İbn Haldun a Göre İslam Medeniyeti — Kasım Şulul

Bu çalışmanın amacı İslâm Medeniyetini teşkil eden dinamiklerin sosyal hayatta birinci derecede etkin belirleyici ve egemen olduğu bir dönemde İslâm ilim ve kültür çevresinde yetişmiş büyük bir ilim adamının İslâm Medeniyetine dair özgün tasavvuruna dikkat çekmektir İbn Haldûnun İslâm Medeniyetine dair açıklamaları bilimsel nitelikli bir tarif olmakla beraber daha ziyade İslâm Medeniyetinin ifade ettiği manaya öze ve dayandığı esaslara dairdir İbn Haldûnun açıklamaları İslâmın başlangıcından 800lü M 1400 yıllara kadar olan devreyi kapsar İbn Haldûn coğrafî bakımdan Hicâz Şâm Irâk Kuzey Afrika ve Endülüsü siyasî bakımdan Hulefâ yi Râşidîn Emevî Abbâsîler ile Kuzey Afrika ve Endülüsteki devletleri merkeze almış ve bunlar üzerinde yoğunlaşmıştır Mukaddimede tevhîd ilkesi hiç ihmal edilmemiştir Bazı fasılları tevhîd konusuna ayrılmakla birlikte her fasılda ve fasılların sonlarında tevhîdi ifade eden ayetlere hadîslere özdeyişlere ve tevhîde dair tesbitler içeren başka cümlelere yer verilmiştir İbn Haldûnun bu tutumu ilimlerin nihâî gayesi konusundaki İslâmın anlayışını yansıtır Çünkü İslâmda ilimlerin üstünlüğü konusuna ve hedefine bağlı olduğu gibi ilimlerin özü ve nihaî gayesi de Allahı tanımaktır marifetullah Bu sırrın tam çözülmesi ise hâdis olan eserden Kadim Müessire Yüce Allaha istidlâl yoluyla olur Yüce Allah Ben cinleri ve insanları ancak bana kulluk etsinler yani tanısınlar diye yarattım ez Zâriyât Sûresi 51 56 buyurmuştur

Bu çalışmanın amacı İslâm medeniyetini teşkil eden dinamiklerin sosyal hayatta birinci derecede etkin belirleyici ve egemen olduğu bir dönemde İslâm ilim ve kültür çevresinde yetişmiş büyük bir ilim adamının İslâm medeniyetine dair özgün tasavvuruna dikkat çekmektir İbn Haldûn un İslâm medeniyetine dair açıklamaları bilimsel nitelikli bir tarif olmakla beraber daha ziyade İslâm medeniyetinin ifade ettiği manaya öze ve dayandığı esaslara dairdir İbn Haldûn un açıklamaları İslâm ın başlangıcından 800 lü M 1400 yıllara kadar olan devreyi kapsar İbn Haldûn coğrafî bakımdan Hicâz Şâm Irâk Kuzey Afrika ve Endülüs ü siyasî bakımdan Hulefâ yi Râşidîn Emevî Abbâsîler ile Kuzey Afrika ve Endülüs teki devletleri merkeze almış ve bunlar üzerinde yoğunlaşmıştır

Bu çalışmanın amacı İslâm medeniyetini teşkil eden dinamiklerin sosyal hayatta birinci derecede etkin belirleyici ve egemen olduğu bir dönemde İslâm ilim ve kültür çevresinde yetişmiş büyük bir ilim adamının İslâm medeniyetine dair özgün tasavvuruna dikkat çekmektir İbn Haldûn un İslâm medeniyetine dair açıklamaları bilimsel nitelikli bir tarif olmakla beraber daha ziyade İslâm medeniyetinin ifade ettiği manaya öze ve dayandığı esaslara dairdir İbn Haldûn un açıklamaları İslâm ın başlangıcından 800 lü M 1400 yıllara kadar olan devreyi kapsar İbn Haldûn coğrafî bakımdan Hicâz Şâm Irâk Kuzey Afrika ve Endülüs ü siyasî bakımdan Hulefâ yi Râşidîn Emevî Abbâsîler ile Kuzey Afrika ve Endülüs teki devletleri merkeze almış ve bunlar üzerinde yoğunlaşmıştır

Bu çalışmanın amacı İslâm medeniyetini teşkil eden dinamiklerin sosyal hayatta birinci derecede etkin belirleyici ve egemen olduğu bir dönemde İslâm ilim ve kültür çevresinde yetişmiş büyük bir ilim adamının İslâm medeniyetine dair özgün tasavvuruna dikkat çekmektir İbn Haldûn un İslâm medeniyetine dair açıklamaları bilimsel nitelikli bir tarif olmakla beraber daha ziyade İslâm medeniyetinin ifade ettiği manaya öze ve dayandığı esaslara dairdir İbn Haldûn un açıklamaları İslâm ın başlangıcından 800 lü M 1400 yıllara kadar olan devreyi kapsar İbn Haldûn coğrafî bakımdan Hicâz Şâm Irâk Kuzey Afrika ve Endülüs ü siyasî bakımdan Hulefâ yi Râşidîn Emevî Abbâsîler ile Kuzey Afrika ve Endülüs teki devletleri merkeze almış ve bunlar üzerinde yoğunlaşmıştır

Bu çalışmanın amacı İslâm Medeniyetini teşkil eden dinamiklerin sosyal hayatta birinci derecede etkin belirleyici ve egemen olduğu bir dönemde İslâm ilim ve kültür çevresinde yetişmiş büyük bir ilim adamının İslâm Medeniyetine dair özgün tasavvuruna dikkat çekmektir İbn Haldûnun İslâm Medeniyetine dair açıklamaları bilimsel nitelikli bir tarif olmakla beraber daha ziyade İslâm Medeniyetinin ifade ettiği manaya öze ve dayandığı esaslara dairdir İbn Haldûnun açıklamaları İslâmın başlangıcından 800 lü M 1400 yıllara kadar olan devreyi kapsar İbn Haldûn coğrafî bakımdan Hicâz Şâm Irâk Kuzey Afrika ve Endülüsü siyasî bakımdan Hulefâ yi Râşidîn Emevî Abbâsîler ile Kuzey Afrika ve Endülüsteki devletleri merkeze almış ve bunlar üzerinde yoğunlaşmıştır Mukaddimede tevhîd ilkesi hiç ihmal edilmemiştir Bazı fasılları tevhîd konusuna ayrılmakla birlikte her fasılda ve fasılların sonlarında tevhîdi ifade eden ayetlere hadîslere özdeyişlere ve tevhîde dair tesbitler içeren başka cümlelere yer verilmiştir İbn Haldûnun bu tutumu ilimlerin nihâî gayesi konusundaki İslâmın anlayışını yansıtır Çünkü İslâmda ilimlerin üstünlüğü konusuna ve hedefine bağlı olduğu gibi ilimlerin özü ve nihaî gayesi de Allahı tanımaktır marifetullah Bu sırrın tam çözülmesi ise hâdis olan eserden Kadim Müessire Yüce Allaha istidlâl yoluyla olur Yüce Allah Ben cinleri ve insanları ancak bana kulluk etsinler yani tanısınlar diye yarattım ez Zâriyât Sûresi 51 56 buyurmuştur

Kasım Şulul tarafından kaleme alınan İbn Haldun a Göre İslam Medeniyeti İnsan Yayınları eseri olarak okurlarla buluşuyor İbn Haldun a Göre İslam Medeniyeti Kasım Şulul Kitap Özeti Bu çalışmanın amacı İslâm medeniyetini teşkil eden dinamiklerin sosyal hayatta birinci derecede etkin belirleyici ve egemen olduğu bir dönemde İslâm ilim ve kültür çevresinde yetişmiş büyük bir ilim adamının İslâm medeniyetine dair özgün tasavvuruna dikkat çekmektir İbn Haldûn un İslâm medeniyetine dair açıklamaları bilimsel nitelikli bir tarif olmakla beraber daha ziyade İslâm medeniyetinin ifade ettiği manaya öze ve dayandığı esaslara dairdir İbn Haldûn un açıklamaları İslâm ın başlangıcından 800 lü M 1400 yıllara kadar olan devreyi kapsar İbn Haldûn coğrafî bakımdan Hicâz Şâm Irâk Kuzey Afrika ve Endülüs ü siyasî bakımdan Hulefâ yi Râşidîn Emevî Abbâsîler ile Kuzey Afrika ve Endülüs teki devletleri merkeze almış ve bunlar üzerinde yoğunlaşmıştır Yayınevi İnsan Yayınları Yazar Kasım Şulul Sayfa 504 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 14 00x21 50 cm Basım Yılı Ekim 2020 Barkod 9789755746708 Kategori Tasavvuf Mezhepler Tarikatlar

Bu çalışmanın amacı İslâm medeniyetini teşkil eden dinamiklerin sosyal hayatta birinci derecede etkin belirleyici ve egemen olduğu bir dönemde İslâm ilim ve kültür çevresinde yetişmiş büyük bir ilim adamının İslâm medeniyetine dair özgün tasavvuruna dikkat çekmektir İbn Haldûn un İslâm medeniyetine dair açıklamaları bilimsel nitelikli bir tarif olmakla beraber daha ziyade İslâm medeniyetinin ifade ettiği manaya öze ve dayandığı esaslara dairdir İbn Haldûn un açıklamaları İslâm ın başlangıcından 800 lü M 1400 yıllara kadar olan devreyi kapsar İbn Haldûn coğrafî bakımdan Hicâz Şâm Irâk Kuzey Afrika ve Endülüs ü siyasî bakımdan Hulefâ yi Râşidîn Emevî Abbâsîler ile Kuzey Afrika ve Endülüs teki devletleri merkeze almış ve bunlar üzerinde yoğunlaşmıştır

Bu çalışmanın amacı İslâm medeniyetini teşkil eden dinamiklerin sosyal hayatta birinci derecede etkin belirleyici ve egemen olduğu bir dönemde İslâm ilim ve kültür çevresinde yetişmiş büyük bir ilim adamının İslâm medeniyetine dair özgün tasavvuruna dikkat çekmektir İbn Haldûn un İslâm medeniyetine dair açıklamaları bilimsel nitelikli bir tarif olmakla beraber daha ziyade İslâm medeniyetinin ifade ettiği manaya öze ve dayandığı esaslara dairdir İbn Haldûn un açıklamaları İslâm ın başlangıcından 800 lü M 1400 yıllara kadar olan devreyi kapsar İbn Haldûn coğrafî bakımdan Hicâz Şâm Irâk Kuzey Afrika ve Endülüs ü siyasî bakımdan Hulefâ yi Râşidîn Emevî Abbâsîler ile Kuzey Afrika ve Endülüs teki devletleri merkeze almış ve bunlar üzerinde yoğunlaşmıştır img src https s3 eu west 1 amazonaws com dia kitadagitim ckeditor_assets pictures 53 content_1_original_original jpg alt height 15 width 15 font size 1 color white font img

Bu çalışmanın amacı İslâm Medeniyetini teşkil eden dinamiklerin sosyal hayatta birinci derecede etkin belirleyici ve egemen olduğu bir dönemde İslâm ilim ve kültür çevresinde yetişmiş büyük bir ilim adamının İslâm Medeniyetine dair özgün tasavvuruna dikkat çekmektir İbn Haldûnun İslâm Medeniyetine dair açıklamaları bilimsel nitelikli bir tarif olmakla beraber daha ziyade İslâm Medeniyetinin ifade ettiği manaya öze ve dayandığı esaslara dairdir İbn Haldûnun açıklamaları İslâmın başlangıcından 800 lü M 1400 yıllara kadar olan devreyi kapsar İbn Haldûn coğrafî bakımdan Hicâz Şâm Irâk Kuzey Afrika ve Endülüsü siyasî bakımdan Hulefâ yi Râşidîn Emevî Abbâsîler ile Kuzey Afrika ve Endülüsteki devletleri merkeze almış ve bunlar üzerinde yoğunlaşmıştır Mukaddimede tevhîd ilkesi hiç ihmal edilmemiştir Bazı fasılları tevhîd konusuna ayrılmakla birlikte her fasılda ve fasılların sonlarında tevhîdi ifade eden ayetlere hadîslere özdeyişlere ve tevhîde dair tesbitler içeren başka cümlelere yer verilmiştir İbn Haldûnun bu tutumu ilimlerin nihâî gayesi konusundaki İslâmın anlayışını yansıtır Çünkü İslâmda ilimlerin üstünlüğü konusuna ve hedefine bağlı olduğu gibi ilimlerin özü ve nihaî gayesi de Allahı tanımaktır marifetullah Bu sırrın tam çözülmesi ise hâdis olan eserden Kadim Müessire Yüce Allaha istidlâl yoluyla olur Yüce Allah Ben cinleri ve insanları ancak bana kulluk etsinler yani tanısınlar diye yarattım ez Zâriyât Sûresi 51 56 buyurmuştur