İbrahim Suresi Uygulamalı Belaği Tefsiri — Adil Ahmed Sabir er Ruveyni

Şübhe yok ki Kur ân azîz olan Allâh ın kitâbıdır O nun muhkem ipi apaçık nûru sırât ı mustakîme götüren hidâyet rehberidir Rabbimizin kelâmı tefekkür ettirir bunun neticesinde de beyânının güzelliği belâğatının eşsizliği ve hayret verici özellikleri kendini gösterir Böylece Allâh Teâlâ yepyeni san atlarını beliğ olan kelâmının ışıl ışıl parıldayan beyân sırrlarını arayan kimseye bu sırrların kilitlerini açması için ihsân etmeye devam eder Kur an ı Kerimin Allah ın muhafazasında ebedi oluşu sebebiyle Arapça dili de sonsuza kadar baki kalacaktır O öyle bir dildir ki bazen bir hareke harf edat bazen de bir kelimenin kullanılış şekliyle bulunduğu noktada ifade ettiği manalarla insanlığı kıyamete kadar irşad edecektir Bunu birkaç misalle izah edecek olursak و ي ن ف ق وا م م ا ر ز ق ن اه م âyetindeki من harfi cerindeki tebiz manasında mü minler için kolaylığa işaret vardır Çünkü bu harfin gelişi ile Allah ın verdiği rızkın bir kısmını tasadduk etmekle emr olunmuşlardır و ي ن ف ق وا م ا ر ز ق ن اه م denseydi mallarının hepsini tasadduk etmeleri gerekirdi Bu da beşerin tahammül edemeyeceği bir zorluk olurdu و ي س ق ى م ن م اء ص د يد sadîd bir sudan sulanacak İbrâhîm 16 ifadesinde يسقى nın meçhul fiil olarak bina edilmesi içenin bu tercih sebebiyle ızdırabına ve onu içmesinin yahut reddetmesinin iradesi dahilinde olmadığına işarettir seçim hakkı yoktur أ ب ن اء ك م lafzı أ و ل اد ك م yerine kullanılmıştır Çünkü الأبناء lafzı sadece erkek evlatlar için kullanılır الأولاد lafzı ise kız ve erkek çocuklar için müşterek kullanılan bir lafızdır الإنزال lafzı على ile yüceliğe إلى ile müteaddi olduğu her yerde tebliğdeki kuvvete delalet eder الظلمات kelimesinin cemi gelmesi dalalet ve fesat yollarının çokluğuna işaret içindir النور kelimesinin müfred gelmesi ise hakkın birliğine el Vahidul Hakk olan Allah ın velâyetinin ve hakka ulaştıran yollarının birliğine işarettir أ ف ت د ة م ن الن اس ت ه و ي ifadesindeki fiil yürüyüşteki seriliği ifade etmek için kullanır Kişi yerine kalbler kelimesi kullanılarak asılda Allah a ve beytine yönelecek olanın gönüller olduğuna vurgu yapılmıştır

Şübhe yok ki Kur ân azîz olan Allâh ın kitâbıdır O nun muhkem ipi apaçık nûru sırât ı mustakîme götüren hidâyet rehberidir Rabbimizin kelâmı tefekkür ettirir bunun neticesinde de beyânının güzelliği belâğatının eşsizliği ve hayret verici özellikleri kendini gösterir Böylece Allâh Teâlâ yepyeni san atlarını beliğ olan kelâmının ışıl ışıl parıldayan beyân sırrlarını arayan kimseye bu sırrların kilitlerini açması için ihsân etmeye devam eder Kur an ı Kerimin Allah ın muhafazasında ebedi oluşu sebebiyle Arapça dili de sonsuza kadar baki kalacaktır O öyle bir dildir ki bazen bir hareke harf edat bazen de bir kelimenin kullanılış şekliyle bulunduğu noktada ifade ettiği manalarla insanlığı kıyamete kadar irşad edecektir Bunu birkaç misalle izah edecek olursak و ي ن ف ق وا م م ا ر ز ق ن اه م âyetindeki من harfi cerindeki tebiz manasında mü minler için kolaylığa işaret vardır Çünkü bu harfin gelişi ile Allah ın verdiği rızkın bir kısmını tasadduk etmekle emr olunmuşlardır و ي ن ف ق وا م ا ر ز ق ن اه م denseydi mallarının hepsini tasadduk etmeleri gerekirdi Bu da beşerin tahammül edemeyeceği bir zorluk olurdu و ي س ق ى م ن م اء ص د يد sadîd bir sudan sulanacak İbrâhîm 16 ifadesinde يسقى nın meçhul fiil olarak bina edilmesi içenin bu tercih sebebiyle ızdırabına ve onu içmesinin yahut reddetmesinin iradesi dahilinde olmadığına işarettir seçim hakkı yoktur أ ب ن اء ك م lafzı أ و ل اد ك م yerine kullanılmıştır Çünkü الأبناء lafzı sadece erkek evlatlar için kullanılır الأولاد lafzı ise kız ve erkek çocuklar için müşterek kullanılan bir lafızdır الإنزال lafzı على ile yüceliğe إلى ile müteaddi olduğu her yerde tebliğdeki kuvvete delalet eder الظلمات kelimesinin cemi gelmesi dalalet ve fesat yollarının çokluğuna işaret içindir النور kelimesinin müfred gelmesi ise hakkın birliğine el Vahidul Hakk olan Allah ın velâyetinin ve hakka ulaştıran yollarının birliğine işarettir أ ف ت د ة م ن الن اس ت ه و ي ifadesindeki fiil yürüyüşteki seriliği ifade etmek için kullanır Kişi yerine kalbler kelimesi kullanılarak asılda Allah a ve beytine yönelecek olanın gönüller olduğuna vurgu yapılmıştır

Şübhe yok ki Kur ân azîz olan Allâh ın kitâbıdır O nun muhkem ipi apaçık nûru sırât ı mustakîme götüren hidâyet rehberidir Rabbimizin kelâmı tefekkür ettirir bunun neticesinde de beyânının güzelliği belâğatının eşsizliği ve hayret verici özellikleri kendini gösterir Böylece Allâh Teâlâ yepyeni san atlarını beliğ olan kelâmının ışıl ışıl parıldayan beyân sırrlarını arayan kimseye bu sırrların kilitlerini açması için ihsân etmeye devam eder Kur an ı Kerimin Allah ın muhafazasında ebedi oluşu sebebiyle Arapça dili de sonsuza kadar baki kalacaktır O öyle bir dildir ki bazen bir hareke harf edat bazen de bir kelimenin kullanılış şekliyle bulunduğu noktada ifade ettiği manalarla insanlığı kıyamete kadar irşad edecektir Bunu birkaç misalle izah edecek olursak و ي ن ف ق وا م م ا ر ز ق ن اه م âyetindeki من harfi cerindeki tebiz manasında mü minler için kolaylığa işaret vardır Çünkü bu harfin gelişi ile Allah ın verdiği rızkın bir kısmını tasadduk etmekle emr olunmuşlardır و ي ن ف ق وا م ا ر ز ق ن اه م denseydi mallarının hepsini tasadduk etmeleri gerekirdi Bu da beşerin tahammül edemeyeceği bir zorluk olurdu و ي س ق ى م ن م اء ص د يد sadîd bir sudan sulanacak İbrâhîm 16 ifadesinde يسقى nın meçhul fiil olarak bina edilmesi içenin bu tercih sebebiyle ızdırabına ve onu içmesinin yahut reddetmesinin iradesi dahilinde olmadığına işarettir seçim hakkı yoktur أ ب ن اء ك م lafzı أ و ل اد ك م yerine kullanılmıştır Çünkü الأبناء lafzı sadece erkek evlatlar için kullanılır الأولاد lafzı ise kız ve erkek çocuklar için müşterek kullanılan bir lafızdır الإنزال lafzı على ile yüceliğe إلى ile müteaddi olduğu her yerde tebliğdeki kuvvete delalet eder الظلمات kelimesinin cemi gelmesi dalalet ve fesat yollarının çokluğuna işaret içindir النور kelimesinin müfred gelmesi ise hakkın birliğine el Vahidul Hakk olan Allah ın velâyetinin ve hakka ulaştıran yollarının birliğine işarettir أ ف ت د ة م ن الن اس ت ه و ي ifadesindeki fiil yürüyüşteki seriliği ifade etmek için kullanır Kişi yerine kalbler kelimesi kullanılarak asılda Allah a ve beytine yönelecek olanın gönüller olduğuna vurgu yapılmıştır

Şübhe yok ki Kurân azîz olan Allâhın kitâbıdır Onun muhkem ipi apaçık nûru sırât ı mustakîme götüren hidâyet rehberidir Rabbimizin kelâmı tefekkür ettirir bunun neticesinde de beyânının güzelliği belâğatının eşsizliği ve hayret verici özellikleri kendini gösterir Böylece Allâh Teâlâ yepyeni sanatlarını beliğ olan kelâmının ışıl ışıl parıldayan beyân sırrlarını arayan kimseye bu sırrların kilitlerini açması için ihsân etmeye devam eder Kuranı Kerimin Allahın muhafazasında ebedi oluşu sebebiyle Arapça dili de sonsuza kadar baki kalacaktır O öyle bir dildir ki bazen bir hareke harf edat bazen de bir kelimenin kullanılış şekliyle bulunduğu noktada ifade ettiği manalarla insanlığı kıyamete kadar irşad edecektir Bunu birkaç misalle izah edecek olursak âyetindeki harfi cerindeki tebiz manasında mü minler için kolaylığa işaret vardır Çünkü bu harfin gelişi ile Allahın verdiği rızkın bir kısmını tasadduk etmekle emr olunmuşlardır denseydi mallarının hepsini tasadduk etmeleri gerekirdi Bu da beşerin tahammül edemeyeceği bir zorluk olurdu sadîd bir sudan sulanacak İbrâhîm 16 ifadesinde nın meçhul fiil olarak bina edilmesi içenin bu tercih sebebiyle ızdırabına ve onu içmesinin yahut reddetmesinin iradesi dahilinde olmadığına işarettir seçim hakkı yoktur lafzı yerine kullanılmıştır Çünkü lafzı sadece erkek evlatlar için kullanılır lafzı ise kız ve erkek çocuklar için müşterek kullanılan bir lafızdır lafzı ile yüceliğe ile müteaddi olduğu her yerde tebliğdeki kuvvete delalet eder kelimesinin cemi gelmesi dalalet ve fesat yollarının çokluğuna işaret içindir kelimesinin müfred gelmesi ise hakkın birliğine el Vahidul Hakk olan Allahın velâyetinin ve hakka ulaştıran yollarının birliğine işarettir ifadesindeki fiil yürüyüşteki seriliği ifade etmek için kullanır Kişi yerine kalbler kelimesi kullanılarak asılda Allaha ve beytine yönelecek olanın gönüller olduğuna vurgu yapılmıştır

Şübhe yok ki Kur ân azîz olan Allâh ın kitâbıdır O nun muhkem ipi apaçık nûru sırât ı mustakîme götüren hidâyet rehberidir Rabbimizin kelâmı tefekkür ettirir bunun neticesinde de beyânının güzelliği belâğatının eşsizliği ve hayret verici özellikleri kendini gösterir Böylece Allâh Teâlâ yepyeni san atlarını beliğ olan kelâmının ışıl ışıl parıldayan beyân sırrlarını arayan kimseye bu sırrların kilitlerini açması için ihsân etmeye devam eder Kur an ı Kerimin Allah ın muhafazasında ebedi oluşu sebebiyle Arapça dili de sonsuza kadar baki kalacaktır O öyle bir dildir ki bazen bir hareke harf edat bazen de bir kelimenin kullanılış şekliyle bulunduğu noktada ifade ettiği manalarla insanlığı kıyamete kadar irşad edecektir Bunu birkaç misalle izah edecek olursak و ي ن ف ق وا م م ا ر ز ق ن اه م âyetindeki من harfi cerindeki tebiz manasında mü minler için kolaylığa işaret vardır Çünkü bu harfin gelişi ile Allah ın verdiği rızkın bir kısmını tasadduk etmekle emr olunmuşlardır و ي ن ف ق وا م ا ر ز ق ن اه م denseydi mallarının hepsini tasadduk etmeleri gerekirdi Bu da beşerin tahammül edemeyeceği bir zorluk olurdu و ي س ق ى م ن م اء ص د يد sadîd bir sudan sulanacak İbrâhîm 16 ifadesinde يسقى nın meçhul fiil olarak bina edilmesi içenin bu tercih sebebiyle ızdırabına ve onu içmesinin yahut reddetmesinin iradesi dahilinde olmadığına işarettir seçim hakkı yoktur أ ب ن اء ك م lafzı أ و ل اد ك م yerine kullanılmıştır Çünkü الأبناء lafzı sadece erkek evlatlar için kullanılır الأولاد lafzı ise kız ve erkek çocuklar için müşterek kullanılan bir lafızdır الإنزال lafzı على ile yüceliğe إلى ile müteaddi olduğu her yerde tebliğdeki kuvvete delalet eder الظلمات kelimesinin cemi gelmesi dalalet ve fesat yollarının çokluğuna işaret içindir النور kelimesinin müfred gelmesi ise hakkın birliğine el Vahidul Hakk olan Allah ın velâyetinin ve hakka ulaştıran yollarının birliğine işarettir أ ف ت د ة م ن الن اس ت ه و ي ifadesindeki fiil yürüyüşteki seriliği ifa

Şübhe yok ki Kurân azîz olan Allâhın kitâbıdır Onun muhkem ipi apaçık nûru sırât ı mustakîme götüren hidâyet rehberidir Rabbimizin kelâmı tefekkür ettirir bunun neticesinde de beyânının güzelliği belâğatının eşsizliği ve hayret verici özellikleri kendini gösterir Böylece Allâh Teâlâ yepyeni sanatlarını beliğ olan kelâmının ışıl ışıl parıldayan beyân sırrlarını arayan kimseye bu sırrların kilitlerini açması için ihsân etmeye devam eder Kuranı Kerimin Allahın muhafazasında ebedi oluşu sebebiyle Arapça dili de sonsuza kadar baki kalacaktır O öyle bir dildir ki bazen bir hareke harf edat bazen de bir kelimenin kullanılış şekliyle bulunduğu noktada ifade ettiği manalarla insanlığı kıyamete kadar irşad edecektir Bunu birkaç misalle izah edecek olursak âyetindeki harfi cerindeki tebiz manasında mü minler için kolaylığa işaret vardır Çünkü bu harfin gelişi ile Allahın verdiği rızkın bir kısmını tasadduk etmekle emr olunmuşlardır denseydi mallarının hepsini tasadduk etmeleri gerekirdi Bu da beşerin tahammül edemeyeceği bir zorluk olurdu sadîd bir sudan sulanacak İbrâhîm 16 ifadesinde nın meçhul fiil olarak bina edilmesi içenin bu tercih sebebiyle ızdırabına ve onu içmesinin yahut reddetmesinin iradesi dahilinde olmadığına işarettir seçim hakkı yoktur lafzı yerine kullanılmıştır Çünkü lafzı sadece erkek evlatlar için kullanılır lafzı ise kız ve erkek çocuklar için müşterek kullanılan bir lafızdır lafzı ile yüceliğe ile müteaddi olduğu her yerde tebliğdeki kuvvete delalet eder kelimesinin cemi gelmesi dalalet ve fesat yollarının çokluğuna işaret içindir kelimesinin müfred gelmesi ise hakkın birliğine el Vahidul Hakk olan Allahın velâyetinin ve hakka ulaştıran yollarının birliğine işarettir ifadesindeki fiil yürüyüşteki seriliği ifade etmek için kullanır Kişi yerine kalbler kelimesi kullanılarak asılda Allaha ve beytine yönelecek olanın gönüller olduğuna vurgu yapılmıştır Yayınevi İşaret Yayınları Yazar Adil Ahmed Sabir er Ruveyni Sayfa 262 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 16 50x23 50 cm Basım Yılı Temmuz 2024 Barkod 9789753504065 Kategori Araştırma İnceleme Diğer İslam Kitapları

Şübhe yok ki Kur ân azîz olan Allâh ın kitâbıdır O nun muhkem ipi apaçık nûru sırât ı mustakîme götüren hidâyet rehberidir Rabbimizin kelâmı tefekkür ettirir bunun neticesinde de beyânının güzelliği belâğatının eşsizliği ve hayret verici özellikleri kendini gösterir Böylece Allâh Teâlâ yepyeni san atlarını beliğ olan kelâmının ışıl ışıl parıldayan beyân sırrlarını arayan kimseye bu sırrların kilitlerini açması için ihsân etmeye devam eder Kur an ı Kerimin Allah ın muhafazasında ebedi oluşu sebebiyle Arapça dili de sonsuza kadar baki kalacaktır O öyle bir dildir ki bazen bir hareke harf edat bazen de bir kelimenin kullanılış şekliyle bulunduğu noktada ifade ettiği manalarla insanlığı kıyamete kadar irşad edecektir Bunu birkaç misalle izah edecek olursak و ي ن ف ق وا م م ا ر ز ق ن اه م âyetindeki من harfi cerindeki tebiz manasında mü minler için kolaylığa işaret vardır Çünkü bu harfin gelişi ile Allah ın verdiği rızkın bir kısmını tasadduk etmekle emr olunmuşlardır و ي ن ف ق وا م ا ر ز ق ن اه م denseydi mallarının hepsini tasadduk etmeleri gerekirdi Bu da beşerin tahammül edemeyeceği bir zorluk olurdu و ي س ق ى م ن م اء ص د يد sadîd bir sudan sulanacak İbrâhîm 16 ifadesinde يسقى nın meçhul fiil olarak bina edilmesi içenin bu tercih sebebiyle ızdırabına ve onu içmesinin yahut reddetmesinin iradesi dahilinde olmadığına işarettir seçim hakkı yoktur أ ب ن اء ك م lafzı أ و ل اد ك م yerine kullanılmıştır Çünkü الأبناء lafzı sadece erkek evlatlar için kullanılır الأولاد lafzı ise kız ve erkek çocuklar için müşterek kullanılan bir lafızdır الإنزال lafzı على ile yüceliğe إلى ile müteaddi olduğu her yerde tebliğdeki kuvvete delalet eder الظلمات kelimesinin cemi gelmesi dalalet ve fesat yollarının çokluğuna işaret içindir النور kelimesinin müfred gelmesi ise hakkın birliğine el Vahidul Hakk olan Allah ın velâyetinin ve hakka ulaştıran yollarının birliğine işarettir أ ف ت د ة م ن الن اس ت ه و ي ifadesindeki fiil yürüyüşteki seriliği ifade etmek için kullanır Kişi yerine kalbler kelimesi kullanılarak asılda Allah a ve beytine yönelecek olanın gönüller olduğuna vurgu yapılmıştır Tanıtım Bülteninden BBD0E0