İbn Hazm ve Levinas ta Benlik ve Benlikten Kaynaklanan Ahlaki Sorunlar — Merdan Hanyyev

Ahlâkî bir varlık olan insan için benlik hem vazgeçilmez hem de tu zaklarla doludur Bu tuzaklar bazen insanın kendinden kaynaklanan bazen de dışarıdan gelen bir etkenle kendini göstermektedir İnsan bu tuzaklara karşı kendini koruma altına alabilmek yani ahlâk sahibi bir birey olabilmek için genellikle iki tür kaynağa başvurmaktadır ki bun lar vahiy ve akıldır Her ikisi de insanın mutluluğunu ve nefsin ıslahını amaçlamaktadır Bu bir süreç içinde yoğun bir çaba sonucunda elde edilecek sonuç olup her insan bundan dolayı kaygılanır Kaygı ise iki yönlü olup biri geçici olanın kaygısı diğeri ise hakikate yaklaşma kay gısıdır Burada benin başkası ile olan ilişkisi benin Tanrı ile olan ilişkisi ve benin kendisiyle olan ilişkisi belirleyici olup bu üç tür ilişki benliği inşa etmektedir İnsanın Tanrı ile olan ilişkisi önemli ölçüde metafizik başkası ile olan ilişkisi ahlâkî ve kendisiyle olan ilişkisi hem metafizik hem de ahlâkidir Bu ilişkiler bir birine bağlı olup ahlâkî bir varlık olan insana bir mana ve sorumluluk yüklemektedir İslam düşünürlerinden İbn Hazm ile Fransız filozofu Levinas ın bu meseleye yaklaşımını ve fikirlerini dikkate alarak araştırmamızda benlik ve benlikten kaynakla nan ahlâkî sorunlar hakkında mukayeseli bir çalışma yapılmıştır

Ahlâkî bir varlık olan insan için benlik hem vazgeçilmez hem de tu zaklarla doludur Bu tuzaklar bazen insanın kendinden kaynaklanan bazen de dışarıdan gelen bir etkenle kendini göstermektedir İnsan bu tuzaklara karşı kendini koruma altına alabilmek yani ahlâk sahibi bir birey olabilmek için genellikle iki tür kaynağa başvurmaktadır ki bun lar vahiy ve akıldır Her ikisi de insanın mutluluğunu ve nefsin ıslahını amaçlamaktadır Bu bir süreç içinde yoğun bir çaba sonucunda elde edilecek sonuç olup her insan bundan dolayı kaygılanır Kaygı ise iki yönlü olup biri geçici olanın kaygısı diğeri ise hakikate yaklaşma kay gısıdır Burada benin başkası ile olan ilişkisi benin Tanrı ile olan ilişkisi ve benin kendisiyle olan ilişkisi belirleyici olup bu üç tür ilişki benliği inşa etmektedir İnsanın Tanrı ile olan ilişkisi önemli ölçüde metafizik başkası ile olan ilişkisi ahlâkî ve kendisiyle olan ilişkisi hem metafizik hem de ahlâkidir Bu ilişkiler bir birine bağlı olup ahlâkî bir varlık olan insana bir mana ve sorumluluk yüklemektedir İslam düşünürlerinden İbn Hazm ile Fransız filozofu Levinas ın bu meseleye yaklaşımını ve fikirlerini dikkate alarak araştırmamızda benlik ve benlikten kaynakla nan ahlâkî sorunlar hakkında mukayeseli bir çalışma yapılmıştır

Ahlâkî bir varlık olan insan için benlik hem vazgeçilmez hem de tu zaklarla doludur Bu tuzaklar bazen insanın kendinden kaynaklanan bazen de dışarıdan gelen bir etkenle kendini göstermektedir İnsan bu tuzaklara karşı kendini koruma altına alabilmek yani ahlâk sahibi bir birey olabilmek için genellikle iki tür kaynağa başvurmaktadır ki bun lar vahiy ve akıldır Her ikisi de insanın mutluluğunu ve nefsin ıslahını amaçlamaktadır Bu bir süreç içinde yoğun bir çaba sonucunda elde edilecek sonuç olup her insan bundan dolayı kaygılanır Kaygı ise iki yönlü olup biri geçici olanın kaygısı diğeri ise hakikate yaklaşma kay gısıdır Burada benin başkası ile olan ilişkisi benin Tanrı ile olan ilişkisi ve benin kendisiyle olan ilişkisi belirleyici olup bu üç tür ilişki benliği inşa etmektedir İnsanın Tanrı ile olan ilişkisi önemli ölçüde metafizik başkası ile olan ilişkisi ahlâkî ve kendisiyle olan ilişkisi hem metafizik hem de ahlâkidir Bu ilişkiler bir birine bağlı olup ahlâkî bir varlık olan insana bir mana ve sorumluluk yüklemektedir İslam düşünürlerinden İbn Hazm ile Fransız filozofu Levinas ın bu meseleye yaklaşımını ve fikirlerini dikkate alarak araştırmamızda benlik ve benlikten kaynakla nan ahlâkî sorunlar hakkında mukayeseli bir çalışma yapılmıştır

Ahlâkî bir varlık olan insan için benlik hem vazgeçilmez hem de tu zaklarla doludur Bu tuzaklar bazen insanın kendinden kaynaklanan bazen de dışarıdan gelen bir etkenle kendini göstermektedir İnsan bu tuzaklara karşı kendini koruma altına alabilmek yani ahlâk sahibi bir birey olabilmek için genellikle iki tür kaynağa başvurmaktadır ki bun lar vahiy ve akıldır Her ikisi de insanın mutluluğunu ve nefsin ıslahını amaçlamaktadır Bu bir süreç içinde yoğun bir çaba sonucunda elde edilecek sonuç olup her insan bundan dolayı kaygılanır Kaygı ise iki yönlü olup biri geçici olanın kaygısı diğeri ise hakikate yaklaşma kay gısıdır Burada benin başkası ile olan ilişkisi benin Tanrı ile olan ilişkisi ve benin kendisiyle olan ilişkisi belirleyici olup bu üç tür ilişki benliği inşa etmektedir İnsanın Tanrı ile olan ilişkisi önemli ölçüde metafizik başkası ile olan ilişkisi ahlâkî ve kendisiyle olan ilişkisi hem metafizik hem de ahlâkidir Bu ilişkiler bir birine bağlı olup ahlâkî bir varlık olan insana bir mana ve sorumluluk yüklemektedir İslam düşünürlerinden İbn Hazm ile Fransız filozofu Levinas ın bu meseleye yaklaşımını ve fikirlerini dikkate alarak araştırmamızda benlik ve benlikten kaynakla nan ahlâkî sorunlar hakkında mukayeseli bir çalışma yapılmıştır

Ahlâkî bir varlık olan insan için benlik hem vazgeçilmez hem de tuzaklarla doludur Bu tuzaklar bazen insanın kendinden kaynaklanan bazen de dışarıdan gelen bir etkenle kendini göstermektedir İnsan bu tuzaklara karşı kendini koruma altına alabilmek yani ahlâk sahibi bir birey olabilmek için genellikle iki tür kaynağa başvurmaktadır ki bun lar vahiy ve akıldır Her ikisi de insanın mutluluğunu ve nefsin ıslahını amaçlamaktadır Bu bir süreç içinde yoğun bir çaba sonucunda elde edilecek sonuç olup her insan bundan dolayı kaygılanır Kaygı ise iki yönlü olup biri geçici olanın kaygısı diğeri ise hakikate yaklaşma kaygısıdır Burada benin başkası ile olan ilişkisi benin Tanrı ile olan ilişkisi ve benin kendisiyle olan ilişkisi belirleyici olup bu üç tür ilişki benliği inşa etmektedir İnsanın Tanrı ile olan ilişkisi önemli ölçüde metafizik başkası ile olan ilişkisi ahlâkî ve kendisiyle olan ilişkisi hem metafizik hem de ahlâkidir Bu ilişkiler bir birine bağlı olup ahlâkî bir varlık olan insana bir mana ve sorumluluk yüklemektedir İslam düşünürlerinden İbn Hazm ile Fransız filozofu Levinas ın bu meseleye yaklaşımını ve fikirlerini dikkate alarak araştırmamızda benlik ve benlikten kaynakla nan ahlâkî sorunlar hakkında mukayeseli bir çalışma yapılmıştır