İbn Rüşd Felsefe Din ve Te vil — İbn Rüşd

İslam felsefesi geleneğinde din ile felsefe arasındaki ilişkinin mahiyetine dair tartışmaların tarihini felsefî etkinliğin İslam dünyasındaki başlangıç dönemlerine kadar geri götürmek mümkündür İlk defa Kindî ö 252 866 tarafından ele alınan bu ilişki çeşitli filozoflar tarafından farklı açılardan yorumlanmıştır Nihayet Gazzâlî ö 505 1111 bilhassa Tehâfütü l felâsife ve el Munkız mine d dalâl ve l mufsıh bi l ahvâl adlı eserlerinde bu sorunu felsefe ve filozoflara yönelik eleştirel bir yöntemle incelemiş ve bu inceleme neticesinde Fârâbî ö 339 950 ve İbn Sînâ ö 428 1037 gibi İslam dünyasında hâkim felsefî gelenek olan Meşşâîliğin büyük temsilcilerini tekfîr etmiştir Onun bu sert eleştirilerine felsefe cephesinden cevap ise Endülüs teki İslam felsefe geleneğinin son büyük temsilcisi olan İbn Rüşd den ö 595 1198 gelmiştir O bir yandan Aristoteles in ö 322 MÖ eserlerine farklı üslup ve hacimlerde şerhler yazarken diğer yandan da Gazzâlî nin eleştirileri ile bu eleştirilerin Endülüs teki yansımalarına cevap olmak üzere Faslu l makâl fî takrîri mâ beyne ş şerîʻa ve l hikme mine l ittisâl ile el Keşf an menâhici l edille fî akâidi l mille ve Tehâfütü Tehâfüti l felâsife adlı eserlerini kaleme almıştır Elinizdeki çalışma İbn Rüşd ün fakîh kimliğiyle din karşısında felsefenin meşruiyetini dinî bilgi ile felsefî bilgi arasındaki uyumu ve dinî nasları yorumlamada felsefî bilimsel bilginin değerini büyük bir vukûfiyetle ele aldığı Faslu l makâl in metin ve tercümesini içermektedir Din felsefe ilişkisini özel olarak ele alan ilk eser olma özelliğine sahip olan Faslu l makâl de ele alınan meseleleri derinleştirmeyi sağlamak üzere üç metne de ek olarak yer verilmiştir İbn Rüşd ün Allah ın tikelleri bilip bilmediği meselesini incelediği Damîme fi l ilmi l ilâhî si İlahî Bilgi Konusunda Ek el Keşf in sonunda te vile konu olmaları açısından dinî naslara dair yaptığı beşli tasnifi içeren kısım ve Faslu l makâl ve el Keşf te sitayişle bahsettiği Gazzâlî nin Faysalü t tefrika beyne l İslâm ve z zendeka adlı eserindeki beşli varlık tasnifi ve te vil aşamalarına dair bölüm Tanıtım Bülteninden

İslam felsefesi geleneğinde din ile felsefe arasındaki ilişkinin mahiyetine dair tartışmaların tarihini felsefî etkinliğin İslam dünyasındaki başlangıç dönemlerine kadar geri götürmek mümkündür İlk defa Kindî ö 252 866 tarafından ele alınan bu ilişki çeşitli filozoflar tarafından farklı açılardan yorumlanmıştır Nihayet Gazzâlî ö 505 1111 bilhassa Tehâfütü l felâsife ve el Munkız mine d dalâl ve l mufsıh bi l ahvâl adlı eserlerinde bu sorunu felsefe ve filozoflara yönelik eleştirel bir yöntemle incelemiş ve bu inceleme neticesinde Fârâbî ö 339 950 ve İbn Sînâ ö 428 1037 gibi İslam dünyasında hâkim felsefî gelenek olan Meşşâîliğin büyük temsilcilerini tekfîr etmiştir Onun bu sert eleştirilerine felsefe cephesinden cevap ise Endülüs teki İslam felsefe geleneğinin son büyük temsilcisi olan İbn Rüşd den ö 595 1198 gelmiştir O bir yandan Aristoteles in ö 322 MÖ eserlerine farklı üslup ve hacimlerde şerhler yazarken diğer yandan da Gazzâlî nin eleştirileri ile bu eleştirilerin Endülüs teki yansımalarına cevap olmak üzere Faslu l makâl fî takrîri mâ beyne ş şerîʻa ve l hikme mine l ittisâl ile el Keşf an menâhici l edille fî akâidi l mille ve Tehâfütü Tehâfüti l felâsife adlı eserlerini kaleme almıştır Elinizdeki çalışma İbn Rüşd ün fakîh kimliğiyle din karşısında felsefenin meşruiyetini dinî bilgi ile felsefî bilgi arasındaki uyumu ve dinî nasları yorumlamada felsefî bilimsel bilginin değerini büyük bir vukûfiyetle ele aldığı Faslu l makâl in metin ve tercümesini içermektedir Din felsefe ilişkisini özel olarak ele alan ilk eser olma özelliğine sahip olan Faslu l makâl de ele alınan meseleleri derinleştirmeyi sağlamak üzere üç metne de ek olarak yer verilmiştir İbn Rüşd ün Allah ın tikelleri bilip bilmediği meselesini incelediği Damîme fi l ilmi l ilâhî si İlahî Bilgi Konusunda Ek el Keşf in sonunda te vile konu olmaları açısından dinî naslara dair yaptığı beşli tasnifi içeren kısım ve Faslu l makâl ve el Keşf te sitayişle bahsettiği Gazzâlî nin Faysalü t tefrika beyne l İslâm ve z zendeka adlı eserindeki beşli varlık tasnifi ve te vil aşamalarına dair bölüm

İslam felsefesi geleneğinde din ile felsefe arasındaki ilişkinin mahiyetine dair tartışmaların tarihini felsefî etkinliğin İslam dünyasındaki başlangıç dönemlerine kadar geri götürmek mümkündür İlk defa Kindî ö 252 866 tarafından ele alınan bu ilişki çeşitli filozoflar tarafından farklı açılardan yorumlanmıştır Nihayet Gazzâlî ö 505 1111 bilhassa Tehâfütü l felâsife ve el Munkız mine d dalâl ve l mufsıh bi l ahvâl adlı eserlerinde bu sorunu felsefe ve filozoflara yönelik eleştirel bir yöntemle incelemiş ve bu inceleme neticesinde Fârâbî ö 339 950 ve İbn Sînâ ö 428 1037 gibi İslam dünyasında hâkim felsefî gelenek olan Meşşâîliğin büyük temsilcilerini tekfîr etmiştir Onun bu sert eleştirilerine felsefe cephesinden cevap ise Endülüs teki İslam felsefe geleneğinin son büyük temsilcisi olan İbn Rüşd den ö 595 1198 gelmiştir O bir yandan Aristoteles in ö 322 MÖ eserlerine farklı üslup ve hacimlerde şerhler yazarken diğer yandan da Gazzâlî nin eleştirileri ile bu eleştirilerin Endülüs teki yansımalarına cevap olmak üzere Faslu l makâl fî takrîri mâ beyne ş şerî a ve l hikme mine l ittisâl ile el Keşf an menâhici l edille fî akâidi l mille ve Tehâfütü Tehâfüti l felâsife adlı eserlerini kaleme almıştır Elinizdeki çalışma İbn Rüşd ün fakîh kimliğiyle din karşısında felsefenin meşruiyetini dinî bilgi ile felsefî bilgi arasındaki uyumu ve dinî nasları yorumlamada felsefî bilimsel bilginin değerini büyük bir vukûfiyetle ele aldığı Faslu l makâl in metin ve tercümesini içermektedir Din felsefe ilişkisini özel olarak ele alan ilk eser olma özelliğine sahip olan Faslu l makâl de ele alınan meseleleri derinleştirmeyi sağlamak üzere üç metne de ek olarak yer verilmiştir İbn Rüşd ün Allah ın tikelleri bilip bilmediği meselesini incelediği Damîme fi l ilmi l ilâhî si İlahî Bilgi Konusunda Ek el Keşf in sonunda te vile konu olmaları açısından dinî naslara dair yaptığı beşli tasnifi içeren kısım ve Faslu l makâl ve el Keşf te sitayişle bahsettiği Gazzâlî nin Faysalü t tefrika beyne l İslâm ve z zendeka adlı eserindeki beşli varlık tasnifi ve te vil aşamalarına dair bölüm

İslam felsefesi geleneğinde din ile felsefe arasındaki ilişkinin mahiyetine dair tartışmaların tarihini felsefî etkinliğin İslam dünyasındaki başlangıç dönemlerine kadar geri götürmek mümkündür İlk defa Kindî ö 252 866 tarafından ele alınan bu ilişki çeşitli filozoflar tarafından farklı açılardan yorumlanmıştır Nihayet Gazzâlî ö 505 1111 bilhassa Tehâfütü l felâsife ve el Munkız mine d dalâl ve l mufsıh bi l ahvâl adlı eserlerinde bu sorunu felsefe ve filozoflara yönelik eleştirel bir yöntemle incelemiş ve bu inceleme neticesinde Fârâbî ö 339 950 ve İbn Sînâ ö 428 1037 gibi İslam dünyasında hâkim felsefî gelenek olan Meşşâîliğin büyük temsilcilerini tekfîr etmiştir Onun bu sert eleştirilerine felsefe cephesinden cevap ise Endülüs teki İslam felsefe geleneğinin son büyük temsilcisi olan İbn Rüşd den ö 595 1198 gelmiştir O bir yandan Aristoteles in ö 322 MÖ eserlerine farklı üslup ve hacimlerde şerhler yazarken diğer yandan da Gazzâlî nin eleştirileri ile bu eleştirilerin Endülüs teki yansımalarına cevap olmak üzere Faslu l makâl fî takrîri mâ beyne ş şerîʻa ve l hikme mine l ittisâl ile el Keşf an menâhici l edille fî akâidi l mille ve Tehâfütü Tehâfüti l felâsife adlı eserlerini kaleme almıştır Elinizdeki çalışma İbn Rüşd ün fakîh kimliğiyle din karşısında felsefenin meşruiyetini dinî bilgi ile felsefî bilgi arasındaki uyumu ve dinî nasları yorumlamada felsefî bilimsel bilginin değerini büyük bir vukûfiyetle ele aldığı Faslu l makâl in metin ve tercümesini içermektedir Din felsefe ilişkisini özel olarak ele alan ilk eser olma özelliğine sahip olan Faslu l makâl de ele alınan meseleleri derinleştirmeyi sağlamak üzere üç metne de ek olarak yer verilmiştir İbn Rüşd ün Allah ın tikelleri bilip bilmediği meselesini incelediği Damîme fi l ilmi l ilâhî si İlahî Bilgi Konusunda Ek el Keşf in sonunda te vile konu olmaları açısından dinî naslara dair yaptığı beşli tasnifi içeren kısım ve Faslu l makâl ve el Keşf te sitayişle bahsettiği Gazzâlî nin Faysalü t tefrika beyne l İslâm ve z zendeka adlı eserindeki beşli varlık tasnifi ve te vil aşamalarına dair bölüm

İslam felsefesi geleneğinde din ile felsefe arasındaki ilişkinin mahiyetine dair tartışmaların tarihini felsefî etkinliğin İslam dünyasındaki başlangıç dönemlerine kadar geri götürmek mümkündür İlk defa Kindî ö 252 866 tarafından ele alınan bu ilişki çeşitli filozoflar tarafından farklı açılardan yorumlanmıştır Nihayet Gazzâlî ö 505 1111 bilhassa Tehâfütü l felâsife ve el Munkız mine d dalâl ve l mufsıh bi l ahvâl adlı eserlerinde bu sorunu felsefe ve filozoflara yönelik eleştirel bir yöntemle incelemiş ve bu inceleme neticesinde Fârâbî ö 339 950 ve İbn Sînâ ö 428 1037 gibi İslam dünyasında hâkim felsefî gelenek olan Meşşâîliğin büyük temsilcilerini tekfîr etmiştir Onun bu sert eleştirilerine felsefe cephesinden cevap ise Endülüs teki İslam felsefe geleneğinin son büyük temsilcisi olan İbn Rüşd den ö 595 1198 gelmiştir O bir yandan Aristoteles in ö 322 MÖ eserlerine farklı üslup ve hacimlerde şerhler yazarken diğer yandan da Gazzâlî nin eleştirileri ile bu eleştirilerin Endülüs teki yansımalarına cevap olmak üzere Faslu l makâl fî takrîri mâ beyne ş şerîʻa ve l hikme mine l ittisâl ile el Keşf an menâhici l edille fî akâidi l mille ve Tehâfütü Tehâfüti l felâsife adlı eserlerini kaleme almıştır Elinizdeki çalışma İbn Rüşd ün fakîh kimliğiyle din karşısında felsefenin meşruiyetini dinî bilgi ile felsefî bilgi arasındaki uyumu ve dinî nasları yorumlamada felsefî bilimsel bilginin değerini büyük bir vukûfiyetle ele aldığı Faslu l makâl in metin ve tercümesini içermektedir Din felsefe ilişkisini özel olarak ele alan ilk eser olma özelliğine sahip olan Faslu l makâl de ele alınan meseleleri derinleştirmeyi sağlamak üzere üç metne de ek olarak yer verilmiştir İbn Rüşd ün Allah ın tikelleri bilip bilmediği meselesini incelediği Damîme fi l ilmi l ilâhî si İlahî Bilgi Konusunda Ek el Keşf in sonunda te vile konu olmaları açısından dinî naslara dair yaptığı beşli tasnifi içeren kısım ve Faslu l makâl ve el Keşf te sitayişle bahsettiği Gazzâlî

İslam felsefesi geleneğinde din ile felsefe arasındaki ilişkinin mahiyetine dair tartışmaların tarihini felsefî etkinliğin İslam dünyasındaki başlangıç dönemlerine kadar geri götürmek mümkündür İlk defa Kindî ö 252 866 tarafından ele alınan bu ilişki çeşitli filozoflar tarafından farklı açılardan yorumlanmıştır Nihayet Gazzâlî ö 505 1111 bilhassa Tehâfütü l felâsife ve el Munkız mine d dalâl ve l mufsıh bi l ahvâl adlı eserlerinde bu sorunu felsefe ve filozoflara yönelik eleştirel bir yöntemle incelemiş ve bu inceleme neticesinde Fârâbî ö 339 950 ve İbn Sînâ ö 428 1037 gibi İslam dünyasında hâkim felsefî gelenek olan Meşşâîliğin büyük temsilcilerini tekfîr etmiştir Onun bu sert eleştirilerine felsefe cephesinden cevap ise Endülüs teki İslam felsefe geleneğinin son büyük temsilcisi olan İbn Rüşd den ö 595 1198 gelmiştir O bir yandan Aristoteles in ö 322 MÖ eserlerine farklı üslup ve hacimlerde şerhler yazarken diğer yandan da Gazzâlî nin eleştirileri ile bu eleştirilerin Endülüs teki yansımalarına cevap olmak üzere Faslu l makâl fî takrîri mâ beyne ş şerîʻa ve l hikme mine l ittisâl ile el Keşf an menâhici l edille fî akâidi l mille ve Tehâfütü Tehâfüti l felâsife adlı eserlerini kaleme almıştır Elinizdeki çalışma İbn Rüşd ün fakîh kimliğiyle din karşısında felsefenin meşruiyetini dinî bilgi ile felsefî bilgi arasındaki uyumu ve dinî nasları yorumlamada felsefî bilimsel bilginin değerini büyük bir vukûfiyetle ele aldığı Faslu l makâl in metin ve tercümesini içermektedir Din felsefe ilişkisini özel olarak ele alan ilk eser olma özelliğine sahip olan Faslu l makâl de ele alınan meseleleri derinleştirmeyi sağlamak üzere üç metne de ek olarak yer verilmiştir İbn Rüşd ün Allah ın tikelleri bilip bilmediği meselesini incelediği Damîme fi l ilmi l ilâhî si İlahî Bilgi Konusunda Ek el Keşf in sonunda te vile konu olmaları açısından dinî naslara dair yaptığı beşli tasnifi içeren kısım ve Faslu l makâl ve el Keşf te sitayişle bahsettiği Gazzâlî nin Faysalü t tefrika beyne l İslâm ve z zendeka adlı eserindeki beşli varlık tasnifi ve te vil aşamalarına dair bölüm Tanıtım Bülteninden

İslam felsefesi geleneğinde din ile felsefe arasındaki ilişkinin mahiyetine dair tartışmaların tarihini felsefî etkinliğin İslam dünyasındaki başlangıç dönemlerine kadar geri götürmek mümkündür İlk defa Kindî ö 252 866 tarafından ele alınan bu ilişki çeşitli filozoflar tarafından farklı açılardan yorumlanmıştır Nihayet Gazzâlî ö 505 1111 bilhassa Tehâfütü l felâsife ve el Munkız mine d dalâl ve l mufsıh bi l ahvâl adlı eserlerinde bu sorunu felsefe ve filozoflara yönelik eleştirel bir yöntemle incelemiş ve bu inceleme neticesinde Fârâbî ö 339 950 ve İbn Sînâ ö 428 1037 gibi İslam dünyasında hâkim felsefî gelenek olan Meşşâîliğin büyük temsilcilerini tekfîr etmiştir Onun bu sert eleştirilerine felsefe cephesinden cevap ise Endülüs teki İslam felsefe geleneğinin son büyük temsilcisi olan İbn Rüşd den ö 595 1198 gelmiştir O bir yandan Aristoteles in ö 322 MÖ eserlerine farklı üslup ve hacimlerde şerhler yazarken diğer yandan da Gazzâlî nin eleştirileri ile bu eleştirilerin Endülüs teki yansımalarına cevap olmak üzere Faslu l makâl fî takrîri mâ beyne ş şerî a ve l hikme mine l ittisâl ile el Keşf an menâhici l edille fî akâidi l mille ve Tehâfütü Tehâfüti l felâsife adlı eserlerini kaleme almıştır Elinizdeki çalışma İbn Rüşd ün fakîh kimliğiyle din karşısında felsefenin meşruiyetini dinî bilgi ile felsefî bilgi arasındaki uyumu ve dinî nasları yorumlamada felsefî bilimsel bilginin değerini büyük bir vukûfiyetle ele aldığı Faslu l makâl in metin ve tercümesini içermektedir Din felsefe ilişkisini özel olarak ele alan ilk eser olma özelliğine sahip olan Faslu l makâl de ele alınan meseleleri derinleştirmeyi sağlamak üzere üç metne de ek olarak yer verilmiştir İbn Rüşd ün Allah ın tikelleri bilip bilmediği meselesini incelediği Damîme fi l ilmi l ilâhî si İlahî Bilgi Konusunda Ek el Keşf in sonunda te vile konu olmaları açısından dinî naslara dair yaptığı beşli tasnifi içeren kısım ve Faslu l makâl ve el Keşf te sitayişle bahsettiği Gazzâlî nin Faysalü t tefrika beyne l İslâm ve z zendeka adlı eserindeki beşli varlık tasnifi ve te vil aşamalarına dair bölüm