Her Şey Bitti Ana ya Söyleyin — Orhan Miroğlu

Acı duyan insanların dünyası farklı ve keşfedilmeye muhtaç bir dünyadır Acı çekenler bu dünyanın içinde yapayalnızdırlar ve bu yalnızlık onları sosyal ve kültürel ilişkilerinden koparır ruhlarında duydukları acıyla yalnızlık daha katmerli bir hale gelir Acısını tek başına ve paylaşmadan yaşayan bu acıyı başkalarına karşı ifade edebilme özgürlüğüne sahip olmayan insan yavaş yavaş ölüm düşüncesine yaklaşır Dünyası başka insanlarla paylaştığı gerçekliğin dünyası değildir artık ve gerçekte bu dünya zamanla sadece kuşatıcı bir metafizik evrene dönüşür Bir çıkış yolu bulmak bu evrenden hep zordur ve hep zor olmuştur Çünkü bu metafizik evren insana dayanılmaz bir ölüm isteği dayatır Bu ölüm isteği acıyı çeken insanda tarihi zor dönüşümler yaratır acı çeken insan en yakın akrabalarıyla sevdiği insanlarla ilişkilerinde günbegün artarak daha belirgin hale gelen bir kopuşu yaşar durmadan

Acı duyan insanların dünyası farklı ve keşfedilmeye muhtaç bir dünyadır Acı çekenler bu dünyanın içinde yapayalnızdırlar ve bu yalnızlık onları sosyal ve kültürel ilişkilerinden koparır ruhlarında duydukları acıyla yalnızlık daha katmerli bir hale gelir Acısını tek başına ve paylaşmadan yaşayan bu acıyı başkalarına karşı ifade edebilme özgürlüğüne sahip olmayan insan yavaş yavaş ölüm düşüncesine yaklaşır Dünyası başka insanlarla paylaştığı gerçekliğin dünyası değildir artık ve gerçekte bu dünya zamanla sadece kuşatıcı bir metafizik evrene dönüşür Bir çıkış yolu bulmak bu evrenden hep zordur ve hep zor olmuştur Çünkü bu metafizik evren insana dayanılmaz bir ölüm isteği dayatır Bu ölüm isteği acıyı çeken insanda tarihi zor dönüşümler yaratır acı çeken insan en yakın akrabalarıyla sevdiği insanlarla ilişkilerinde günbegün artarak daha belirgin hale gelen bir kopuşu yaşar durmadan

Acı duyan insanların dünyası farklı ve keşfedilmeye muhtaç bir dünyadır Acı çekenler bu dünyanın içinde yapayalnızdırlar ve bu yalnızlık onları sosyal ve kültürel ilişkilerinden koparır ruhlarında duydukları acıyla yalnızlık daha katmerli bir hale gelir Acısını tek başına ve paylaşmadan yaşayan bu acıyı başkalarına karşı ifade edebilme özgürlüğüne sahip olmayan insan yavaş yavaş ölüm düşüncesine yaklaşır Dünyası başka insanlarla paylaştığı gerçekliğin dünyası değildir artık ve gerçekte bu dünya zamanla sadece kuşatıcı bir metafizik evrene dönüşür Bir çıkış yolu bulmak bu evrenden hep zordur ve hep zor olmuştur Çünkü bu metafizik evren insana dayanılmaz bir ölüm isteği dayatır Bu ölüm isteği acıyı çeken insanda tarihi zor dönüşümler yaratır acı çeken insan en yakın akrabalarıyla sevdiği insanlarla ilişkilerinde günbegün artarak daha belirgin hale gelen bir kopuşu yaşar durmadan

Acı duyan insanların dünyası farklı ve keşfedilmeye muhtaç bir dünyadır Acı çekenler bu dünyanın içinde yapayalnızdırlar ve bu yalnızlık onları sosyal ve kültürel ilişkilerinden koparır ruhlarında duydukları acıyla yalnızlık daha katmerli bir hale gelir Acısını tek başına ve paylaşmadan yaşayan bu acıyı başkalarına karşı ifade edebilme özgürlüğüne sahip olmayan insan yavaş yavaş ölüm düşüncesine yaklaşır Dünyası başka insanlarla paylaştığı gerçekliğin dünyası değildir artık ve gerçekte bu dünya zamanla sadece kuşatıcı bir metafizik evrene dönüşür Bir çıkış yolu bulmak bu evrenden hep zordur ve hep zor olmuştur Çünkü bu metafizik evren insana dayanılmaz bir ölüm isteği dayatır Bu ölüm isteği acıyı çeken insanda tarihi zor dönüşümler yaratır acı çeken insan en yakın akrabalarıyla sevdiği insanlarla ilişkilerinde günbegün artarak daha belirgin hale gelen bir kopuşu yaşar durmadan Sayfa Sayısı 350 Baskı Yılı 2010 Dili Türkçe Yayınevi Everest Yayınları

Acı duyan insanların dünyası farklı ve keşfedilmeye muhtaç bir dünyadır Acı çekenler bu dünyanın içinde yapayalnızdırlar ve bu yalnızlık onları sosyal ve kültürel ilişkilerinden koparır ruhlarında duydukları acıyla yalnızlık daha katmerli bir hale gelir

Acı duyan insanların dünyası farklı ve keşfedilmeye muhtaç bir dünyadır Acı çekenler bu dünyanın içinde yapayalnızdırlar ve bu yalnızlık onları sosyal ve kültürel ilişkilerinden koparır ruhlarında duydukları acıyla yalnızlık daha katmerli bir hale gelir Acısını tek başına ve paylaşmadan yaşayan bu acıyı başkalarına karşı ifade edebilme özgürlüğüne sahip olmayan insan yavaş yavaş ölüm düşüncesine yaklaşır Dünyası başka insanlarla paylaştığı gerçekliğin dünyası değildir artık ve gerçekte bu dünya zamanla sadece kuşatıcı bir metafizik evrene dönüşür Bir çıkış yolu bulmak bu evrenden hep zordur ve hep zor olmuştur Çünkü bu metafizik evren insana dayanılmaz bir ölüm isteği dayatır Bu ölüm isteği acıyı çeken insanda tarihi zor dönüşümler yaratır acı çeken insan en yakın akrabalarıyla sevdiği insanlarla ilişkilerinde günbegün artarak daha belirgin hale gelen bir kopuşu yaşar durmadan

Acı duyan insanların dünyası farklı ve keşfedilmeye muhtaç bir dünyadır Acı çekenler bu dünyanın içinde yapayalnızdırlar ve bu yalnızlık onları sosyal ve kültürel ilişkilerinden koparır ruhlarında duydukları acıyla yalnızlık daha katmerli bir hale gelir Acısını tek başına ve paylaşmadan yaşayan bu acıyı başkalarına karşı ifade edebilme özgürlüğüne sahip olmayan insan yavaş yavaş ölüm düşüncesine yaklaşır Dünyası başka insanlarla paylaştığı gerçekliğin dünyası değildir artık ve gerçekte bu dünya zamanla sadece kuşatıcı bir metafizik evrene dönüşür Bir çıkış yolu bulmak bu evrenden hep zordur ve hep zor olmuştur Çünkü bu metafizik evren insana dayanılmaz bir ölüm isteği dayatır Bu ölüm isteği acıyı çeken insanda tarihi zor dönüşümler yaratır acı çeken insan en yakın akrabalarıyla sevdiği insanlarla ilişkilerinde günbegün artarak daha belirgin hale gelen bir kopuşu yaşar durmadan

Acı duyan insanların dünyası farklı ve keşfedilmeye muhtaç bir dünyadır Acı çekenler bu dünyanın içinde yapayalnızdırlar ve bu yalnızlık onları sosyal ve kültürel ilişkilerinden koparır ruhlarında duydukları acıyla yalnızlık daha katmerli bir hale gelir Acısını tek başına ve paylaşmadan yaşayan bu acıyı başkalarına karşı ifade edebilme özgürlüğüne sahip olmayan insan yavaş yavaş ölüm düşüncesine yaklaşır Dünyası başka insanlarla paylaştığı gerçekliğin dünyası değildir artık ve gerçekte bu dünya zamanla sadece kuşatıcı bir metafizik evrene dönüşür Bir çıkış yolu bulmak bu evrenden hep zordur ve hep zor olmuştur Çünkü bu metafizik evren insana dayanılmaz bir ölüm isteği dayatır Bu ölüm isteği acıyı çeken insanda tarihi zor dönüşümler yaratır acı çeken insan en yakın akrabalarıyla sevdiği insanlarla ilişkilerinde günbegün artarak daha belirgin hale gelen bir kopuşu yaşar durmadan

Acı duyan insanların dünyası farklı ve keşfedilmeye muhtaç bir dünyadır Acı çekenler bu dünyanın içinde yapayalnızdırlar ve bu yalnızlık onları sosyal ve kültürel ilişkilerinden koparır ruhlarında duydukları acıyla yalnızlık daha katmerli bir hale gelir Acısını tek başına ve paylaşmadan yaşayan bu acıyı başkalarına karşı ifade edebilme özgürlüğüne sahip olmayan insan yavaş yavaş ölüm düşüncesine yaklaşır Dünyası başka insanlarla paylaştığı gerçekliğin dünyası değildir artık ve gerçekte bu dünya zamanla sadece kuşatıcı bir metafizik evrene dönüşür Bir çıkış yolu bulmak bu evrenden hep zordur ve hep zor olmuştur Çünkü bu metafizik evren insana dayanılmaz bir ölüm isteği dayatır Bu ölüm isteği acıyı çeken insanda tarihi zor dönüşümler yaratır acı çeken insan en yakın akrabalarıyla sevdiği insanlarla ilişkilerinde günbegün artarak daha belirgin hale gelen bir kopuşu yaşar durmadan

Acı duyan insanların dünyası farklı ve keşfedilmeye muhtaç bir dünyadır Acı çekenler bu dünyanın içinde yapayalnızdırlar ve bu yalnızlık onları sosyal ve kültürel ilişkilerinden koparır ruhlarında duydukları acıyla yalnızlık daha katmerli bir hale gelir Acısını tek başına ve paylaşmadan yaşayan bu acıyı başkalarına karşı ifade edebilme özgürlüğüne sahip olmayan insan yavaş yavaş ölüm düşüncesine yaklaşır Dünyası başka insanlarla paylaştığı gerçekliğin dünyası değildir artık ve gerçekte bu dünya zamanla sadece kuşatıcı bir metafizik evrene dönüşür Bir çıkış yolu bulmak bu evrenden hep zordur ve hep zor olmuştur Çünkü bu metafizik evren insana dayanılmaz bir ölüm isteği dayatır Bu ölüm isteği acıyı çeken insanda tarihi zor dönüşümler yaratır acı çeken insan en yakın akrabalarıyla sevdiği insanlarla ilişkilerinde günbegün artarak daha belirgin hale gelen bir kopuşu yaşar durmadan

Acı duyan insanların dünyası farklı ve keşfedilmeye muhtaç bir dünyadır Acı çekenler bu dünyanın içinde yapayalnızdırlar ve bu yalnızlık onları sosyal ve kültürel ilişkilerinden koparır ruhlarında duydukları acıyla yalnızlık daha katmerli bir hale gelir Acısını tek başına ve paylaşmadan yaşayan bu acıyı başkalarına karşı ifade edebilme özgürlüğüne sahip olmayan insan yavaş yavaş ölüm düşüncesine yaklaşır Dünyası başka insanlarla paylaştığı gerçekliğin dünyası değildir artık ve gerçekte bu dünya zamanla sadece kuşatıcı bir metafizik evrene dönüşür Bir çıkış yolu bulmak bu evrenden hep zordur ve hep zor olmuştur Çünkü bu metafizik evren insana dayanılmaz bir ölüm isteği dayatır Bu ölüm isteği acıyı çeken insanda tarihi zor dönüşümler yaratır acı çeken insan en yakın akrabalarıyla sevdiği insanlarla ilişkilerinde günbegün artarak daha belirgin hale gelen bir kopuşu yaşar durmadan

Kitabın kahramanları acının ve yasın katmerli bir biçimde yaşandığı bölgenin doğrudan tanıkları analardır Kitap onların çocuklarını doğurma ve yetiştirme sevincinin hangi tür acılar içinde kavrulup boğulduğunun anlatılarından oluşmaktadır Bu anlatılar şiddet ve çatışmanın acısını var ettiği yavrusu veya eşi kardeşi üzerinden yaşayan kadınların hikâyesidir Kitapta anlatılar insana dili dini etnisiteyi kültürü değil şiddet tapınmasını asimile etmek gerektiğini düşündürüyor Bu da ancak kan ve akrabalık bağına dayanmayan yakınlıkları inşa ederek olur Kadınların dilini ana üslubunu üst düzeyde yaşatmak ve geliştirmekle olur Tanıklık edebiyatını bu alanda ilk defa deneyen Orhan Miroğlu her zamanki duyarlılığı ve yazma sabrıyla yaptığı mülakatları tekrar tekrar gözden geçirmiş en geniş anlamda iletişim kurabilecek yeni bir gerçeklik yaratmıştır Bölge üzerinden ihanet ve şiddet örgüsünü kan kaza zulüm işkence örgüsünü kandırılmış doğum ve kandırılmış ölüm masalını kısacası kimlik ile şiddet arasında kurulan güçlü iç dünyayı aktarmaya çalışmıştır Prof Dr Büşra Ersanlı İstanbul 2007 Tanıtım Bülteninden

Kitabın kahramanları acının ve yasın katmerli bir biçimde yaşandığı bölgenin doğrudan tanıkları analardır Kitap onların çocuklarını doğurma ve yetiştirme sevincinin hangi tür acılar içinde kavrulup boğulduğunun anlatılarından oluşmaktadır Bu anlatılar şiddet ve çatışmanın acısını var ettiği yavrusu veya eşi kardeşi üzerinden yaşayan kadınların hikâyesidir Kitapta anlatılar insana dili dini etnisiteyi kültürü değil şiddet tapınmasını asimile etmek gerektiğini düşündürüyor Bu da ancak kan ve akrabalık bağına dayanmayan yakınlıkları inşa ederek olur Kadınların dilini ana üslubunu üst düzeyde yaşatmak ve geliştirmekle olur Tanıklık edebiyatını bu alanda ilk defa deneyen Orhan Miroğlu her zamanki duyarlılığı ve yazma sabrıyla yaptığı mülakatları tekrar tekrar gözden geçirmiş en geniş anlamda iletişim kurabilecek yeni bir gerçeklik yaratmıştır Bölge üzerinden ihanet ve şiddet örgüsünü kan kaza zulüm işkence örgüsünü kandırılmış doğum ve kandırılmış ölüm masalını kısacası kimlik ile şiddet arasında kurulan güçlü iç dünyayı aktarmaya çalışmıştır Prof Dr Büşra Ersanlı İstanbul 2007

Kitabın kahramanları acının ve yasın katmerli bir biçimde yaşandığı bölgenin doğrudan tanıkları analardır Kitap onların çocuklarını doğurma ve yetiştirme sevincinin hangi tür acılar içinde kavrulup boğulduğunun anlatılarından oluşmaktadır Bu anlatılar şiddet ve çatışmanın acısını var ettiği yavrusu veya eşi kardeşi üzerinden yaşayan kadınların hikâyesidir Kitapta anlatılar insana dili dini etnisiteyi kültürü değil şiddet tapınmasını asimile etmek gerektiğini düşündürüyor Bu da ancak kan ve akrabalık bağına dayanmayan yakınlıkları inşa ederek olur Kadınların dilini ana üslubunu üst düzeyde yaşatmak ve geliştirmekle olur Tanıklık edebiyatını bu alanda ilk defa deneyen Orhan Miroğlu her zamanki duyarlılığı ve yazma sabrıyla yaptığı mülakatları tekrar tekrar gözden geçirmiş en geniş anlamda iletişim kurabilecek yeni bir gerçeklik yaratmıştır Bölge üzerinden ihanet ve şiddet örgüsünü kan kaza zulüm işkence örgüsünü kandırılmış doğum ve kandırılmış ölüm masalını kısacası kimlik ile şiddet arasında kurulan güçlü iç dünyayı aktarmaya çalışmıştır Prof Dr Büşra Ersanlı İstanbul 2007

Kitabın kahramanları acının ve yasın katmerli bir biçimde yaşandığı bölge nin doğrudan tanıkları analardır Kitap onların çocuklarını doğurma ve yetiştirme sevincinin hangi tür acılar içinde kavrulup boğulduğunun anlatıla rından oluşmaktadır Bu anlatılar şiddet ve çatışmanın acısını var ettiği yavrusu veya eşi kar deşi üzerinden yaşayan kadınların hikâyesidir Kitapta anlatılar insana dili dini etnisiteyi kültürü değil şiddet tapınmasını asimile etmek gerektiğini düşündürüyor Bu da ancak kan ve akrabalık bağına dayanmayan yakınlıkları inşa ederek olur Kadınların dilini ana üslubunu üst düzeyde yaşatmak ve geliştirmekle olur Tanıklık edebiyatını bu alanda ilk defa deneyen Orhan Miroğlu her zamanki duyarlılığı ve yazma sabrıyla yaptığı mülakatları tekrar tekrar gözden geçirmiş en geniş anlamda iletişim kurabilecek yeni bir gerçeklik yaratmış tır Bölge üzerinden ihanet ve şiddet örgüsünü kan kaza zulüm işkence örgüsünü kandırılmış doğum ve kandırılmış ölüm masalını kısacası kimlik ile şiddet arasında kurulan güçlü iç dünyayı aktarmaya çalışmıştır

Kitabın kahramanları acının ve yasın katmerli bir biçimde yaşandığı bölgenin doğrudan tanıkları analardır Kitap onların çocuklarını doğurma ve yetiştirme sevincinin hangi tür acılar içinde kavrulup boğulduğunun anlatılarından oluşmaktadır Bu anlatılar şiddet ve çatışmanın acısını var ettiği yavrusu veya eşi kardeşi üzerinden yaşayan kadınların hikâyesidir Kitapta anlatılar insana dili dini etnisiteyi kültürü değil şiddet tapınmasını asimile etmek gerektiğini düşündürüyor Bu da ancak kan ve akrabalık bağına dayanmayan yakınlıkları inşa ederek olur Kadınların dilini ana üslubunu üst düzeyde yaşatmak ve geliştirmekle olur Tanıklık edebiyatını bu alanda ilk defa deneyen Orhan Miroğlu her zamanki duyarlılığı ve yazma sabrıyla yaptığı mülakatları tekrar tekrar gözden geçirmiş en geniş anlamda iletişim kurabilecek yeni bir gerçeklik yaratmıştır Bölge üzerinden ihanet ve şiddet örgüsünü kan kaza zulüm işkence örgüsünü kandırılmış doğum ve kandırılmış ölüm masalını kısacası kimlik ile şiddet arasında kurulan güçlü iç dünyayı aktarmaya çalışmıştır Prof Dr Büşra Ersanlı İstanbul 2007