İdeal Devlet El Medinetü l Fazıla — Farabi

İdeal Devlet El Medinetü l Fazıla
FarabiDivan Kitap
İdeal Devlet El Medinetü l Fazıla
FarabiFarabi MS 870 950 yılları arasında yaşamış büyük Türk İslam filozofudur O klasik Yunan felsefesi özellikle Yunan siyaset felsefesi ile İslam ı birbiriyle uzlaştırmaya çalışmış olan ilk filozoftur Farabi Platon Aristotelesçi siyaset felsefesini İslam la bağdaştırmak uzlaştırmak çabası ve bu amaçla gerçekleştirmiş olduğu sistemiyle İslam düşüncesini ve kendisinden sonra gelen diğer filozofları derinden etkilemiştir Farabi ye göre İslam ın çeşitli anlaşılma biçimleri veya anlaşılma seviyeleri mevcut olabilir ve nitekim de mevcuttur Bu seviyelerden biri onu üzerinde hiçbir ciddi zihinsel akılsal işlemde bulunmadan gelenekçilerin savundukları biçimde olduğu gibi harfi harfine almak ve anlamaktır Bu sokaktaki insanın sıradan insanın Platon un sözleriyle gözüyle görmediği eliyle tutmadığı şeyleri anlamakta güçlüğü olan insanın duygularından akla sezgiye yükselmemiş ve yükselmeyecek olan insanın anlama biçimi ve seviyesidir Bu inanç seviyesi Gazali nin deyimi ile taklit seviyesidir Ancak bunun üzerinde özel bir gruba seçkinlere akıl ve sezgi sahibi insanlara duyumcu maddeci değil akılcı ruhçu insanlara tahsis edilmiş olan özel bir anlaşma biçimi ve seviyesidir İşte Farabi ye göre felsefe o halde İslam ın en üstün en doğru en mükemmel anlama biçimi ve seviyesidir img src https s3 eu west 1 amazonaws com dia kitadagitim ckeditor_assets pictures 53 content_1_original_original jpg alt height 15 width 15 font size 1 color white font img

DİVAN KİTAP
çev. Prof. Dr. Ahmet Arslan
Fârâbî MS 870 950 yılları arasında yaşamış büyük Türk İslâm filozofudur O klasik Yunan felsefesi özellikle Yunan siyaset felsefesi ile İslâm ı birbiriyle uzlaştırmaya çalışmış olan ilk filozoftur Fârâbî Platon Aristotelesçi siyaset felsefesini İslâm la bağdaştırmak uzlaştırmak çabası ve bu amaçla gerçekleştirmiş olduğu sistemiyle İslâm düşüncesini ve kendisinden sonra gelen diğer filozofları derinden etkilemiştir Fârâbî ye göre İslâm ın çeşitli anlaşılma biçimleri veya anlaşılma seviyeleri mevcut olabilir ve nitekim de mevcuttur Bu seviyelerden biri onu üzerinde hiçbir ciddi zihinsel akılsal işlemde bulunmadan gelenekçilerin savundukları biçimde olduğu gibi harfi harfine almak ve anlamaktır Bu sokaktaki insanın sıradan insanın Platon un sözleriyle gözüyle görmediği eliyle tutmadığı şeyleri anlamakta güçlüğü olan insanın duygularından akla sezgiye yükselmemiş ve yükselemeyecek olan insanın anlama biçimi ve seviyesidir Bu inanç seviyesi Gazalî nin deyimi ile taklit seviyesidir Ancak bunun üzerinde özel bir gruba seçkinlere akıl ve sezgi sahibi insanlara duyumcu maddeci değil akılcı ruhçu insanlara tahsis edilmiş olan özel bir anlaşılma biçimi ve seviyesidir İşte Fârâbî ye göre felsefe o halde İslâm ın en üstün en doğru en mükemmel anlama biçimi ve seviyesidir