Hikmetü l İşrak — Şihabüddin Es Sühreverdi

İşrâk felsefesinin fikrî tarihî bağlamı şimdiye kadar tam olarak ortaya konulmuş değildir İşrâkîlik genelde Meşşâî ve özelde İbn Sînâ felsefesine bir tepki olarak görülmüş kadim Farsî unsurlar içeren mistik sezgisel bir felsefe olarak tanımlanmıştır Esasında bu unsurlar Sühreverdî nin İşrâkî felsefesinde vardır ancak bu unsurların İşrâkîliğin bütünlüğü içindeki yeri ve hakeza İşrâkîliğin genel İslâm felsefesi içindeki konumu henüz doğru şekilde tespit edilememiştir İşrâk felsefesi Gazzâlî nin felsefeye ve filozoflara yönelttiği eleştirileri itibara alan ve felsefenin fikrî dinî ve ahlâkî yönünü ona göre reforme eden bir felsefedir Gazzâlî nin yerlilik içerikli eleştirilerine de yeterince cevap olduğu için her ne kadar Sühreverdî nin kendisi ilhad suçlamalarıyla dönemin Eyyûbî yönetimi tarafından öldürülmüş olsa da felsefesi gerek açıkça ve kendi adıyla gerek derinlerde ve başka isimler altında varlığını sürdürmüştür İşrâk geleneğinde Sühreverdî nin kendisi ve doğrudan öğrencileri birinci halkayı Şehrezûrî ikinci halkayı İbn Kemmûne ö 683 1284 üçüncü halkayı Kutbüddîn Şîrâzî ö 710 1311 ise dördüncü halkayı oluşturur Dolayısıyla Şehrezûrî başta Hikmetü l İşrâk Şerhi olmak üzere yazdığı eserler aracılığıyla İşrâkî geleneği sonraki nesillere aktarmada önemli bir rol oynamıştır

İşrâk felsefesinin fikrî tarihî bağlamı şimdiye kadar tam olarak ortaya konulmuş değildir İşrâkîlik genelde Meşşâî ve özelde İbn Sînâ felsefesine bir tepki olarak görülmüş kadim Farsî unsurlar içeren mistik sezgisel bir felsefe olarak tanımlanmıştır Esasında bu unsurlar Sühreverdî nin İşrâkî felsefesinde vardır ancak bu unsurların İşrâkîliğin bütünlüğü içindeki yeri ve hakeza İşrâkîliğin genel İslâm felsefesi içindeki konumu henüz doğru şekilde tespit edilememiştir İşrâk felsefesi Gazzâlî nin felsefeye ve filozoflara yönelttiği eleştirileri itibara alan ve felsefenin fikrî dinî ve ahlâkî yönünü ona göre reforme eden bir felsefedir Gazzâlî nin yerlilik içerikli eleştirilerine de yeterince cevap olduğu için her ne kadar Sühreverdî nin kendisi ilhad suçlamalarıyla dönemin Eyyûbî yönetimi tarafından öldürülmüş olsa da felsefesi gerek açıkça ve kendi adıyla gerek derinlerde ve başka isimler altında varlığını sürdürmüştür İşrâk geleneğinde Sühreverdî nin kendisi ve doğrudan öğrencileri birinci halkayı Şehrezûrî ikinci halkayı İbn Kemmûne ö 683 1284 üçüncü halkayı Kutbüddîn Şîrâzî ö 710 1311 ise dördüncü halkayı oluşturur Dolayısıyla Şehrezûrî başta Hikmetü l İşrâk Şerhi olmak üzere yazdığı eserler aracılığıyla İşrâkî geleneği sonraki nesillere aktarmada önemli bir rol oynamıştır Tanıtım Bülteninden

İşrâk felsefesinin fikrî tarihî bağlamı şimdiye kadar tam olarak ortaya konulmuş değildir İşrâkîlik genelde Meşşâî ve özelde İbn Sînâ felsefesine bir tepki olarak görülmüş kadim Farsî unsurlar içeren mistik sezgisel bir felsefe olarak tanımlanmıştır Esasında bu unsurlar Sühreverdî nin İşrâkî felsefesinde vardır ancak bu unsurların İşrâkîliğin bütünlüğü içindeki yeri ve hakeza İşrâkîliğin genel İslâm felsefesi içindeki konumu henüz doğru şekilde tespit edilememiştir İşrâk felsefesi Gazzâlî nin felsefeye ve filozoflara yönelttiği eleştirileri itibara alan ve felsefenin fikrî dinî ve ahlâkî yönünü ona göre reforme eden bir felsefedir Gazzâlî nin yerlilik içerikli eleştirilerine de yeterince cevap olduğu için her ne kadar Sühreverdî nin kendisi ilhad suçlamalarıyla dönemin Eyyûbî yönetimi tarafından öldürülmüş olsa da felsefesi gerek açıkça ve kendi adıyla gerek derinlerde ve başka isimler altında varlığını sürdürmüştür İşrâk geleneğinde Sühreverdî nin kendisi ve doğrudan öğrencileri birinci halkayı Şehrezûrî ikinci halkayı İbn Kemmûne ö 683 1284 üçüncü halkayı Kutbüddîn Şîrâzî ö 710 1311 ise dördüncü halkayı oluşturur Dolayısıyla Şehrezûrî başta Hikmetü l İşrâk Şerhi olmak üzere yazdığı eserler aracılığıyla İşrâkî geleneği sonraki nesillere aktarmada önemli bir rol oynamıştır

İşrâk felsefesinin fikrî tarihî bağlamı şimdiye kadar tam olarak ortaya konulmuş değildir İşrâkîlik genelde Meşşâî ve özelde İbn Sînâ felsefesine bir tepki olarak görülmüş kadim Farsî unsurlar içeren mistik sezgisel bir felsefe olarak tanımlanmıştır Esasında bu unsurlar Sühreverdî nin İşrâkî felsefesinde vardır ancak bu unsurların İşrâkîliğin bütünlüğü içindeki yeri ve hakeza İşrâkîliğin genel İslâm felsefesi içindeki konumu henüz doğru şekilde tespit edilememiştir İşrâk felsefesi Gazzâlî nin felsefeye ve filozoflara yönelttiği eleştirileri itibara alan ve felsefenin fikrî dinî ve ahlâkî yönünü ona göre reforme eden bir felsefedir Gazzâlî nin yerlilik içerikli eleştirilerine de yeterince cevap olduğu için her ne kadar Sühreverdî nin kendisi ilhad suçlamalarıyla dönemin Eyyûbî yönetimi tarafından öldürülmüş olsa da felsefesi gerek açıkça ve kendi adıyla gerek derinlerde ve başka isimler altında varlığını sürdürmüştür İşrâk geleneğinde Sühreverdî nin kendisi ve doğrudan öğrencileri birinci halkayı Şehrezûrî ikinci halkayı İbn Kemmûne ö 683 1284 üçüncü halkayı Kutbüddîn Şîrâzî ö 710 1311 ise dördüncü halkayı oluşturur Dolayısıyla Şehrezûrî başta Hikmetü l İşrâk Şerhi olmak üzere yazdığı eserler aracılığıyla İşrâkî geleneği sonraki nesillere aktarmada önemli bir rol oynamıştır

İşrâk felsefesinin fikrî tarihî bağlamı şimdiye kadar tam olarak ortaya konulmuş değildir İşrâkîlik genelde Meşşâî ve özelde İbn Sînâ felsefesine bir tepki olarak görülmüş kadim Farsî unsurlar içeren mistik sezgisel bir felsefe olarak tanımlanmıştır Esasında bu unsurlar Sühreverdî nin İşrâkî felsefesinde vardır ancak bu unsurların İşrâkîliğin bütünlüğü içindeki yeri ve hakeza İşrâkîliğin genel İslâm felsefesi içindeki konumu henüz doğru şekilde tespit edilememiştir İşrâk felsefesi Gazzâlî nin felsefeye ve filozoflara yönelttiği eleştirileri itibara alan ve felsefenin fikrî dinî ve ahlâkî yönünü ona göre reforme eden bir felsefedir Gazzâlî nin yerlilik içerikli eleştirilerine de yeterince cevap olduğu için her ne kadar Sühreverdî nin kendisi ilhad suçlamalarıyla dönemin Eyyûbî yönetimi tarafından öldürülmüş olsa da felsefesi gerek açıkça ve kendi adıyla gerek derinlerde ve başka isimler altında varlığını sürdürmüştür İşrâk geleneğinde Sühreverdî nin kendisi ve doğrudan öğrencileri birinci halkayı Şehrezûrî ikinci halkayı İbn Kemmûne ö 683 1284 üçüncü halkayı Kutbüddîn Şîrâzî ö 710 1311 ise dördüncü halkayı oluşturur Dolayısıyla Şehrezûrî başta Hikmetü l İşrâk Şerhi olmak üzere yazdığı eserler aracılığıyla İşrâkî geleneği sonraki nesillere aktarmada önemli bir rol oynamıştır

İşrâk felsefesinin fikrî tarihî bağlamı şimdiye kadar tam olarak ortaya konulmuş değildir İşrâkîlik genelde Meşşâî ve özelde İbn Sînâ felsefesine bir tepki olarak görülmüş kadim Farsî unsurlar içeren mistik sezgisel bir felsefe olarak tanımlanmıştır Esasında bu unsurlar Sühreverdî nin İşrâkî felsefesinde vardır ancak bu unsurların İşrâkîliğin bütünlüğü içindeki yeri ve hakeza İşrâkîliğin genel İslâm felsefesi içindeki konumu henüz doğru şekilde tespit edilememiştir İşrâk felsefesi Gazzâlî nin felsefeye ve filozoflara yönelttiği eleştirileri itibara alan ve felsefenin fikrî dinî ve ahlâkî yönünü ona göre reforme eden bir felsefedir Gazzâlî nin yerlilik içerikli eleştirilerine de yeterince cevap olduğu için her ne kadar Sühreverdî nin kendisi ilhad suçlamalarıyla dönemin Eyyûbî yönetimi tarafından öldürülmüş olsa da felsefesi gerek açıkça ve kendi adıyla gerek derinlerde ve başka isimler altında varlığını sürdürmüştür İşrâk geleneğinde Sühreverdî nin kendisi ve doğrudan öğrencileri birinci halkayı Şehrezûrî ikinci halkayı İbn Kemmûne ö 683 1284 üçüncü halkayı Kutbüddîn Şîrâzî ö 710 1311 ise dördüncü halkayı oluşturur Dolayısıyla Şehrezûrî başta Hikmetü l İşrâk Şerhi olmak üzere yazdığı eserler aracılığıyla İşrâkî geleneği sonraki nesillere aktarmada önemli bir rol oynamıştır

Şihabüddin Es Sühreverdi tarafından kaleme alınan Hikmetü l İşrak Ketebe Yayınları eseri olarak okurlarla buluşuyor Hikmetü l İşrak Şihabüddin Es Sühreverdi Kitap Özeti İşrâk felsefesinin fikrî tarihî bağlamı şimdiye kadar tam olarak ortaya konulmuş değildir İşrâkîlik genelde Meşşâî ve özelde İbn Sînâ felsefesine bir tepki olarak görülmüş kadim Farsî unsurlar içeren mistik sezgisel bir felsefe olarak tanımlanmıştır Esasında bu unsurlar Sühreverdî nin İşrâkî felsefesinde vardır ancak bu unsurların İşrâkîliğin bütünlüğü içindeki yeri ve hakeza İşrâkîliğin genel İslâm felsefesi içindeki konumu henüz doğru şekilde tespit edilememiştir İşrâk felsefesi Gazzâlî nin felsefeye ve filozoflara yönelttiği eleştirileri itibara alan ve felsefenin fikrî dinî ve ahlâkî yönünü ona göre reforme eden bir felsefedir Gazzâlî nin yerlilik içerikli eleştirilerine de yeterince cevap olduğu için her ne kadar Sühreverdî nin kendisi ilhad suçlamalarıyla dönemin Eyyûbî yönetimi tarafından öldürülmüş olsa da felsefesi gerek açıkça ve kendi adıyla gerek derinlerde ve başka isimler altında varlığını sürdürmüştür İşrâk geleneğinde Sühreverdî nin kendisi ve doğrudan öğrencileri birinci halkayı Şehrezûrî ikinci halkayı İbn Kemmûne ö 683 1284 üçüncü halkayı Kutbüddîn Şîrâzî ö 710 1311 ise dördüncü halkayı oluşturur Dolayısıyla Şehrezûrî başta Hikmetü l İşrâk Şerhi olmak üzere yazdığı eserler aracılığıyla İşrâkî geleneği sonraki nesillere aktarmada önemli bir rol oynamıştır Yayınevi Ketebe Yayınları Yazar Şihabüddin Es Sühreverdi Sayfa 504 Sayfa Kağıt 2 Hamur Ciltli Boyut 16 00x24 00 cm Basım Yılı Eylül 2021 Barkod 9786257587747 Kategori Araştırma İnceleme

İşrâk felsefesinin fikrî tarihî bağlamı şimdiye kadar tam olarak ortaya konulmuş değildir İşrâkîlik genelde Meşşâî ve özelde İbn Sînâ felsefesine bir tepki olarak görülmüş kadim Farsî unsurlar içeren mistik sezgisel bir felsefe olarak tanımlanmıştır Esasında bu unsurlar Sühreverdî nin İşrâkî felsefesinde vardır ancak bu unsurların İşrâkîliğin bütünlüğü içindeki yeri ve hakeza İşrâkîliğin genel İslâm felsefesi içindeki konumu henüz doğru şekilde tespit edilememiştir İşrâk felsefesi Gazzâlî nin felsefeye ve filozoflara yönelttiği eleştirileri itibara alan ve felsefenin fikrî dinî ve ahlâkî yönünü ona göre reforme eden bir felsefedir Gazzâlî nin yerlilik içerikli eleştirilerine de yeterince cevap olduğu için her ne kadar Sühreverdî nin kendisi ilhad suçlamalarıyla dönemin Eyyûbî yönetimi tarafından öldürülmüş olsa da felsefesi gerek açıkça ve kendi adıyla gerek derinlerde ve başka isimler altında varlığını sürdürmüştür İşrâk geleneğinde Sühreverdî nin kendisi ve doğrudan öğrencileri birinci halkayı Şehrezûrî ikinci halkayı İbn Kemmûne ö 683 1284 üçüncü halkayı Kutbüddîn Şîrâzî ö 710 1311 ise dördüncü halkayı oluşturur Dolayısıyla Şehrezûrî başta Hikmetü l İşrâk Şerhi olmak üzere yazdığı eserler aracılığıyla İşrâkî geleneği sonraki nesillere aktarmada önemli bir rol oynamıştır Tanıtım Bülteninden

İşrâk felsefesinin fikrî tarihî bağlamı şimdiye kadar tam olarak ortaya konulmuş değildir İşrâkîlik genelde Meşşâî ve özelde İbn Sînâ felsefesine bir tepki olarak görülmüş kadim Farsî unsurlar içeren mistik sezgisel bir felsefe olarak tanımlanmıştır Esasında bu unsurlar Sühreverdî nin İşrâkî felsefesinde vardır ancak bu unsurların İşrâkîliğin bütünlüğü içindeki yeri ve hakeza İşrâkîliğin genel İslâm felsefesi içindeki konumu henüz doğru şekilde tespit edilememiştir İşrâk felsefesi Gazzâlî nin felsefeye ve filozoflara yönelttiği eleştirileri itibara alan ve felsefenin fikrî dinî ve ahlâkî yönünü ona göre reforme eden bir felsefedir Gazzâlî nin yerlilik içerikli eleştirilerine de yeterince cevap olduğu için her ne kadar Sühreverdî nin kendisi ilhad suçlamalarıyla dönemin Eyyûbî yönetimi tarafından öldürülmüş olsa da felsefesi gerek açıkça ve kendi adıyla gerek derinlerde ve başka isimler altında varlığını sürdürmüştür İşrâk geleneğinde Sühreverdî nin kendisi ve doğrudan öğrencileri birinci halkayı Şehrezûrî ikinci halkayı İbn Kemmûne ö 683 1284 üçüncü halkayı Kutbüddîn Şîrâzî ö 710 1311 ise dördüncü halkayı oluşturur Dolayısıyla Şehrezûrî başta Hikmetü l İşrâk Şerhi olmak üzere yazdığı eserler aracılığıyla İşrâkî geleneği sonraki nesillere aktarmada önemli bir rol oynamıştır

İşrâk felsefesinin fikrî tarihî bağlamı şimdiye kadar tam olarak ortaya konulmuş değildir İşrâkîlik genelde Meşşâî ve özelde İbn Sînâ felsefesine bir tepki olarak görülmüş kadim Farsî unsurlar içeren mistik sezgisel bir felsefe olarak tanımlanmıştır Esasında bu unsurlar Sühreverdî nin İşrâkî felsefesinde vardır ancak bu unsurların İşrâkîliğin bütünlüğü içindeki yeri ve hakeza İşrâkîliğin genel İslâm felsefesi içindeki konumu henüz doğru şekilde tespit edilememiştir İşrâk felsefesi Gazzâlî nin felsefeye ve filozoflara yönelttiği eleştirileri itibara alan ve felsefenin fikrî dinî ve ahlâkî yönünü ona göre reforme eden bir felsefedir Gazzâlî nin yerlilik içerikli eleştirilerine de yeterince cevap olduğu için her ne kadar Sühreverdî nin kendisi ilhad suçlamalarıyla dönemin Eyyûbî yönetimi tarafından öldürülmüş olsa da felsefesi gerek açıkça ve kendi adıyla gerek derinlerde ve başka isimler altında varlığını sürdürmüştür İşrâk geleneğinde Sühreverdî nin kendisi ve doğrudan öğrencileri birinci halkayı Şehrezûrî ikinci halkayı İbn Kemmûne ö 683 1284 üçüncü halkayı Kutbüddîn Şîrâzî ö 710 1311 ise dördüncü halkayı oluşturur Dolayısıyla Şehrezûrî başta Hikmetü l İşrâk Şerhi olmak üzere yazdığı eserler aracılığıyla İşrâkî geleneği sonraki nesillere aktarmada önemli bir rol oynamıştır img src https s3 eu west 1 amazonaws com dia kitadagitim ckeditor_assets pictures 53 content_1_original_original jpg alt height 15 width 15 font size 1 color white font img