleri ve bu aradahalk inançları kültürü emanet giysilere benzer Kökü olmayan bitkiler yelebile dayanamazlar Mitolojinizin olduğu nispette kökleriniz vatan toprağındaderinlik kazanır Vatanla göç yer isimleri ve aileisimlerinde olduğu gibi kültürün tüm alanları ile birlikte göçtür inançlagöçü de içerir Bu noktada yaşanan halk kültürü mitolojinizin yaşatıldığıcanlı kaynaklardır Bu nedenledir ki sözlü kültür verileri işlenirken mitolojik objelerin aranması zarureti vardır Yayınevi Berikan Yayınevi Yazar Yaşar Kalafat Sayfa 206 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 14 00x21 00 cm Basım Yılı Mart 2023 Barkod 9786258365269 Kategori Araştırma İnceleme Referans

Yaşar Kalafat tarafından kaleme alınan Halkbilimi İncelemeleri 5 Berikan Yayınevi eseri olarak okurlarla buluşuyor Halkbilimi İncelemeleri 5 Yaşar Kalafat Kitap Özeti Bize göre kültür milliyetçiliği ırkçılığınher türüne karşıdır karşı olmalıdır Kültür milliyetçiliği milleti oluşturanhalk kesimleri ile birlikte kültürün millet adına sahiplenilmesi korunması veyüceltilmesidir Kültür milliyetçiliği millet adına yapılırken milletioluşturan kesimlerin kültürlerini inkâr etmez yok saymaz tek tipleştirmez Bunlar arasında gelişen tabii sentezleri millet adına sahiplenir Halkların anadilleri var ise bu dillerle üretilmiş ninnileri de ağıtları da olacaktır Bizim anlayışımız bu tür kültür verilerinimillî kültürün zenginlikleri olarak alır Bu türden kültür vasatlarına yönelikemperyalist amaçlı kışkırtmalara karşı milletin millî kültürden kaynaklananortak kalkanını kullanır Siyasi oryantalizm hedefleri arasında yer alanülkelerin halklarının kimlikleri üzerinde çalışırken kimliklerindekifarklılıkları genelde insanlık kimliğini ve özelde o halkın kimliğiniaydınlığa çıkarmak için değil o halkı ayrıntılı olarak tanımak suretiyle çıkarlarına uygun şekilde alet etmek için yapar ve ona giydireceği kimliği de onun değil kendi menfaatine göre şekillendirir Yayınevi Berikan Yayınevi Yazar Yaşar Kalafat Sayfa 206 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 14 00x21 00 cm Basım Yılı Mart 2023 Barkod 9786258365252 Kategori Araştırma İnceleme Referans

Yaşar Kalafat tarafından kaleme alınan Halkbilimi İncelemeleri 4 Berikan Yayınevi eseri olarak okurlarla buluşuyor Halkbilimi İncelemeleri 4 Yaşar Kalafat Kitap Özeti Halkların aralarında kültür farklılıklarıdoğal olarak hep vardı ve var olacaktır Toplumlar kültürleri ile yaşamakisterler bu normal ve saygın bir haldir Tatminsizler tahrik de edilmiştir veedilecektir Bize göre çözümün gerçekçi olabilmesi için birlikte yaşayanhalkları halk kültürleri ile tanışarak tanımak ve tanıtmak gerekir YunusEmre Gelin tanış olalım ağuyu bal kılalım derken bu çözüme işaret etmişoluyordu Farklılıkları yok sayarak örtülemek ve ötekileştirmek emperyalizmefaaliyetleri için istismar vasatı oluşturur Bize göre çözüm yerel kültürelfarklılıklar da kültürel aynılıklar gibi ortak kültürün yapı elemanlarıdırlar Kültürel farklılıklar da aynılıklar kadar millîdir Farklılıklara ortak millîkültürün yapı taşları olduklarından hareketle sahip çıkabilmek sosyal bünyeyegüç katar Bu anlamda sahiplenmeyi bir bastırma sindirme sus payı olarakalgılamayıp millî servetin asli sahipleri olarak paylaşabilme bağlamındaalgılamak gerekir kanaatindeyiz Mevlâna nın belirttikleri gibi Aynı dilikonuşanlar değil aynı şeyi hissedenler anlaşabilir Halk kültüründekifarklılıkları yok saymak emperyalizme istismar edebileceği hassas vasatortamları yaratır Birlikte yaşanılan halkların halk kültürleri millî servetisahiplenmek adına kimlik edinmelerini sağlamak halkların emperyalizmkarşısında millî devletin safında yer almasına imkân verir Birlikte yaşayanhalkların potansiyel güçlerini tehdit oluşturmaktan çıkarıp onları topyekûnmillî gücün asli unsurları haline getirebilmek ilkel bir zihniyet ürünü olaninkârcı asimilasyon yöntemleri ile değil çağdaş karşılıklı etkileşime açık entegrasyon yöntemi ile sağlanabilir Yayınevi Berikan Yayınevi Yazar Yaşar Kalafat Sayfa 206 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 14 00x21 00 cm Basım Yılı Mart 2023 Barkod 9786258365238 Kategori Araştırma İnceleme Referans

Yaşar Kalafat tarafından kaleme alınan Halkbilimi İncelemeleri 3 Berikan Yayınevi eseri olarak okurlarla buluşuyor Halkbilimi İncelemeleri 3 Yaşar Kalafat Kitap Özeti Türk kültürbütünlüğü siyasi iktisadi bütünlüğünün tabanını zeminini oluşturur Buzeminin millî sınırlar içinde ve dışında güçlenebilmesi ona sahip çıkılmaklamümkün iken bu sahiplenebilme işlemi kültürel köprülerin sağlanabilmeleri güçlendirilebilmeleri ile olur Halkbilimi ve onun kapsamında yer alan halkinanmaları kültürü bunun için önemlidir Halk kültürü verilerinin tespiti tasnifi ayıklanıp karşılaştırılması birlikte yaşayan halkların yakından tanışolmalarını sağlar Bu tanışıklık inkârcılığa gitmeksizin paylaşımı doğurduğunispette sosyal bünye güç kazanır İhtilaflar ve tahrik istismar unsuruolabilecek hususlar ortadan kalkar kalkabilir Yayınevi Berikan Yayınevi Yazar Yaşar Kalafat Sayfa 208 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 14 00x21 00 cm Basım Yılı Mart 2023 Barkod 9786258365177 Kategori Araştırma İnceleme Referans

Bu çalışmada Yörüklerin halk inanmaları kültüründen bazı tespitlerin ele alınması Türkmitoloji ve halk sofizmi ile ilişkilendirilerek diğer Türk toplum kesimleri ilekarşılaştırılmaları şeklinde yapılmıştır Çoğunlukla Anadolu Yörük coğrafyasıbilgilerini içeren bu çalışma aynı amaçlı benzeri bir seri çalışmadanbirisidir Türk atlı göçebe kültür hayatı içerisinde Yörük hayat tarzıincelenmiş ve incelenmektedir Keza arşiv belgelerinin incelenmesi ile de YörükTürk toplumunun Türk tarihi içerisindeki yerinin belirlenmesi ayrıntılı olarakaçıklık kazanmıştır Yeni Yörük bölgelerinden derlenip karşılaştırmalarıyapılarak yorumlanmış halk inanmaları çalışmaları Yörük Türk kültür hayatınındaha yakından tanınmasını sağlayacaktır

Türkiye de yapılan mitoloji çalışmaları Türk kültür dünyası mitoloji çalışmaları ile ilişkilendirilirken Türkkesimleri arasındaki tarihi süreç devamlılığı ihmal edilmekte veya tarihisürecin mitolojik devamlılığı boyutu ihmal edilmektedir Savaşların merkezinde milliyetler çapında ben duygusu vardır Ben duygusunu kültürler millî kültürler oluşturur vemillî kültürleri de halk kültürleri besler Halk kültürünün tarihî arka planınamitoloji derinlik verir Mitolojik boyutu olmayan halk kültürleri ve bu aradahalk inançları kültürü emanet giysilere benzer Kökü olmayan bitkiler yelebile dayanamazlar Mitolojinizin olduğu nispette kökleriniz vatan toprağındaderinlik kazanır Vatanla göç yer isimleri ve aileisimlerinde olduğu gibi kültürün tüm alanları ile birlikte göçtür inançlagöçü de içerir Bu noktada yaşanan halk kültürü mitolojinizin yaşatıldığıcanlı kaynaklardır Bu nedenledir ki sözlü kültür verileri işlenirken mitolojik objelerin aranması zarureti vardır

Bize göre kültür milliyetçiliği ırkçılığınher türüne karşıdır karşı olmalıdır Kültür milliyetçiliği milleti oluşturanhalk kesimleri ile birlikte kültürün millet adına sahiplenilmesi korunması veyüceltilmesidir Kültür milliyetçiliği millet adına yapılırken milletioluşturan kesimlerin kültürlerini inkâr etmez yok saymaz tek tipleştirmez Bunlar arasında gelişen tabii sentezleri millet adına sahiplenir Halkların anadilleri var ise bu dillerle üretilmiş ninnileri de ağıtları da olacaktır Bizim anlayışımız bu tür kültür verilerinimillî kültürün zenginlikleri olarak alır Bu türden kültür vasatlarına yönelikemperyalist amaçlı kışkırtmalara karşı milletin millî kültürden kaynaklananortak kalkanını kullanır Siyasi oryantalizm hedefleri arasında yer alanülkelerin halklarının kimlikleri üzerinde çalışırken kimliklerindekifarklılıkları genelde insanlık kimliğini ve özelde o halkın kimliğiniaydınlığa çıkarmak için değil o halkı ayrıntılı olarak tanımak suretiyle çıkarlarına uygun şekilde alet etmek için yapar ve ona giydireceği kimliği de onun değil kendi menfaatine göre şekillendirir

Halkların aralarında kültür farklılıklarıdoğal olarak hep vardı ve var olacaktır Toplumlar kültürleri ile yaşamakisterler bu normal ve saygın bir haldir Tatminsizler tahrik de edilmiştir veedilecektir Bize göre çözümün gerçekçi olabilmesi için birlikte yaşayanhalkları halk kültürleri ile tanışarak tanımak ve tanıtmak gerekir YunusEmre Gelin tanış olalım ağuyu bal kılalım derken bu çözüme işaret etmişoluyordu Farklılıkları yok sayarak örtülemek ve ötekileştirmek emperyalizmefaaliyetleri için istismar vasatı oluşturur Bize göre çözüm yerel kültürelfarklılıklar da kültürel aynılıklar gibi ortak kültürün yapı elemanlarıdırlar Kültürel farklılıklar da aynılıklar kadar millîdir Farklılıklara ortak millîkültürün yapı taşları olduklarından hareketle sahip çıkabilmek sosyal bünyeyegüç katar Bu anlamda sahiplenmeyi bir bastırma sindirme sus payı olarakalgılamayıp millî servetin asli sahipleri olarak paylaşabilme bağlamındaalgılamak gerekir kanaatindeyiz Mevlâna nın belirttikleri gibi Aynı dilikonuşanlar değil aynı şeyi hissedenler anlaşabilir Halk kültüründekifarklılıkları yok saymak emperyalizme istismar edebileceği hassas vasatortamları yaratır Birlikte yaşanılan halkların halk kültürleri millî servetisahiplenmek adına kimlik edinmelerini sağlamak halkların emperyalizmkarşısında millî devletin safında yer almasına imkân verir Birlikte yaşayanhalkların potansiyel güçlerini tehdit oluşturmaktan çıkarıp onları topyekûnmillî gücün asli unsurları haline getirebilmek ilkel bir zihniyet ürünü olaninkârcı asimilasyon yöntemleri ile değil çağdaş karşılıklı etkileşime açık entegrasyon yöntemi ile sağlanabilir

Türk kültürbütünlüğü siyasi iktisadi bütünlüğünün tabanını zeminini oluşturur Buzeminin millî sınırlar içinde ve dışında güçlenebilmesi ona sahip çıkılmaklamümkün iken bu sahiplenebilme işlemi kültürel köprülerin sağlanabilmeleri güçlendirilebilmeleri ile olur Halkbilimi ve onun kapsamında yer alan halkinanmaları kültürü bunun için önemlidir Halk kültürü verilerinin tespiti tasnifi ayıklanıp karşılaştırılması birlikte yaşayan halkların yakından tanışolmalarını sağlar Bu tanışıklık inkârcılığa gitmeksizin paylaşımı doğurduğunispette sosyal bünye güç kazanır İhtilaflar ve tahrik istismar unsuruolabilecek hususlar ortadan kalkar kalkabilir

Türk kültür bütünlüğü siyasi iktisadibütünlüğünün tabanını zeminini oluşturur Bu zeminin millî sınırlar içinde ve dışındagüçlenebilmesi ona sahip çıkılmakla mümkün iken bu sahiplenebilme işlemikültürel köprülerin sağlanabilmeleri güçlendirilebilmeleri ile olur Halkbilimi ve onun kapsamında yer alan halk inanmaları kültürü bunun içinönemlidir Halk kültürü verilerinin tespiti tasnifi ayıklanıpkarşılaştırılması birlikte yaşayan halkların yakından tanış olmalarını sağlar Bu tanışıklık inkârcılığa gitmeksizin paylaşımı doğurduğu nispette sosyal bünyegüç kazanır İhtilaflar ve tahrik istismar unsuru olabilecek hususlar ortadankalkar kalkabilir img src https s3 eu west 1 amazonaws com dia kitadagitim ckeditor_assets pictures 53 content_1_original_original jpg alt height 15 width 15 font size 1 color white font img

Bu çalışmada Yörüklerin halk inanmaları kültüründen bazı tespitlerin ele alınması Türkmitoloji ve halk sofizmi ile ilişkilendirilerek diğer Türk toplum kesimleri ilekarşılaştırılmaları şeklinde yapılmıştır Çoğunlukla Anadolu Yörük coğrafyasıbilgilerini içeren bu çalışma aynı amaçlı benzeri bir seri çalışmadanbirisidir Türk atlı göçebe kültür hayatı içerisinde Yörük hayat tarzıincelenmiş ve incelenmektedir Keza arşiv belgelerinin incelenmesi ile de YörükTürk toplumunun Türk tarihi içerisindeki yerinin belirlenmesi ayrıntılı olarakaçıklık kazanmıştır Yeni Yörük bölgelerinden derlenip karşılaştırmalarıyapılarak yorumlanmış halk inanmaları çalışmaları Yörük Türk kültür hayatınındaha yakından tanınmasını sağlayacaktır img src https s3 eu west 1 amazonaws com dia kitadagitim ckeditor_assets pictures 53 content_1_original_original jpg alt height 15 width 15 font size 1 color white font img

Türkiye de yapılan mitoloji çalışmaları Türk kültür dünyası mitoloji çalışmaları ile ilişkilendirilirken Türkkesimleri arasındaki tarihi süreç devamlılığı ihmal edilmekte veya tarihisürecin mitolojik devamlılığı boyutu ihmal edilmektedir Savaşların merkezinde milliyetler çapında ben duygusu vardır Ben duygusunu kültürler millî kültürler oluşturur vemillî kültürleri de halk kültürleri besler Halk kültürünün tarihî arka planınamitoloji derinlik verir Mitolojik boyutu olmayan halk kültürleri ve bu aradahalk inançları kültürü emanet giysilere benzer Kökü olmayan bitkiler yelebile dayanamazlar Mitolojinizin olduğu nispette kökleriniz vatan toprağındaderinlik kazanır Vatanla göç yer isimleri ve aileisimlerinde olduğu gibi kültürün tüm alanları ile birlikte göçtür inançlagöçü de içerir Bu noktada yaşanan halk kültürü mitolojinizin yaşatıldığıcanlı kaynaklardır Bu nedenledir ki sözlü kültür verileri işlenirken mitolojik objelerin aranması zarureti vardır img src https s3 eu west 1 amazonaws com dia kitadagitim ckeditor_assets pictures 53 content_1_original_original jpg alt height 15 width 15 font size 1 color white font img

Bize göre kültür milliyetçiliği ırkçılığınher türüne karşıdır karşı olmalıdır Kültür milliyetçiliği milleti oluşturanhalk kesimleri ile birlikte kültürün millet adına sahiplenilmesi korunması veyüceltilmesidir Kültür milliyetçiliği millet adına yapılırken milletioluşturan kesimlerin kültürlerini inkâr etmez yok saymaz tek tipleştirmez Bunlar arasında gelişen tabii sentezleri millet adına sahiplenir Halkların anadilleri var ise bu dillerle üretilmiş ninnileri de ağıtları da olacaktır Bizim anlayışımız bu tür kültür verilerinimillî kültürün zenginlikleri olarak alır Bu türden kültür vasatlarına yönelikemperyalist amaçlı kışkırtmalara karşı milletin millî kültürden kaynaklananortak kalkanını kullanır Siyasi oryantalizm hedefleri arasında yer alanülkelerin halklarının kimlikleri üzerinde çalışırken kimliklerindekifarklılıkları genelde insanlık kimliğini ve özelde o halkın kimliğiniaydınlığa çıkarmak için değil o halkı ayrıntılı olarak tanımak suretiyle çıkarlarına uygun şekilde alet etmek için yapar ve ona giydireceği kimliği de onun değil kendi menfaatine göre şekillendirir img src https s3 eu west 1 amazonaws com dia kitadagitim ckeditor_assets pictures 53 content_1_original_original jpg alt height 15 width 15 font size 1 color white font img

Halkların aralarında kültür farklılıklarıdoğal olarak hep vardı ve var olacaktır Toplumlar kültürleri ile yaşamakisterler bu normal ve saygın bir haldir Tatminsizler tahrik de edilmiştir veedilecektir Bize göre çözümün gerçekçi olabilmesi için birlikte yaşayanhalkları halk kültürleri ile tanışarak tanımak ve tanıtmak gerekir YunusEmre Gelin tanış olalım ağuyu bal kılalım derken bu çözüme işaret etmişoluyordu Farklılıkları yok sayarak örtülemek ve ötekileştirmek emperyalizmefaaliyetleri için istismar vasatı oluşturur Bize göre çözüm yerel kültürelfarklılıklar da kültürel aynılıklar gibi ortak kültürün yapı elemanlarıdırlar Kültürel farklılıklar da aynılıklar kadar millîdir Farklılıklara ortak millîkültürün yapı taşları olduklarından hareketle sahip çıkabilmek sosyal bünyeyegüç katar Bu anlamda sahiplenmeyi bir bastırma sindirme sus payı olarakalgılamayıp millî servetin asli sahipleri olarak paylaşabilme bağlamındaalgılamak gerekir kanaatindeyiz Mevlâna nın belirttikleri gibi Aynı dilikonuşanlar değil aynı şeyi hissedenler anlaşabilir Halk kültüründekifarklılıkları yok saymak emperyalizme istismar edebileceği hassas vasatortamları yaratır Birlikte yaşanılan halkların halk kültürleri millî servetisahiplenmek adına kimlik edinmelerini sağlamak halkların emperyalizmkarşısında millî devletin safında yer almasına imkân verir Birlikte yaşayanhalkların potansiyel güçlerini tehdit oluşturmaktan çıkarıp onları topyekûnmillî gücün asli unsurları haline getirebilmek ilkel bir zihniyet ürünü olaninkârcı asimilasyon yöntemleri ile değil çağdaş karşılıklı etkileşime açık entegrasyon yöntemi ile sağlanabilir img src https s3 eu west 1 amazonaws com dia kitadagitim ckeditor_assets pictures 53 content_1_original_original jpg alt height 15 width 15 font size 1 color white font img

Türk kültürbütünlüğü siyasi iktisadi bütünlüğünün tabanını zeminini oluşturur Buzeminin millî sınırlar içinde ve dışında güçlenebilmesi ona sahip çıkılmaklamümkün iken bu sahiplenebilme işlemi kültürel köprülerin sağlanabilmeleri güçlendirilebilmeleri ile olur Halkbilimi ve onun kapsamında yer alan halkinanmaları kültürü bunun için önemlidir Halk kültürü verilerinin tespiti tasnifi ayıklanıp karşılaştırılması birlikte yaşayan halkların yakından tanışolmalarını sağlar Bu tanışıklık inkârcılığa gitmeksizin paylaşımı doğurduğunispette sosyal bünye güç kazanır İhtilaflar ve tahrik istismar unsuruolabilecek hususlar ortadan kalkar kalkabilir img src https s3 eu west 1 amazonaws com dia kitadagitim ckeditor_assets pictures 53 content_1_original_original jpg alt height 15 width 15 font size 1 color white font img

Totem ve onun etrafında oluşmuş inançların gerçeğine uygun bilinebilmeleri yaratılış ve türeyiş in gereğince bilinmesini saglamaktadır Totem konusunu kurt toprak ve agaç gibi başlıklar altında inceleyen bu çalışma İlkel Dinler ve Semavî Dinler tanımlarına da daha sağlıklı bakılabilmesini sağlayacaktır

Bu çalışmada Yörüklerin halk inanmaları kültüründen bazı tespitlerin ele alınması Türk mitoloji ve halk sofizmi ile ilişkilendirilerek diğer Türk toplum kesimleri ile karşılaştırılmaları şeklinde yapılmıştır Çoğunlukla Anadolu Yörük coğrafyası bilgilerini içeren bu çalışma aynı amaçlı benzeri bir seri çalışmadan birisidir Türk atlı göçebe kültür hayatı içerisinde Yörük hayat tarzı incelenmiş ve incelenmektedir Keza arşiv belgelerinin incelenmesi ile de Yörük Türk toplumunun Türk tarihi içerisindeki yerinin belirlenmesi ayrıntılı olarak açıklık kazanmıştır Yeni Yörük bölgelerinden derlenip karşılaştırmaları yapılarak yorumlanmış halk inanmaları çalışmaları Yörük Türk kültür hayatının daha yakından tanınmasını sağlayacaktır

Türkiye de yapılan mitoloji çalışmaları Türk kültür dünyası mitoloji çalışmaları ile ilişkilendirilirken Türk kesimleri arasındaki tarihi süreç devamlılığı ihmal edilmekte veya tarihi sürecin mitolojik devamlılığı boyutu ihmal edilmektedir Savaşların merkezinde milliyetler çapında ben duygusu vardır Ben duygusunu kültürler millî kültürler oluşturur ve millî kültürleri de halk kültürleri besler Halk kültürünün tarihî arka planına mitoloji derinlik verir Mitolojik boyutu olmayan halk kültürleri ve bu arada halk inançları kültürü emanet giysilere benzer Kökü olmayan bitkiler yelebile dayanamazlar Mitolojinizin olduğu nispette kökleriniz vatan toprağında derinlik kazanır Vatanla göç yer isimleri ve aile isimlerinde olduğu gibi kültürün tüm alanları ile birlikte göçtür inançla göçü de içerir Bu noktada yaşanan halk kültürü mitolojinizin yaşatıldığı canlı kaynaklardır Bu nedenledir ki sözlü kültür verileri işlenirken mitolojik objelerin aranması zarureti vardır

Bize göre kültür milliyetçiliği ırkçılığın her türüne karşıdır karşı olmalıdır Kültür milliyetçiliği milleti oluşturan halk kesimleri ile birlikte kültürün millet adına sahiplenilmesi korunması ve yüceltilmesidir Kültür milliyetçiliği millet adına yapılırken milleti oluşturan kesimlerin kültürlerini inkâr etmez yok saymaz tek tipleştirmez Bunlar arasında gelişen tabii sentezleri millet adına sahiplenir Halkların anadilleri var ise bu dillerle üretilmiş ninnileri de ağıtları da olacaktır Bizim anlayışımız bu tür kültür verilerini millî kültürün zenginlikleri olarak alır Bu türden kültür vasatlarına yönelik emperyalist amaçlı kışkırtmalara karşı milletin millî kültürden kaynaklanan ortak kalkanını kullanır Siyasi oryantalizm hedefleri arasında yer alan ülkelerin halklarının kimlikleri üzerinde çalışırken kimliklerindeki farklılıkları genelde insanlık kimliğini ve özelde o halkın kimliğini aydınlığa çıkarmak için değil o halkı ayrıntılı olarak tanımak suretiyle çıkarlarına uygun şekilde alet etmek için yapar ve ona giydireceği kimliği de onun değil kendi menfaatine göre şekillendirir

Halkların aralarında kültür farklılıkları doğal olarak hep vardı ve var olacaktır Toplumlar kültürleri ile yaşamak isterler bu normal ve saygın bir haldir Tatminsizler tahrik de edilmiştir ve edilecektir Bize göre çözümün gerçekçi olabilmesi için birlikte yaşayan halkları halk kültürleri ile tanışarak tanımak ve tanıtmak gerekir Yunus Emre Gelin tanış olalım ağuyu bal kılalım derken bu çözüme işaret etmiş oluyordu Farklılıkları yok sayarak örtülemek ve ötekileştirmek emperyalizme faaliyetleri için istismar vasatı oluşturur Bize göre çözüm yerel kültürel farklılıklar da kültürel aynılıklar gibi ortak kültürün yapı elemanlarıdırlar Kültürel farklılıklar da aynılıklar kadar millîdir Farklılıklara ortak millî kültürün yapı taşları olduklarından hareketle sahip çıkabilmek sosyal bünyeye güç katar Bu anlamda sahiplenmeyi bir bastırma sindirme sus payı olarak algılamayıp millî servetin asli sahipleri olarak paylaşabilme bağlamında algılamak gerekir kanaatindeyiz Mevlâna nın belirttikleri gibi Aynı dili konuşanlar değil aynı şeyi hissedenler anlaşabilir Halk kültüründeki farklılıkları yok saymak emperyalizme istismar edebileceği hassas vasat ortamları yaratır Birlikte yaşanılan halkların halk kültürleri millî serveti sahiplenmek adına kimlik edinmelerini sağlamak halkların emperyalizm karşısında millî devletin safında yer almasına imkân verir Birlikte yaşayan halkların potansiyel güçlerini tehdit oluşturmaktan çıkarıp onları topyekûn millî gücün asli unsurları haline getirebilmek ilkel bir zihniyet ürünü olanin kârcı asimilasyon yöntemleri ile değil çağdaş karşılıklı etkileşime açık entegrasyon yöntemi ile sağlanabilir

Bize göre armağan kitapları anı yazılarından da ilmek alarak armağan sahibinin düşünce dünyasını alanındaki fikriyatını yansıtabilmelidir Katıldığı katılmadığı görüşler ve varsa katkıları onun için yapılmış eserden izlenebilmelidir Katıldığı fikrî tartışmalar kendisine yöneltilmiş ilmî eleştiriler görülebilmelidir Mesela halkbilimci ise mensubu olduğu bir ekol o mekteple yaşadığı fikir ayrılıklarını okuyucu yeni nesiller takip edebilmelidir Bilim insanının yayın hayatı bu noktaya az çok açıklık getirebilir Yönettiği tezlerde fikir verebilir Bize göre bununla yetinilmeyip anı sahibi kimse kuşağının halkbilimcilerince incelendiği zaman o kuşağın halkbilimcilerinin çalışmalarından hareketle halkbilimcinin bakış açısıyla ülkenin fikir ve kültür hayatının resmi çekilebilmiş olmalı

Türk kültür bütünlüğü siyasi iktisadi bütünlüğünün tabanını zeminini oluşturur Bu zeminin millî sınırlar içinde ve dışında güçlenebilmesi ona sahip çıkılmakla mümkün iken bu sahiplenebilme işlemi kültürel köprülerin sağlanabilmeleri güçlendirilebilmeleri ile olur Halkbilimi ve onun kapsamında yer alan halk inanmaları kültürü bunun için önemlidir Halk kültürü verilerinin tespiti tasnifi ayıklanıp karşılaştırılması birlikte yaşayan halkların yakından tanış olmalarını sağlar Bu tanışıklık inkârcılığa gitmeksizin paylaşımı doğurduğu nispette sosyal bünye güç kazanır İhtilaflar ve tahrik istismar unsuru olabilecek hususlar ortadan kalkar kalkabilir