İlahi Kapitalizm — Marc Jongen

Kendi totalitesinde ve sahte alternatifsizliğinde küresel kapitalizm bir dinsel kült karakteri edindi Para dünyanın en iç ve derin hareket ilkesi olarak tanrının yerine geçti Bir zamanlar dinin hakimiyet alanındaki görevler kapitalist rekabete aynı zamanda bakım ve şımartma sistemine geçti Boris Groys Jochen Hörisch Thomas Macho Peter Sloterdijk ve Peter Weibel gibi çağımızın beş öncü teorisyeni bu ve benzeri tezler üzerine tartışıp çağımız kapitalist pratiğin dünya dinlerinin geleneklerine ve söylemlerine olan devamlılıklarını işlevsel eşdeğerliklerini ifşa ederler Akademik bir söyleşiden ziyade şuanki Kapitalist kültürümüze dair çeşitli seslerden ve açılardan oluşan bir felsefi yorum ortaya koyulmuştur İlahî Kapitalizm Boris Groys Jochen Hörisch Thomas Macho Peter Sloterdijk ve Peter Weibel in para tüketim sanat ve tahribat üzerine söyleşileri Marc Jongen tarafından kitaba çevrilip Avesta yayınları tarafından 2010 yılında Türkçede yayınlandı Kitabı okumaya başlayınca bizdeki İslamcılık tartışmalarında kullanılan Protestanlaşma tabirinin meselelerimizi ifadede çok yabancı kaldığı ortaya çıkıyor Türkiye de Müslümanların Protestanlaşması kavramından bahsedenler genellikle İslam ın dünya kapitalizmine uyumu perspektifine vurgu yapıyorlar Bu görüş sahiplerine göre modernleşmeye kendi hakikat ve hayat biçimi bağlamında sadece İslam ın karşı koyma kapasitesi vardır Oysa dünya sistem İslam ı Protestanlaştırarak onun mevcut duruma uyum sağlamasını evcilleşmesini politize etmektedir İslam Protestanlık üzerine yapılan analizlerin bir kısmı budur İkinci bir yöneliş ise Müslümanların banka faiz sigorta gibi reel hayat içindeki kurumları aşamamaları hatta bu kurumları sahiplenerek güç devşirmeleri ve böylece burjuva laşmalarıdır Protestanlaşmadan bahsedenler asketik çileci bir emek ve tasarruf sınıfını görmüş değildirler Tam tersine İslam para ilişkilerinde geleneksel yaklaşımları yeni içtihatlar ile aşanların kapitalist zihniyeti kurduğu fikrinden hareket etmektedirler İki görüşün de kendisinden hareket ettiği veriler bazı Müslümanların iktidar paralelinde hareket ederek para ile buluştuklarına dair gözlemlerdir Bu yazarlar kapitalizmin sınırsız kâr zihniyeti ile belirginleştiği fikrine savrulmuş durumdalar Weber için Protestan zihniyeti bizatihi zenginleşme zihnî şeklinde görülmemektedir Aslında Müslümanların Protestanlaşması ndan bahsedenler Müslüman toplumda zenginliğe yönelmiş felsefî birikime işaret etmemektedirler Tam tersine iktidar mekanizmasında Müslümanların yer almasından kaynaklanan bir zenginleşmeden hareketle Protestanlaşma yı göstermektedirler Oysa Protestanlaşmanın Weber açısından anlamlandırılması salt zenginliğin elde edilmesi ile değerlendirilmemiştir Protestan Ahlâkı ve Kapitalizmin Ruhu kitabında Weber kapitalist ruhu önceki dönemde kazanma güdüsü bilinmediği ya da gelişmemiş olduğu ya da auri sacra fames altına duyulan lanetli açlık para hırsının çağdaş romantiklerin inanmak istedikleri gibi burjuva kapitalizminin özel alanından daha zayıf olduğu şeklinde bir fark a yaslamaz Kapitalist ruh ile kapitalizm öncesi ruhun farkı burada yani para kazanma güdüsünün çeşitli biçimde gelişmesi değildir Weber e göre auri sacra fames altına duyulan lanetli açlık bildiğimiz insanlık tarihi kadar eskidir Fakat güdü olarak kendilerini koşulsuzca ona adayanların yelkenlerini yaksa da kazanmak için cehennemden geçmeyi isteyen Hollandalı kaptanlar gibi tek tük olmadıklarını ifade eder Kapitalist ruhun bir kitle kavramı olarak ortaya çıkmasına dayanan anlayışın temsilcilerinde bulunduğunu söyler Maceracı kapitalist kazanç prenslik içinde devlet memurluğu yolları ile kâr getirecek düşünme biçimi her yerde vardır Weber e göre kapitalizm öncesinden anlaşılan sabit bir iş alanında ussal sermaye kullanımında ve ekonomik ilişkileri değiştirmede belirleyici güç olmamayı kapitalist emek örgütünün olmamasıdır WEBER 1985 45 46 Bizde Protestanlaşma a

Kendi totalitesinde ve sahte alternatifsizliğinde küresel kapitalizm bir dinsel kült karakteri edindi Para dünyanın en iç ve derin hareket ilkesi olarak tanrının yerine geçti Bir zamanlar dinin hakimiyet alanındaki görevler kapitalist rekabete aynı zamanda bakım ve şımartma sistemine geçti Boris Groys Jochen Hörisch Thomas Macho Peter Sloterdijk ve Peter Weibel gibi çağımızın beş öncü teorisyeni bu ve benzeri tezler üzerine tartışıp çağımız kapitalist pratiğin dünya dinlerinin geleneklerine ve söylemlerine olan devamlılıklarını işlevsel eşdeğerliklerini ifşa ederler Akademik bir söyleşiden ziyade şuanki kapitalist kültür ümüze dair çeşitli seslerden ve açılardan oluşan bir felsefi yorum ortaya koyulmuştur

Marc Jongen tarafından kaleme alınan İlahi Kapitalizm Avesta Yayınları eseri olarak okurlarla buluşuyor İlahi Kapitalizm Marc Jongen Kitap Özeti Kendi totalitesinde ve sahte alternatifsizliğinde küresel kapitalizm bir dinsel kült karakteri edindi Para dünyanın en iç ve derin hareket ilkesi olarak tanrının yerine geçti Bir zamanlar dinin hakimiyet alanındaki görevler kapitalist rekabete aynı zamanda bakım ve şımartma sistemine geçti Boris Groys Jochen Hörisch Thomas Macho Peter Sloterdijk ve Peter Weibel gibi çağımızın beş öncü teorisyeni bu ve benzeri tezler üzerine tartışıp çağımız kapitalist pratiğin dünya dinlerinin geleneklerine ve söylemlerine olan devamlılıklarını işlevsel eşdeğerliklerini ifşa ederler Akademik bir söyleşiden ziyade şuanki kapitalist kültürümüze dair çeşitli seslerden ve açılardan oluşan bir felsefi yorum ortaya koyulmuştur Yayınevi Avesta Yayınları Yazar Marc Jongen Sayfa 70 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 13 00x19 50 cm Basım Yılı 2010 Barkod 9786055585211 Kategori Dünya Siyaseti ve Politikası Genel Politika Siyaset Bilim Siyaset Tarihi

Kendi totalitesinde ve sahte alternatifsizliğinde küresel kapitalizm bir dinsel kült karakteri edindi Para dünyanın en iç ve derin hareket ilkesi olarak tanrının yerine geçti Bir zamanlar dinin hakimiyet alanındaki görevler kapitalist rekabete aynı zamanda bakım ve şımartma sistemine geçti Boris Groys Jochen Hörisch Thomas Macho Peter Sloterdijk ve Peter Weibel gibi çağımızın beş öncü teorisyeni bu ve benzeri tezler üzerine tartışıp çağımız kapitalist pratiğin dünya dinlerinin geleneklerine ve söylemlerine olan devamlılıklarını işlevsel eşdeğerliklerini ifşa ederler Akademik bir söyleşiden ziyade şuanki kapitalist kültür ümüze dair çeşitli seslerden ve açılardan oluşan bir felsefi yorum ortaya koyulmuştur

Kendi totalitesinde ve sahte alternatifsizliğinde küresel kapitalizm bir dinsel kült karakteri edindi Para dünyanın en iç ve derin hareket ilkesi olarak tanrının yerine geçti Bir zamanlar dinin hakimiyet alanındaki görevler kapitalist rekabete aynı zamanda bakım ve şımartma sistemine geçti Boris Groys Jochen Hörisch Thomas Macho Peter Sloterdijk ve Peter Weibel gibi çağımızın beş öncü teorisyeni bu ve benzeri tezler üzerine tartışıp çağımız kapitalist pratiğin dünya dinlerinin geleneklerine ve söylemlerine olan devamlılıklarını işlevsel eşdeğerliklerini ifşa ederler Akademik bir söyleşiden ziyade şuanki kapitalist kültür ümüze dair çeşitli seslerden ve açılardan oluşan bir felsefi yorum ortaya koyulmuştur