Hz Peygamber ve Gayb — İsrafil Balcı

İlahi yardımla ilgili yorumlar genellikle meleklerin ordular halinde gelip fiilî olarak savaştıkları müşrikleri öldürdükleri veya esir aldıkları gibi iddialarla anlatılır Bu minvaldeki yorumlar bazen izahı mümkün olmayan tasvirlerle sunulmuştur Örneğin Bedir de meleklerin fiilî olarak savaştıklarından söz edilirken Uhud da sadece sayısal çoğunluk olarak bulunduklarından bahsedilir İki farklı savaşta aynı melek yardımından söz edilip birinde doğrudan savaştıkları diğerinde ise savaşmayıp sadece sayısal çoğunluk sağladıkları iddiası kendi içinde çelişkili olduğu halde bu durum sorun olarak görülmemiştir

Ilahi yardimla ilgili yorumlar genellikle meleklerin ordular halinde gelip fiilî olarak savastiklari müsrikleri öldürdükleri veya esir aldiklari gibi iddialarla anlatilir Bu minvaldeki yorumlar bazen izahi mümkün olmayan tasvirlerle sunulmustur Örnegin Bedir de meleklerin fiilî olarak savastiklarindan söz edilirken Uhud da sadece sayisal çogunluk olarak bulunduklarindan bahsedilir Ikifarkli savasta ayni melek yardimindan söz edilip birinde dogrudan savastiklari digerinde ise savasmayip sadece sayisalçogunluk sagladiklari iddiasi kendi içinde çeliskili oldugu halde bu durum sorun olarak görülmemistir

İnsanoğlu maddi varlığının yanı sıra ruhi veya manevi dünyasıyla iki yönlü bir özelliğe sahiptir Manevi yönü onun gaybi dünyasını ihtiva eden geniş bir alanı içerir Yaratılışının gereği olarak insan sürekli kendisini geliştirmeye eğilimli olduğu için fiziki dünyayı tanıyıp ona hakim olmaya çalışırken görünür alemin dışında kalan metafizik aleme ait bilinmeyen veya görünmeyen yönü de anlamak için büyük çaba sarf etmiştir Hatta metafizik konulara olan ilgi veya merakının fiziki dünyaya olan ilgisinden daha ileri boyutta olduğunu bile söylemek mümkündür Bilinmeyen görülmeyen sır veya gizemli olana karşı yoğun ilgi insanın ruhi dünyası veya yönünün bir yansıması gibidir Haddizatında inanma olgusunun kendisi bile bir yönüyle gaybi dünyaya aittir Yazar İsrafil Balcı Sayfa Sayısı 224 Çeviri Ebat 0X0 Basım Dili TÜRKÇE Basım Tarihi Mart 2016 Kağıt Cinsi 2 Hamur Kredi Kartı Tek Çekim 0 00

Hz Peygamberin Savaşlarında İlahi Yardım Yazar İsrafil Balcı Sayfa Sayısı 222 Çeviri Ebat 0X0 Basım Dili TÜRKÇE Basım Tarihi Ocak 2014 Kağıt Cinsi 2 Hamur Kredi Kartı Tek Çekim 0 00

Kur an ı Kerim her dinî topluluğun yöneldiği bir kıblesi olduğuna işaret ederek bir bakıma kıblenin o dine mensup insanlar için birleştirici ve aynı zamanda diğerlerinden ayırt edici bir mahiyeti olduğunu vurgulamıştır Bize göre Kâbe nin kıble olarak belirlenmesi sembolik değil İslam ın ve müminlerin en belirleyici ve ayırt edici vasfıdır

Insanoglu maddi varliginin yani sira ruhi veya manevi dünyasiyla iki yönlü bir özellige sahiptir Manevi yönü onun gaybi dünyasini ihtiva eden genis bir alani içerir Yaratilisinin geregi olarak insan sürekli kendisini gelistirmeye egilimli oldugu için fizikî dünyayi taniyip ona hâkim olmaya çalisirken görünür âlemin disinda kalan metafizik âleme ait bilinmeyen veya görünmeyen yönü de anlamak için büyük çaba sarf etmistir Hatta metafizik konulara olan ilgi veya merakinin fizikî dünyaya olan ilgisinden daha ileri boyutta oldugunu bile söylemek mümkündür Bilinmeyen görülmeyen sir veya gizemli olana karsi yogun ilgi insanin ruhi dünyasi veya yönünün bir yansimasi gibidir Haddizatinda inanma olgusunun kendisi bile bir yönüyle gaybi dünyaya aittir

İlahi yardımla ilgili yorumlar genellikle meleklerin ordular halinde gelip fiilî olarak savaştıkları müşrikleri öldürdükleri veya esir aldıkları gibi iddialarla anlatılır Bu minvaldeki yorumlar bazen izahı mümkün olmayan tasvirlerle sunulmuştur Örneğin Bedir de meleklerin fiilî olarak savaştıklarından söz edilirken Uhud da sadece sayısal çoğunluk olarak bulunduklarından bahsedilir İki farklı savaşta aynı melek yardımından söz edilip birinde doğrudan savaştıkları diğerinde ise savaşmayıp sadece sayısal çoğunluk sağladıkları iddiası kendi içinde çelişkili olduğu halde bu durum sorun olarak görülmemiştir

İnsanoğlu maddi varlığının yanı sıra ruhi veya manevi dünyasıyla iki yönlü bir özelliğe sahiptir Manevi yönü onun gaybi dünyasını ihtiva eden geniş bir alanı içerir Yaratılışının gereği olarak insan sürekli kendisini geliştirmeye eğilimli olduğu için fiziki dünyayı tanıyıp ona hakim olmaya çalışırken görünür alemin dışında kalan metafizik aleme ait bilinmeyen veya görünmeyen yönü de anlamak için büyük çaba sarf etmiştir Hatta metafizik konulara olan ilgi veya merakının fiziki dünyaya olan ilgisinden daha ileri boyutta olduğunu bile söylemek mümkündür Bilinmeyen görülmeyen sır veya gizemli olana karşı yoğun ilgi insanın ruhi dünyası veya yönünün bir yansıması gibidir Haddizatında inanma olgusunun kendisi bile bir yönüyle gaybi dünyaya aittir

İnsanoğlu maddi varlığının yanı sıra ruhi veya manevi dünyasıyla iki yönlü bir özelliğe sahiptir Manevi yönü onun gaybi dünyasını ihtiva eden geniş bir alanı içerir Yaratılışının gereği olarak insan sürekli kendisini geliştirmeye eğilimli olduğu için fiziki dünyayı tanıyıp ona hakim olmaya çalışırken görünür alemin dışında kalan metafizik aleme ait bilinmeyen veya görünmeyen yönü de anlamak için büyük çaba sarf etmiştir Hatta metafizik konulara olan ilgi veya merakının fiziki dünyaya olan ilgisinden daha ileri boyutta olduğunu bile söylemek mümkündür Bilinmeyen görülmeyen sır veya gizemli olana karşı yoğun ilgi insanın ruhi dünyası veya yönünün bir yansıması gibidir Haddizatında inanma olgusunun kendisi bile bir yönüyle gaybi dünyaya aittir

İlahi yardımla ilgili yorumlar genellikle meleklerin ordular halinde gelip fiilî olarak savaştıkları müşrikleri öldürdükleri veya esir aldıkları gibi iddialarla anlatılır Bu minvaldeki yorumlar bazen izahı mümkün olmayan tasvirlerle sunulmuştur Örneğin Bedir de meleklerin fiilî olarak savaştıklarından söz edilirken Uhud da sadece sayısal çoğunluk olarak bulunduklarından bahsedilir İki farklı savaşta aynı melek yardımından söz edilip birinde doğrudan savaştıkları diğerinde ise savaşmayıp sadece sayısal çoğunluk sağladıkları iddiası kendi içinde çelişkili olduğu halde bu durum sorun olarak görülmemiştir

Kur an i Kerim her dinî toplulugun yöneldigi bir kiblesi olduguna isaret ederek bir bakima kiblenin o dine mensup insanlar için birlestirici ve ayni zamanda digerlerinden ayirt edici bir mahiyeti oldugunu vurgulamistir Bize göre Kâbe nin kible olarak belirlenmesi sembolik degil Islam in ve müminlerin en belirleyici ve ayirt edici vasfidir

Hz Peygamber ve Namaz Kur an ı Kerim her dini topluluğun yöneldiği bir kıblesi olduğuna işaret ederek bir bakıma kıblenin o dine mensup insanlar için birleştirici ve aynı zamanda diğerlerinden ayırt edici bir mahiyeti olduğunu vurgulamıştır Bize göre Kabe nin kıble olarak belirlenmesi sembolik değil İslam ın ve müminlerin en belirleyici ve ayırt edici vasfıdır Yazar İsrafil Balcı Sayfa Sayısı 272 Çeviri Ebat 0X0 Basım Dili TÜRKÇE Basım Tarihi Aralık 2020 Kağıt Cinsi 2 Hamur Kredi Kartı Tek Çekim 0 00

Bu çalışma geçmişte kelamcı veya filozofların yaptığı gibi teorik tartışmalara girmeksizin bir siyerci gözüyle Hz Peygamber in nübüvvetinin mucizeyle olan olmayan ilişkisini vahyin sınırlarını çizdiği veriler çerçevesinde ele alıp incelemektedir Böylece rivayetlerde Hz Peygamber e isnat edilen çok sayıdaki mucize iddialarının Kur ân la ve onun nübüvvetiyle ilişkisinin hangi boyutta olduğunu tartışmaktadır Eser geçmişin yorumlarına takılmaksızın yeri geldiği zaman sorgulayan yeri geldiği zaman meseleyi tartışan ve bu nedenle bazen bilinenden farklı yorum veya bakış açısı sunan ancak ilke olarak vahyin mesajı ve muhtevasından ödün vermeyen bir bakış açısıyla kaleme alınmıştır

İnsanoğlu maddi varlığının yanı sıra ruhi veya manevi dünyasıyla iki yönlü bir özelliğe sahiptir Manevi yönü onun gaybi dünyasını ihtiva eden geniş bir alanı içerir Yaratılışının gereği olarak insan sürekli kendisini geliştirmeye eğilimli olduğu için fiziki dünyayı tanıyıp ona hakim olmaya çalışırken görünür alemin dışında kalan metafizik aleme ait bilinmeyen veya görünmeyen yönü de anlamak için büyük çaba sarf etmiştir Hatta metafizik konulara olan ilgi veya merakının fiziki dünyaya olan ilgisinden daha ileri boyutta olduğunu bile söylemek mümkündür Bilinmeyen görülmeyen sır veya gizemli olana karşı yoğun ilgi insanın ruhi dünyası veya yönünün bir yansıması gibidir Haddizatında inanma olgusunun kendisi bile bir yönüyle gaybi dünyaya aittir

Kur an ı Kerim her dinî topluluğun yöneldiği bir kıblesi olduğuna işaret ederek bir bakıma kıblenin o dine mensup insanlar için birleştirici ve aynı zamanda diğerlerinden ayırt edici bir mahiyeti olduğunu vurgulamıştır Bize göre Kâbe nin kıble olarak belirlenmesi sembolik değil İslam ın ve müminlerin en belirleyici ve ayırt edici vasfıdır

Kur an ı Kerim her dinî topluluğun yöneldiği bir kıblesi olduğuna işaret ederek bir bakıma kıblenin o dine mensup insanlar için birleştirici ve aynı zamanda diğerlerinden ayırt edici bir mahiyeti olduğunu vurgulamıştır Bize göre Kâbe nin kıble olarak belirlenmesi sembolik değil İslam ın ve müminlerin en belirleyici ve ayırt edici vasfıdır

Bu çalisma geçmiste kelamci veya filozoflarin yaptigi gibi teorik tartismalara girmeksizin bir siyerci gözüyle Hz Peygamber in nübüvvetinin mucizeyle olan olmayan iliskisini vahyin sinirlarini çizdigi veriler çerçevesinde ele alip incelemektedir Böylece rivayetlerde Hz Peygamber e isnat edilen çok sayidaki mucize iddialarinin Kur ân la ve onun nübüvvetiyle iliskisinin hangiboyutta oldugunu tartismaktadir Eser geçmisin yorumlarina takilmaksizin yeri geldigi zaman sorgulayan yeri geldigi zaman meseleyi tartisan ve bu nedenle bazen bilinenden farkli yorum veya bakis açisi sunan ancak ilke olarak vahyin mesaji ve muhtevasindan ödün vermeyen bir bakis açisiyla kaleme alinmistir

Hz Peygamber ve Mucize Kur an ı Kerim de geçmiş peygamberlere ait birtakım mucizelerden bahsedilirken aynı oranda Hz Muhammed in mucizelerinden söz edilmemesi Müslüman alimlerin bu konuya olan ilgilerini artırrnıştır Özellikle İslam kelamcılan ile filozoflar bu meseleyi yoğun olarak ele almışlar ancak tartışmalar daha çok teorik düzeyde kalmıştır Bunun yanı sıra Kur an ı Kerim de Hz Peygamber in mucize gösterdiğinden söz edilmeyince onun mucizeyle olan ilişkisi rivayetlerde dile getirilen mucize iddiaları boyutunda kalmıştır Yoğun rivayet örgüsü arasında Hz Peygamber e çok sayıda mucize isnat edilmiş ancak bu meselenin vahiyle ilgili yönü ya da vahiyle ilişkilendirilen kimi mucize iddialarının ne derece inandırıcı olup olmadığı konusu sorgulanmamıştır Bu nedenle Hz Peygamber e isnat edilen pek çok mucize iddiasının gerçekliği dün olduğu gibi günümüzde de zihinleri meşgul etmektedir Bu çalışma geçmişte kelamcı veya filozoflann yaptığı gibi teorik tartışmalara girmeksizin bir siyerci gözüyle Hz Peygamber in nübüvvetinin mucizeyle olan olmayan ilişkisini vahyin sınırlannı çizdiği veriler çerçevesinde ele alıp incelemektedir Böylece rivayetlerde Hz Peygamber e isnat edilen çok sayıdaki mucize iddialarının Kur anla ve onun nübûvvetiyle ilişkisinin hangi boyutta olduğunu tartışmaktadır Eser geçmişin yorumlarma takılmaksızın yeri geldiği zaman sorgulayan yeri geldiği zaman meseleyi tartışan ve bu nedenle bazen bilinenden farklı yorum veya bakış açısı sunan ancak ilke olarak vahyin mesajı ve muhtevasındari ödün vermeyen bir bakış açısıyla kaleme alınmıştır Yazar İsrafil Balcı Sayfa Sayısı 333 Çeviri Ebat 0X0 Basım Dili TÜRKÇE Basım Tarihi Mart 2016 Kağıt Cinsi 2 Hamur Kredi Kartı Tek Çekim 0 00

İnsanoğlu maddi varlığının yanı sıra ruhi veya manevi dünyasıyla iki yönlü bir özelliğe sahiptir Manevi yönü onun gaybi dünyasını ihtiva eden geniş bir alanı içerir Yaratılışının gereği olarak insan sürekli kendisini geliştirmeye eğilimli olduğu için fiziki dünyayı tanıyıp ona hakim olmaya çalışırken görünür alemin dışında kalan metafizik aleme ait bilinmeyen veya görünmeyen yönü de anlamak için büyük çaba sarf etmiştir Hatta metafizik konulara olan ilgi veya merakının fiziki dünyaya olan ilgisinden daha ileri boyutta olduğunu bile söylemek mümkündür Bilinmeyen görülmeyen sır veya gizemli olana karşı yoğun ilgi insanın ruhi dünyası veya yönünün bir yansıması gibidir Haddizatında inanma olgusunun kendisi bile bir yönüyle gaybi dünyaya aittir

Bu çalışma geçmişte kelamcı veya filozofların yaptığı gibi teorik tartışmalara girmeksizin bir siyerci gözüyle Hz Peygamber in nübüvvetinin mucizeyle olan olmayan ilişkisini vahyin sınırlarını çizdiği veriler çerçevesinde ele alıp incelemektedir Böylece rivayetlerde Hz Peygamber e isnat edilen çok sayıdaki mucize iddialarının Kur ân la ve onun nübüvvetiyle ilişkisinin hangi boyutta olduğunu tartışmaktadır Eser geçmişin yorumlarına takılmaksızın yeri geldiği zaman sorgulayan yeri geldiği zaman meseleyi tartışan ve bu nedenle bazen bilinenden farklı yorum veya bakış açısı sunan ancak ilke olarak vahyin mesajı ve muhtevasından ödün vermeyen bir bakış açısıyla kaleme alınmıştır

Bu çalışma geçmişte kelamcı veya filozofların yaptığı gibi teorik tartışmalara girmeksizin bir siyerci gözüyle Hz Peygamber in nübüvvetinin mucizeyle olan olmayan ilişkisini vahyin sınırlarını çizdiği veriler çerçevesinde ele alıp incelemektedir Böylece rivayetlerde Hz Peygamber e isnat edilen çok sayıdaki mucize iddialarının Kur ân la ve onun nübüvvetiyle ilişkisinin hangi boyutta olduğunu tartışmaktadır Eser geçmişin yorumlarına takılmaksızın yeri geldiği zaman sorgulayan yeri geldiği zaman meseleyi tartışan ve bu nedenle bazen bilinenden farklı yorum veya bakış açısı sunan ancak ilke olarak vahyin mesajı ve muhtevasından ödün vermeyen bir bakış açısıyla kaleme alınmıştır

Kur an ı Kerim her dini topluluğun yöneldiği bir kıblesi olduğuna işaret ederek bir bakıma kıblenin o dine mensup insanlar için birleştirici ve aynı zamanda diğerlerinden ayırt edici bir mahiyeti olduğunu vurgulamıştır Bize göre Kabe nin kıble olarak belirlenmesi sembolik değil İslam ın ve müminlerin en belirleyici ve ayırt edici vasfıdır

Kur an ı Kerim her dinî topluluğun yöneldiği bir kıblesi olduğuna işaret ederek bir bakıma kıblenin o dine mensup insanlar için birleştirici ve aynı zamanda diğerlerinden ayırt edici bir mahiyeti olduğunu vurgulamıştır Bize göre Kâbe nin kıble olarak belirlenmesi sembolik değil İslam ın ve müminlerin en belirleyici ve ayırt edici vasfıdır