Hikaye Metafiziği — Orhan Keskintaş

Orhan Keskintaş Batı nın psikanaliz ve dilbilim çalışmalarından hareketle hikayenin geleneksel toplumlardaki oynadığı role odaklanıyor Yazara göre hikayede etik ve estetik olmak üzere iki temek siyaset bulunur Etik siyaset başkasıyla kurulan ilişkidir Yasayla kendini bulan etik siyaset bir şiddet kipi içerir Yasanın kendisi önce komşuyu ve sınırları var eder sonra başka ile ben arasına hak kavramını koyar Etik siyaset farkı açığa çıkarır onu siyasetin konusu yapar Hikayenin olağanüstü dünya kavrayışı içinde etik siyaset her anlatıda değişen ben in sürekli başkasıyla ilişkisidir Hikaye içinde empati etik siyaseti temellendirir Çünkü yasa hep bir hikaye talep eder Keskintaş kitapta güzele dair düşüncenin hikayede nasıl bir estetik siyaset ürettiğini anlamaya çalışır Estetik siyaset varlıkların saf temaşada kavranmasıdır Wittgenstein ın dediği gibi ebedi bakış ile ancak varlıklar birlik olarak algılanabilir Birlik ve bütünleşme bilinçdışının temel talebidir ölümle baş etme yoludur Estetik bundan dolayı güzel karşısında kendini kaybeder Estetik siyaset emin olmanın ürettiği saf etiğe dayanır Yasasız ve şiddetsizdir ahlaki ilkenin farklara dayalı dünyasını aşmaya çalışır ve her şeyi birlik halinde görür Desenlerdeki boşluk ile doluluğun yüzeyi var etmesinde olduğu gibi varmış ve yokmuşu da birliğin kurulması için eş zamanda kavrar Yasanın ihtiyaç duyduğu öykünün Blanchot sınırını hikaye varmış ve yokmuşu eşitleyerek aşar Böylece şiddet içeren yasayı iptal eder ve kendini sadece birlik ve sessizliğe bırakır

Orhan Keskintaş Batı nın psikanaliz ve dilbilim çalışmalarından hareketle hikayenin geleneksel toplumlardaki oynadığı role odaklanıyor Yazara göre hikayede etik ve estetik olmak üzere iki temek siyaset bulunur Etik siyaset başkasıyla kurulan ilişkidir Yasayla kendini bulan etik siyaset bir şiddet kipi içerir Yasanın kendisi önce komşuyu ve sınırları var eder sonra başka ile ben arasına hak kavramını koyar Etik siyaset farkı açığa çıkarır onu siyasetin konusu yapar Hikayenin olağanüstü dünya kavrayışı içinde etik siyaset her anlatıda değişen ben in sürekli başkasıyla ilişkisidir Hikaye içinde empati etik siyaseti temellendirir Çünkü yasa hep bir hikaye talep eder Keskintaş kitapta güzele dair düşüncenin hikayede nasıl bir estetik siyaset ürettiğini anlamaya çalışır Estetik siyaset varlıkların saf temaşada kavranmasıdır Wittgenstein ın dediği gibi ebedi bakış ile ancak varlıklar birlik olarak algılanabilir Birlik ve bütünleşme bilinçdışının temel talebidir ölümle baş etme yoludur Estetik bundan dolayı güzel karşısında kendini kaybeder Estetik siyaset emin olmanın ürettiği saf etiğe dayanır Yasasız ve şiddetsizdir ahlaki ilkenin farklara dayalı dünyasını aşmaya çalışır ve her şeyi birlik halinde görür Desenlerdeki boşluk ile doluluğun yüzeyi var etmesinde olduğu gibi varmış ve yokmuşu da birliğin kurulması için eş zamanda kavrar Yasanın ihtiyaç duyduğu öykünün Blanchot sınırını hikaye varmış ve yokmuşu eşitleyerek aşar Böylece şiddet içeren yasayı iptal eder ve kendini sadece birlik ve sessizliğe bırakır

Orhan Keskintaş Batı nın psikanaliz ve dilbilim çalışmalarından hareketle hikayenin geleneksel toplumlardaki oynadığı role odaklanıyor Yazara göre hikayede etik ve estetik olmak üzere iki temek siyaset bulunur Etik siyaset başkasıyla kurulan ilişkidir Yasayla kendini bulan etik siyaset bir şiddet kipi içerir Yasanın kendisi önce komşuyu ve sınırları var eder sonra başka ile ben arasına hak kavramını koyar Etik siyaset farkı açığa çıkarır onu siyasetin konusu yapar Hikayenin olağanüstü dünya kavrayışı içinde etik siyaset her anlatıda değişen ben in sürekli başkasıyla ilişkisidir Hikaye içinde empati etik siyaseti temellendirir Çünkü yasa hep bir hikaye talep eder Keskintaş kitapta güzele dair düşüncenin hikayede nasıl bir estetik siyaset ürettiğini anlamaya çalışır Estetik siyaset varlıkların saf temaşada kavranmasıdır Wittgenstein ın dediği gibi ebedi bakış ile ancak varlıklar birlik olarak algılanabilir Birlik ve bütünleşme bilinçdışının temel talebidir ölümle baş etme yoludur Estetik bundan dolayı güzel karşısında kendini kaybeder Estetik siyaset emin olmanın ürettiği saf etiğe dayanır Yasasız ve şiddetsizdir ahlaki ilkenin farklara dayalı dünyasını aşmaya çalışır ve her şeyi birlik halinde görür Desenlerdeki boşluk ile doluluğun yüzeyi var etmesinde olduğu gibi varmış ve yokmuşu da birliğin kurulması için eş zamanda kavrar Yasanın ihtiyaç duyduğu öykünün Blanchot sınırını hikaye varmış ve yokmuşu eşitleyerek aşar Böylece şiddet içeren yasayı iptal eder ve kendini sadece birlik ve sessizliğe bırakır

Orhan Keskintaş Batı nın psikanaliz ve dilbilim çalışmalarından hareketle hikayenin geleneksel toplumlardaki oynadığı role odaklanıyor Yazara göre hikayede etik ve estetik olmak üzere iki temek siyaset bulunur Etik siyaset başkasıyla kurulan ilişkidir Yasayla kendini bulan etik siyaset bir şiddet kipi içerir Yasanın kendisi önce komşuyu ve sınırları var eder sonra başka ile ben arasına hak kavramını koyar Etik siyaset farkı açığa çıkarır onu siyasetin konusu yapar Hikayenin olağanüstü dünya kavrayışı içinde etik siyaset her anlatıda değişen ben in sürekli başkasıyla ilişkisidir Hikaye içinde empati etik siyaseti temellendirir Çünkü yasa hep bir hikaye talep eder Keskintaş kitapta güzele dair düşüncenin hikayede nasıl bir estetik siyaset ürettiğini anlamaya çalışır Estetik siyaset varlıkların saf temaşada kavranmasıdır Wittgenstein ın dediği gibi ebedi bakış ile ancak varlıklar birlik olarak algılanabilir Birlik ve bütünleşme bilinçdışının temel talebidir ölümle baş etme yoludur Estetik bundan dolayı güzel karşısında kendini kaybeder Estetik siyaset emin olmanın ürettiği saf etiğe dayanır Yasasız ve şiddetsizdir ahlaki ilkenin farklara dayalı dünyasını aşmaya çalışır ve her şeyi birlik halinde görür Desenlerdeki boşluk ile doluluğun yüzeyi var etmesinde olduğu gibi varmış ve yokmuşu da birliğin kurulması için eş zamanda kavrar Yasanın ihtiyaç duyduğu öykünün Blanchot sınırını hikaye varmış ve yokmuşu eşitleyerek aşar Böylece şiddet içeren yasayı iptal eder ve kendini sadece birlik ve sessizliğe bırakır

Orhan Keskintaş tarafından kaleme alınan Hikaye Metafiziği Pınar Yayınları eseri olarak okurlarla buluşuyor Hikaye Metafiziği Orhan Keskintaş Kitap Özeti Orhan Keskintaş Batı nın psikanaliz ve dilbilim çalışmalarından hareketle hikayenin geleneksel toplumlardaki oynadığı role odaklanıyor Yazara göre hikayede etik ve estetik olmak üzere iki temek siyaset bulunur Etik siyaset başkasıyla kurulan ilişkidir Yasayla kendini bulan etik siyaset bir şiddet kipi içerir Yasanın kendisi önce komşuyu ve sınırları var eder sonra başka ile ben arasına hak kavramını koyar Etik siyaset farkı açığa çıkarır onu siyasetin konusu yapar Hikayenin olağanüstü dünya kavrayışı içinde etik siyaset her anlatıda değişen ben in sürekli başkasıyla ilişkisidir Hikaye içinde empati etik siyaseti temellendirir Çünkü yasa hep bir hikaye talep eder Keskintaş kitapta güzele dair düşüncenin hikayede nasıl bir estetik siyaset ürettiğini anlamaya çalışır Estetik siyaset varlıkların saf temaşada kavranmasıdır Wittgenstein ın dediği gibi ebedi bakış ile ancak varlıklar birlik olarak algılanabilir Birlik ve bütünleşme bilinçdışının temel talebidir ölümle baş etme yoludur Estetik bundan dolayı güzel karşısında kendini kaybeder Estetik siyaset emin olmanın ürettiği saf etiğe dayanır Yasasız ve şiddetsizdir ahlaki ilkenin farklara dayalı dünyasını aşmaya çalışır ve her şeyi birlik halinde görür Desenlerdeki boşluk ile doluluğun yüzeyi var etmesinde olduğu gibi varmış ve yokmuşu da birliğin kurulması için eş zamanda kavrar Yasanın ihtiyaç duyduğu öykünün Blanchot sınırını hikaye varmış ve yokmuşu eşitleyerek aşar Böylece şiddet içeren yasayı iptal eder ve kendini sadece birlik ve sessizliğe bırakır Yayınevi Pınar Yayınları Yazar Orhan Keskintaş Sayfa 136 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 13 50x21 00 cm Basım Yılı Temmuz 2022 Barkod 9789753526142 Kategori Araştırma İnceleme

Orhan Keskintaş Batı nın psikanaliz ve dilbilim çalışmalarından hareketle hikayenin geleneksel toplumlardaki oynadığı role odaklanıyor Yazara göre hikayede etik ve estetik olmak üzere iki temek siyaset bulunur Etik siyaset başkasıyla kurulan ilişkidir Yasayla kendini bulan etik siyaset bir şiddet kipi içerir Yasanın kendisi önce komşuyu ve sınırları var eder sonra başka ile ben arasına hak kavramını koyar Etik siyaset farkı açığa çıkarır onu siyasetin konusu yapar Hikayenin olağanüstü dünya kavrayışı içinde etik siyaset her anlatıda değişen ben in sürekli başkasıyla ilişkisidir Hikaye içinde empati etik siyaseti temellendirir Çünkü yasa hep bir hikaye talep eder Keskintaş kitapta güzele dair düşüncenin hikayede nasıl bir estetik siyaset ürettiğini anlamaya çalışır Estetik siyaset varlıkların saf temaşada kavranmasıdır Wittgenstein ın dediği gibi ebedi bakış ile ancak varlıklar birlik olarak algılanabilir Birlik ve bütünleşme bilinçdışının temel talebidir ölümle baş etme yoludur Estetik bundan dolayı güzel karşısında kendini kaybeder Estetik siyaset emin olmanın ürettiği saf etiğe dayanır Yasasız ve şiddetsizdir ahlaki ilkenin farklara dayalı dünyasını aşmaya çalışır ve her şeyi birlik halinde görür Desenlerdeki boşluk ile doluluğun yüzeyi var etmesinde olduğu gibi varmış ve yokmuşu da birliğin kurulması için eş zamanda kavrar Yasanın ihtiyaç duyduğu öykünün Blanchot sınırını hikaye varmış ve yokmuşu eşitleyerek aşar Böylece şiddet içeren yasayı iptal eder ve kendini sadece birlik ve sessizliğe bırakır

Orhan Keskintaş Batı nın psikanaliz ve dilbilim çalışmalarından hareketle hikayenin geleneksel toplumlardaki oynadığı role odaklanıyor Yazara göre hikayede etik ve estetik olmak üzere iki temek siyaset bulunur Etik siyaset başkasıyla kurulan ilişkidir Yasayla kendini bulan etik siyaset bir şiddet kipi içerir Yasanın kendisi önce komşuyu ve sınırları var eder sonra başka ile ben arasına hak kavramını koyar Etik siyaset farkı açığa çıkarır onu siyasetin konusu yapar Hikayenin olağanüstü dünya kavrayışı içinde etik siyaset her anlatıda değişen ben in sürekli başkasıyla ilişkisidir Hikaye içinde empati etik siyaseti temellendirir Çünkü yasa hep bir hikaye talep eder Keskintaş kitapta güzele dair düşüncenin hikayede nasıl bir estetik siyaset ürettiğini anlamaya çalışır Estetik siyaset varlıkların saf temaşada kavranmasıdır Wittgenstein ın dediği gibi ebedi bakış ile ancak varlıklar birlik olarak algılanabilir Birlik ve bütünleşme bilinçdışının temel talebidir ölümle baş etme yoludur Estetik bundan dolayı güzel karşısında kendini kaybeder Estetik siyaset emin olmanın ürettiği saf etiğe dayanır Yasasız ve şiddetsizdir ahlaki ilkenin farklara dayalı dünyasını aşmaya çalışır ve her şeyi birlik halinde görür Desenlerdeki boşluk ile doluluğun yüzeyi var etmesinde olduğu gibi varmış ve yokmuşu da birliğin kurulması için eş zamanda kavrar Yasanın ihtiyaç duyduğu öykünün Blanchot sınırını hikaye varmış ve yokmuşu eşitleyerek aşar Böylece şiddet içeren yasayı iptal eder ve kendini sadece birlik ve sessizliğe bırakır