İlimlerin Sayımı — Farabi

Farabi 870 950 Türk İslam filozofu gökbilimci müzisyen İslam ın Altın Çağ ının en önemli isimlerden biridir Farabî yükseköğrenimini Bağdat ta tamamladı zamanın ünlü bilginlerinden ders aldı Aristoteles in ve Platon un eserlerini inceledi bu iki filozofun felsefelerini İslam la bağdaştırmaya bu sayede İslam dinine felsefi bir nitelik kazandırmaya çalıştı Felsefeye mantık ile başlayıp metafizik üzerinde durdu felsefenin dil siyaset doğa zihin ile ilgilenen dallarında eserler verdi müzik aletleri geliştirdi müzik ve psikoloji konularında yazdı İslam felsefesinin gelişmesini ve korunmasını sağladı Batılı Orta Çağ düşüncesini etkiledi Kendi zamanında ilim kabul edilen ilimleri sınıflandırdığı İlimlerin Sayımı nda her ilmin konusu değerleri hakkında bilgi verir bu ilimlerden birini öğrenmek isteyen kişileri neyi incelemeye giriştikleri bu incelemenin kendilerine nasıl bir fayda sağlayacağı o ilmi öğrenmekle hangi üstünlüğü elde edecekleri konusunda aydınlatır

İlimlerin Sayımı Ciltli Hasan Ali Yücel Klasikleri İş Bankası Kültür YayınlarıLev Nikolayeviç Tolstoy 1828 1910 Anna Karenina Savaş ve Barış Diriliş in büyük yazarı yaşamının son otuz yılında kendini insan aile din devlet toplum özgürlük boyun eğme başkaldırma sanat ve estetik konularında kuramsal çalışmalara da verdi Bu dönemde yazdığı roman ve öykülerinde yıllarca üzerinde düşündüğü insanlık sorunlarını edebi bir kurguyla ele aldı İlk olarak 1889 da yayınlanan Kreutzer Sonat sansüre uğramasına rağmen çok büyük ilgi uyandırmış tartışmalara sebep olmuştur Tolstoy un son derece sade gerçekçi ve etkileyici anlatımının doruğa çıktığı eser yaşamının son döneminde ortaya koyduğu yeni ahlak anlayışının da önemli örneklerinden biridir ISBN 9786052957844YAZAR FarabiSAYFA SAYISI 112EBAT 13x19

Farabî 870 950 Türk İslam filozofu gökbilimci müzisyen İslam ın Altın Çağ ının en önemli isimlerden biridir Farabî yükseköğrenimini Bağdat ta tamamladı zamanın ünlü bilginlerinden ders aldı Aristoteles in ve Platon un eserlerini inceledi bu iki filozofun felsefelerini İslam la bağdaştırmaya bu sayede İslam dinine felsefi bir nitelik kazandırmaya çalıştı Felsefeye mantık ile başlayıp metafizik üzerinde durdu felsefenin dil siyaset doğa zihin ile ilgilenen dallarında eserler verdi müzik aletleri geliştirdi müzik ve psikoloji konularında yazdı İslam felsefesinin gelişmesini ve korunmasını sağladı Batılı Orta Çağ düşüncesini etkiledi Kendi zamanında ilim kabul edilen ilimleri sınıflandırdığı İlimlerin Sayımı nda her ilmin konusu değerleri hakkında bilgi verir bu ilimlerden birini öğrenmek isteyen kişileri neyi incelemeye giriştikleri bu incelemenin kendilerine nasıl bir fayda sağlayacağı o ilmi öğrenmekle hangi üstünlüğü elde edecekleri konusunda aydınlatır img src https s3 eu west 1 amazonaws com dia kitadagitim ckeditor_assets pictures 53 content_1_original_original jpg alt height 15 width 15 font size 1 color white font img

İlimlerin Sayımı Farabî 870 950 Türk İslam filozofu gökbilimci müzisyen İslam ın Altın Çağ ının en önemli isimlerinden biridir Farabî yükseköğrenimini Bağdat ta tamamladı zamanın ünlü bilginlerinden ders aldı Aristoteles in ve Platon un eserlerini inceledi bu iki filozofun felsefelerini İslam la bağdaştırmaya bu sayede İslam dinine felsefi bir nitelik kazandırmaya çalıştı Felsefeye mantık ile başlayıp metafizik üzerinde durdu felsefenin dil siyaset doğa zihin ile ilgilenen dallarında eserler verdi müzik aletleri geliştirdi müzik ve psikoloji konularında yazdı İslam felsefesinin gelişmesini ve korunmasını sağladı Batılı Ortaçağ düşüncesini etkiledi Kendi zamanında ilim kabul edilen bilgi dallarını sınıflandırdığı İlimlerin Sayımı nda her ilmin konusu değerleri hakkında bilgi verir bu ilimlerden birini öğrenmek isteyen kişileri neyi incelemeye giriştikleri bu incelemenin kendilerine nasıl bir fayda sağlayacağı o ilmi öğrenmekle hangi üstünlüğü elde edecekleri konusunda aydınlatır Ahmet Arslan 1944 Ankara DTCF Felsefe Bölümü nden mezun oldu 1973 yılında aynı bölümde doçent oldu 1979 yılında Ege Üniversitesi Edebiyat Fakültesi nde Felsefe Bölümü nü kurdu 1988 yılında profesörlük unvanını aldı İlkçağ Yunan Felsefesi Ortaçağ İslam Felsefesi ve Kelamı Osmanlı Kelam Düşüncesi üzerine çok sayıda kitap ve makale yazdı Farabî den yaptığı İdeal Devlet ve Mutluluğun Kazanılması çevirileri de Hasan Âli Yücel Klasikler Dizisi nde yayımlandı Telif eserler yazmaya Batı dillerinden ve Arapçadan önemli eserleri dilimize kazandırmaya devam etmektedir

Farabi 870 950 Türk İslam filozofu gökbilimci müzisyen İslam ın Altın Çağ ının en önemli isimlerden biridir Farabî yükseköğrenimini Bağdat ta tamamladı zamanın ünlü bilginlerinden ders aldı Aristoteles in ve Platon un eserlerini inceledi bu iki filozofun felsefelerini İslam la bağdaştırmaya bu sayede İslam dinine felsefi bir nitelik kazandırmaya çalıştı Felsefeye mantık ile başlayıp metafizik üzerinde durdu felsefenin dil siyaset doğa zihin ile ilgilenen dallarında eserler verdi müzik aletleri geliştirdi müzik ve psikoloji konularında yazdı İslam felsefesinin gelişmesini ve korunmasını sağladı Batılı Orta Çağ düşüncesini etkiledi Kendi zamanında ilim kabul edilen ilimleri sınıflandırdığı İlimlerin Sayımı nda her ilmin konusu değerleri hakkında bilgi verir bu ilimlerden birini öğrenmek isteyen kişileri neyi incelemeye giriştikleri bu incelemenin kendilerine nasıl bir fayda sağlayacağı o ilmi öğrenmekle hangi üstünlüğü elde edecekleri konusunda aydınlatır

Farabi 870 950 Türk İslam filozofu gökbilimci müzisyen İslam ın Altın Çağ ının en önemli isimlerden biridir Farabî yükseköğrenimini Bağdat ta tamamladı zamanın ünlü bilginlerinden ders aldı Aristoteles in ve Platon un eserlerini inceledi bu iki filozofun felsefelerini İslam la bağdaştırmaya bu sayede İslam dinine felsefi bir nitelik kazandırmaya çalıştı Felsefeye mantık ile başlayıp metafizik üzerinde durdu felsefenin dil siyaset doğa zihin ile ilgilenen dallarında eserler verdi müzik aletleri geliştirdi müzik ve psikoloji konularında yazdı İslam felsefesinin gelişmesini ve korunmasını sağladı Batılı Orta Çağ düşüncesini etkiledi Kendi zamanında ilim kabul edilen ilimleri sınıflandırdığı İlimlerin Sayımı nda her ilmin konusu değerleri hakkında bilgi verir bu ilimlerden birini öğrenmek isteyen kişileri neyi incelemeye giriştikleri bu incelemenin kendilerine nasıl bir fayda sağlayacağı o ilmi öğrenmekle hangi üstünlüğü elde edecekleri konusunda aydınlatır

Farabî 870 950 Türk İslam filozofu gökbilimci müzisyen İslam ın Altın Çağ ının en önemli isimlerden biridir Farabî yükseköğrenimini Bağdat ta tamamladı zamanın ünlü bilginlerinden ders aldı Aristoteles in ve Platon un eserlerini inceledi bu iki filozofun felsefelerini İslam la bağdaştırmaya bu sayede İslam dinine felsefi bir nitelik kazandırmaya çalıştı Felsefeye mantık ile başlayıp metafizik üzerinde durdu felsefenin dil siyaset doğa zihin ile ilgilenen dallarında eserler verdi müzik aletleri geliştirdi müzik ve psikoloji konularında yazdı İslam felsefesinin gelişmesini ve korunmasını sağladı Batılı Orta Çağ düşüncesini etkiledi Kendi zamanında ilim kabul edilen ilimleri sınıflandırdığı İlimlerin Sayımı nda her ilmin konusu değerleri hakkında bilgi verir bu ilimlerden birini öğrenmek isteyen kişileri neyi incelemeye giriştikleri bu incelemenin kendilerine nasıl bir fayda sağlayacağı o ilmi öğrenmekle hangi üstünlüğü elde edecekleri konusunda aydınlatır Ahmet Arslan 1944 Ankara DTCF Felsefe Bölümü nden mezun oldu 1973 yılında aynı bölümde doçent oldu 1979 yılında Ege Üniversitesi Edebiyat Fakültesi nde Felsefe Bölümü nü kurdu 1988 yılında profesörlük unvanını aldı İlk Çağ Yunan Felsefesi Orta Çağ İslam Felsefesi ve Kelamı Osmanlı Kelam Düşüncesi üzerine çok sayıda kitap ve makale yazdı Farabî den yaptığı İdeal Devlet ve Mutluluğun Kazanılması çevirileri de Hasan Âli Yücel Klasikler Dizisi nde yayımlandı Telif eserler yazmaya Batı dillerinden ve Arapçadan önemli eserleri dilimize kazandırmaya devam etmektedir

İlimlerin Sayımı Farabi 870 950 Türk İslam filozofu gökbilimci müzisyen İslam ın Altın Çağ ının en önemli isimlerden biridir Farabî yükseköğrenimini Bağdat ta tamamladı zamanın ünlü bilginlerinden ders aldı Aristoteles in ve Platon un eserlerini inceledi bu iki filozofun felsefelerini İslam la bağdaştırmaya bu sayede İslam dinine felsefi bir nitelik kazandırmaya çalıştı Felsefeye mantık ile başlayıp metafizik üzerinde durdu felsefenin dil siyaset doğa zihin ile ilgilenen dallarında eserler verdi müzik aletleri geliştirdi müzik ve psikoloji konularında yazdı İslam felsefesinin gelişmesini ve korunmasını sağladı Batılı Orta Çağ düşüncesini etkiledi Kendi zamanında ilim kabul edilen ilimleri sınıflandırdığı İlimlerin Sayımı nda her ilmin konusu değerleri hakkında bilgi verir bu ilimlerden birini öğrenmek isteyen kişileri neyi incelemeye giriştikleri bu incelemenin kendilerine nasıl bir fayda sağlayacağı o ilmi öğrenmekle hangi üstünlüğü elde edecekleri konusunda aydınlatır Yazar Farabi Sayfa Sayısı 112 Çeviri Ahmet Arslan Ebat 12X20 Basım Dili TÜRKÇE Basım Tarihi Aralık 2022 Kağıt Cinsi 1 hamur Kredi Kartı Tek Çekim 0 00

Farabi 870 950 Türk İslam filozofu gökbilimci müzisyen İslam ın Altın Çağ ının en önemli isimlerden biridir Farabî yükseköğrenimini Bağdat ta tamamladı zamanın ünlü bilginlerinden ders aldı Aristoteles in ve Platon un eserlerini inceledi bu iki filozofun felsefelerini İslam la bağdaştırmaya bu sayede İslam dinine felsefi bir nitelik kazandırmaya çalıştı Felsefeye mantık ile başlayıp metafizik üzerinde durdu felsefenin dil siyaset doğa zihin ile ilgilenen dallarında eserler verdi müzik aletleri geliştirdi müzik ve psikoloji konularında yazdı İslam felsefesinin gelişmesini ve korunmasını sağladı Batılı Orta Çağ düşüncesini etkiledi Kendi zamanında ilim kabul edilen ilimleri sınıflandırdığı İlimlerin Sayımı nda her ilmin konusu değerleri hakkında bilgi verir bu ilimlerden birini öğrenmek isteyen kişileri neyi incelemeye giriştikleri bu incelemenin kendilerine nasıl bir fayda sağlayacağı o ilmi öğrenmekle hangi üstünlüğü elde edecekleri konusunda aydınlatır

Farabî 870 950 Türk İslam filozofu gökbilimci müzisyen İslam ın Altın Çağ ının en önemli isimlerden biridir Farabî yükseköğrenimini Bağdat ta tamamladı zamanın ünlü bilginlerinden ders aldı Aristoteles in ve Platon un eserlerini inceledi bu iki filozofun felsefelerini İslam la bağdaştırmaya bu sayede İslam dinine felsefi bir nitelik kazandırmaya çalıştı Felsefeye mantık ile başlayıp metafizik üzerinde durdu felsefenin dil siyaset doğa zihin ile ilgilenen dallarında eserler verdi müzik aletleri geliştirdi müzik ve psikoloji konularında yazdı İslam felsefesinin gelişmesini ve korunmasını sağladı Batılı Orta Çağ düşüncesini etkiledi Kendi zamanında ilim kabul edilen ilimleri sınıflandırdığı İlimlerin Sayımı nda her ilmin konusu değerleri hakkında bilgi verir bu ilimlerden birini öğrenmek isteyen kişileri neyi incelemeye giriştikleri bu incelemenin kendilerine nasıl bir fayda sağlayacağı o ilmi öğrenmekle hangi üstünlüğü elde edecekleri konusunda aydınlatır

Farabi 870 950 Türk İslam filozofu gökbilimci müzisyen İslam ın Altın Çağ ının en önemli isimlerden biridir Farabî yükseköğrenimini Bağdat ta tamamladı zamanın ünlü bilginlerinden ders aldı Aristoteles in ve Platon un eserlerini inceledi bu iki filozofun felsefelerini İslam la bağdaştırmaya bu sayede İslam dinine felsefi bir nitelik kazandırmaya çalıştı Felsefeye mantık ile başlayıp metafizik üzerinde durdu felsefenin dil siyaset doğa zihin ile ilgilenen dallarında eserler verdi müzik aletleri geliştirdi müzik ve psikoloji konularında yazdı İslam felsefesinin gelişmesini ve korunmasını sağladı Batılı Orta Çağ düşüncesini etkiledi Kendi zamanında ilim kabul edilen ilimleri sınıflandırdığı İlimlerin Sayımı nda her ilmin konusu değerleri hakkında bilgi verir bu ilimlerden birini öğrenmek isteyen kişileri neyi incelemeye giriştikleri bu incelemenin kendilerine nasıl bir fayda sağlayacağı o ilmi öğrenmekle hangi üstünlüğü elde edecekleri konusunda aydınlatır

Farabi tarafından kaleme alınan İlimlerin Sayımı İş Bankası Kültür Yayınları eseri olarak okurlarla buluşuyor İlimlerin Sayımı Farabi Kitap Özeti Farabi 870 950 Türk İslam filozofu gökbilimci müzisyen İslam ın Altın Çağ ının en önemli isimlerden biridir Farabî yükseköğrenimini Bağdat ta tamamladı zamanın ünlü bilginlerinden ders aldı Aristoteles in ve Platon un eserlerini inceledi bu iki filozofun felsefelerini İslam la bağdaştırmaya bu sayede İslam dinine felsefi bir nitelik kazandırmaya çalıştı Felsefeye mantık ile başlayıp metafizik üzerinde durdu felsefenin dil siyaset doğa zihin ile ilgilenen dallarında eserler verdi müzik aletleri geliştirdi müzik ve psikoloji konularında yazdı İslam felsefesinin gelişmesini ve korunmasını sağladı Batılı Orta Çağ düşüncesini etkiledi Kendi zamanında ilim kabul edilen ilimleri sınıflandırdığı İlimlerin Sayımı nda her ilmin konusu değerleri hakkında bilgi verir bu ilimlerden birini öğrenmek isteyen kişileri neyi incelemeye giriştikleri bu incelemenin kendilerine nasıl bir fayda sağlayacağı o ilmi öğrenmekle hangi üstünlüğü elde edecekleri konusunda aydınlatır Yayınevi İş Bankası Kültür Yayınları Yazar Farabi Sayfa 112 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 12 50x20 50 cm Basım Yılı Eylül 2025 Barkod 9786052957837 Kategori Diğer Felsefe Kitapları Düşünce

Farabî 870 950 Türk İslam filozofu gökbilimci müzisyen İslam ın Altın Çağ ının en önemli isimlerden biridir Farabî yükseköğrenimini Bağdat ta tamamladı zamanın ünlü bilginlerinden ders aldı Aristoteles in ve Platon un eserlerini inceledi bu iki filozofun felsefelerini İslam la bağdaştırmaya bu sayede İslam dinine felsefi bir nitelik kazandırmaya çalıştı Felsefeye mantık ile başlayıp metafizik üzerinde durdu felsefenin dil siyaset doğa zihin ile ilgilenen dallarında eserler verdi müzik aletleri geliştirdi müzik ve psikoloji konularında yazdı İslam felsefesinin gelişmesini ve korunmasını sağladı Batılı Orta Çağ düşüncesini etkiledi Kendi zamanında ilim kabul edilen ilimleri sınıflandırdığı İlimlerin Sayımı nda her ilmin konusu değerleri hakkında bilgi verir bu ilimlerden birini öğrenmek isteyen kişileri neyi incelemeye giriştikleri bu incelemenin kendilerine nasıl bir fayda sağlayacağı o ilmi öğrenmekle hangi üstünlüğü elde edecekleri konusunda aydınlatır Yayınevi İŞ BANKASI KÜLTÜR YAY Yazar FARABİ Baskı 1 BASKI Çevirmen HANDE KOÇAK Dil TÜRKÇE Sayfa Sayısı 112 SAYFA Yıl 2019

İlimlerin Sayımı Hasan Ali Yücel Klasikler Kitap AçıklamasıFarabi 870 950 Türk İslam filozofu gökbilimci müzisyen İslam ın Altın Çağ ının en önemli isimlerden biridir Farabî yükseköğrenimini Bağdat ta tamamladı zamanın ünlü bilginlerinden ders aldı Aristoteles in ve Platon un eserlerini inceledi bu iki filozofun felsefelerini İslam la bağdaştırmaya bu sayede İslam dinine felsefi bir nitelik kazandırmaya çalıştı Felsefeye mantık ile başlayıp metafizik üzerinde durdu felsefenin dil siyaset doğa zihin ile ilgilenen dallarında eserler verdi müzik aletleri geliştirdi müzik ve psikoloji konularında yazdı İslam felsefesinin gelişmesini ve korunmasını sağladı Batılı Orta Çağ düşüncesini etkiledi Kendi zamanında ilim kabul edilen ilimleri sınıflandırdığı İlimlerin Sayımı nda her ilmin konusu değerleri hakkında bilgi verir bu ilimlerden birini öğrenmek isteyen kişileri neyi incelemeye giriştikleri bu incelemenin kendilerine nasıl bir fayda sağlayacağı o ilmi öğrenmekle hangi üstünlüğü elde edecekleri konusunda aydınlatır Tanıtım Bülteninden

Farabî 870 950 Türk İslam filozofu gökbilimci müzisyen İslam ın Altın Çağ ının en önemli isimlerden biridir Farabî yükseköğrenimini Bağdat ta tamamladı zamanın ünlü bilginlerinden ders aldı Aristoteles in ve Platon un eserlerini inceledi bu iki filozofun felsefelerini İslam la bağdaştırmaya bu sayede İslam dinine felsefi bir nitelik kazandırmaya çalıştı Felsefeye mantık ile başlayıp metafizik üzerinde durdu felsefenin dil siyaset doğa zihin ile ilgilenen dallarında eserler verdi müzik aletleri geliştirdi müzik ve psikoloji konularında yazdı İslam felsefesinin gelişmesini ve korunmasını sağladı Batılı Orta Çağ düşüncesini etkiledi Kendi zamanında ilim kabul edilen ilimleri sınıflandırdığı İlimlerin Sayımı nda her ilmin konusu değerleri hakkında bilgi verir bu ilimlerden birini öğrenmek isteyen kişileri neyi incelemeye giriştikleri bu incelemenin kendilerine nasıl bir fayda sağlayacağı o ilmi öğrenmekle hangi üstünlüğü elde edecekleri konusunda aydınlatır

Farabî bu eserinde yaşadığı dönemde ve toplumda bilinen ilimleri sayar Yani miladî X asır ve II Abbasî dönemi Arap uygarlığı olgunluğunun ve gelişiminin zirvesine ulaştığında önceki iki asırda göz alıcı ürünlerini vermeye başladığında ilmî ve felsefî eserler Yunancadan Süryanîceden Farsçadan ve Hindçeden Arap diline tercüme edildi Tercüme edilen bu ilimler haricî ilimler olarak isimlendirildi Çünkü Araplar bundan önce söz konusu ilimlere aşina değillerdi Bunlar geometri aritmetik felek astronomî müzik tabiat ilmi tıp felsefe ve mantık idi Asıl Arapça ilimleri ise tesis edilmişti Bunlar nahiv mucem kıraat hat ve belağat gibi dil ilimleri tefsir kelam fıkıh ve tasavvuf gibi din ilimleriydi Tanıtım Bülteninden Sayfa Sayısı 125 Baskı Yılı 2016 Dili Türkçe Yayınevi Kurtuba

Farabî bu eserinde yaşadığı dönemde ve toplumda bilinen ilimleri sayar Yani miladî X asır ve II Abbasî dönemi Arap uygarlığı olgunluğunun ve gelişiminin zirvesine ulaştığında önceki iki asırda göz alıcı ürünlerini vermeye başladığında ilmî ve felsefî eserler Yunancadan Süryanîceden Farsçadan ve Hindçeden Arap diline tercüme edildi Tercüme edilen bu ilimler haricî ilimler olarak isimlendirildi Çünkü Araplar bundan önce söz konusu ilimlere aşina değillerdi Bunlar geometri aritmetik felek astronomî müzik tabiat ilmi tıp felsefe ve mantık idi Asıl Arapça ilimleri ise tesis edilmişti Bunlar nahiv mucem kıraat hat ve belağat gibi dil ilimleri tefsir kelam fıkıh ve tasavvuf gibi din ilimleriydi

Farabi bu eserinde yaşadığı dönemde ve toplumda bilinen ilimleri sayar Yani miladi 10 asır ve 2 Abbasi dönemi Arap uygarlığı olgunluğunun ve gelişiminin zirvesine ulaştığında önceki iki asırda göz alıcı ürünlerini vermeye başladığında ilmi ve felsefi eserler Yunancadan Süryaniceden Farsçadan ve Hindçeden Arap diline tercüme edildi Tercüme edilen bu ilimler harici ilimler olarak isimlendirildi Çünkü Araplar bundan önce söz konusu ilimlere aşina değillerdi Bunlar geometri aritmetik felek astronomi müzik tabiat ilmi tıp felsefe ve mantık idi Asıl Arapça ilimleri ise tesis edilmişti Bunlar nahiv mucem kıraat hat ve belağat gibi dil ilimleri tefsir kelam fıkıh ve tasavvuf gibi din ilimleriydi

Farabî bu eserinde yaşadığı dönemde ve toplumda bilinen ilimleri sayar Yani miladî X asır ve II Abbasî dönemi Arap uygarlığı olgunluğunun ve gelişiminin zirvesine ulaştığında önceki iki asırda göz alıcı ürünlerini vermeye başladığında ilmî ve felsefî eserler Yunancadan Süryanîceden Farsçadan ve Hindçeden Arap diline tercüme edildi Tercüme edilen bu ilimler haricî ilimler olarak isimlendirildi Çünkü Araplar bundan önce söz konusu ilimlere aşina değillerdi Bunlar geometri aritmetik felek astronomî müzik tabiat ilmi tıp felsefe ve mantık idi Asıl Arapça ilimleri ise tesis edilmişti Bunlar nahiv mucem kıraat hat ve belağat gibi dil ilimleri tefsir kelam fıkıh ve tasavvuf gibi din ilimleriydi

Farabi bu eserinde yaşadığı dönemde ve toplumda bilinen ilimleri sayar Yani miladi 10 asır ve 2 Abbasi dönemi Arap uygarlığı olgunluğunun ve gelişiminin zirvesine ulaştığında önceki iki asırda göz alıcı ürünlerini vermeye başladığında ilmi ve felsefi eserler Yunancadan Süryaniceden Farsçadan ve Hindçeden Arap diline tercüme edildi Tercüme edilen bu ilimler harici ilimler olarak isimlendirildi Çünkü Araplar bundan önce söz konusu ilimlere aşina değillerdi Bunlar geometri aritmetik felek astronomi müzik tabiat ilmi tıp felsefe ve mantık idi Asıl Arapça ilimleri ise tesis edilmişti Bunlar nahiv mucem kıraat hat ve belağat gibi dil ilimleri tefsir kelam fıkıh ve tasavvuf gibi din ilimleriydi

Farabî 870 950 Türk İslam filozofu gökbilimci müzisyen İslam ın Altın Çağ ının en önemli isimlerden biridir Farabî yükseköğrenimini Bağdat ta tamamladı zamanın ünlü bilginlerinden ders aldı Aristoteles in ve Platon un eserlerini inceledi bu iki filozofun felsefelerini İslam la bağdaştırmaya bu sayede İslam dinine felsefi bir nitelik kazandırmaya çalıştı Felsefeye mantık ile başlayıp metafizik üzerinde durdu felsefenin dil siyaset doğa zihin ile ilgilenen dallarında eserler verdi müzik aletleri geliştirdi müzik ve psikoloji konularında yazdı İslam felsefesinin gelişmesini ve korunmasını sağladı Batılı Orta Çağ düşüncesini etkiledi Kendi zamanında ilim kabul edilen ilimleri sınıflandırdığı İlimlerin Sayımı nda her ilmin konusu değerleri hakkında bilgi verir bu ilimlerden birini öğrenmek isteyen kişileri neyi incelemeye giriştikleri bu incelemenin kendilerine nasıl bir fayda sağlayacağı o ilmi öğrenmekle hangi üstünlüğü elde edecekleri konusunda aydınlatır img src https s3 eu west 1 amazonaws com dia kitadagitim ckeditor_assets pictures 53 content_1_original_original jpg alt height 15 width 15 font size 1 color white font img

Farabi 870 950 Türk İslam filozofu gökbilimci müzisyen İslam ın Altın Çağ ının en önemli isimlerden biridir Farabî yükseköğrenimini Bağdat ta tamamladı zamanın ünlü bilginlerinden ders aldı Aristoteles in ve Platon un eserlerini inceledi bu iki filozofun felsefelerini İslam la bağdaştırmaya bu sayede İslam dinine felsefi bir nitelik kazandırmaya çalıştı Felsefeye mantık ile başlayıp metafizik üzerinde durdu felsefenin dil siyaset doğa zihin ile ilgilenen dallarında eserler verdi müzik aletleri geliştirdi müzik ve psikoloji konularında yazdı İslam felsefesinin gelişmesini ve korunmasını sağladı Batılı Orta Çağ düşüncesini etkiledi Kendi zamanında ilim kabul edilen ilimleri sınıflandırdığı İlimlerin Sayımı nda her ilmin konusu değerleri hakkında bilgi verir bu ilimlerden birini öğrenmek isteyen kişileri neyi incelemeye giriştikleri bu incelemenin kendilerine nasıl bir fayda sağlayacağı o ilmi öğrenmekle hangi üstünlüğü elde edecekleri konusunda aydınlatır Tanıtım Bülteninden

Farabi bu eserinde yaşadığı dönemde ve toplumda bilinen ilimleri sayar Yani miladi 10 asır ve 2 Abbasi dönemi Arap uygarlığı olgunluğunun ve gelişiminin zirvesine ulaştığında önceki iki asırda göz alıcı ürünlerini vermeye başladığında ilmi ve felsefi eserler Yunancadan Süryaniceden Farsçadan ve Hindçeden Arap diline tercüme edildi Tercüme edilen bu ilimler harici ilimler olarak isimlendirildi Çünkü Araplar bundan önce söz konusu ilimlere aşina değillerdi Bunlar geometri aritmetik felek astronomi müzik tabiat ilmi tıp felsefe ve mantık idi Asıl Arapça ilimleri ise tesis edilmişti Bunlar nahiv mucem kıraat hat ve belağat gibi dil ilimleri tefsir kelam fıkıh ve tasavvuf gibi din ilimleriydi

Farklı dil din ve ırk tasavvuruna sahip insanlar arasında yüzyıllarca esenlik ve barışı sağlayan İslam dini ve medeniyeti şimdilerde niçin yitik konumunda ve yeniden diriltmek için neler yapabiliriz Filozoflara göre insanın amacı dünyada mutluluğu tahsilu s saada elde etmektir Tanrı insanlara dünyada refah ahirette felahı sağlayacak ilkeleri ed Din farklı zaman ve mekânlarda farklı dillerde farklı uygulayıcılar nebi rasul aracılığıyla göndermiştir O halde mutluluğun elde edilmesi öncelikle Tanrı Evren İnsan ilişkilerinin nasıl olduğunun tabii pozitif ideal b ilimlerle açıklanmasını sonra bu evrenin niçin yaratıldığı sorusuyla ilgili olarak ilahiyat ve medeni ilimler siyaset fıkıh kelam ahlak ile cevabını aranmasından geçer Diğer bir ifadeyle yitik medeniyetimizin kuruluş kodlarını yeniden keşfetmek ve güncel soru n lara çözümler üretebilecek bir bilgi bilim ve felsefe tasavvuru oluşturmak ve bunları hayata geçirmeye çalışmak gerekir Bu anlamda Fârâbî nin İlimlerin Sayımı adlı eseri İslam Felsefesi tarihinde ilk olma özelliğini taşımaktadır İlimleri ve bunlara dair disiplinlerin temelini oluşturan ilkeleri ele alıp incelediği için aslında bir yöntem bilim kitabıdır Teorik ve pratik felsefeye dair disiplinlerden bahseden Fârâbî nin en önemli özelliği fıkıh ve kelam ilimlerini medeni siyaset ilmi çerçevesinde incelemesidir Böylece ahlak ve siyaset birlikteliği pratik felsefeye dâhil olur ki bu dönemi için yeni bir yaklaşımdır Tanrı ve âlem ilişkisini açıklarken sudur öğretisi gibi salt metafizik bir açıklama yaparak bunu dil düşünce ve mantık irtibatı açısından tutarlı bir şekilde sunmak sonra ruh analiziyle devam etmek ve siyaset felsefesiyle sitemini kurmak varlığı bir bütün olarak tasavvur edip insanı da bu bütünlük içinde incelemek onun bir sistem filozofu olduğunu gösterir

Farklı dil din ve ırk tasavvuruna sahip insanlar arasında yüzyıllarca esenlik ve barışı sağlayan İslam dini ve medeniyeti şimdilerde niçin yitik konumunda ve yeniden diriltmek için neler yapabiliriz Filozoflara göre insanın amacı dünyada mutluluğu tahsilu s saada elde etmektir Tanrı insanlara dünyada refah ahirette felahı sağlayacak ilkeleri ed Din farklı zaman ve mekânlarda farklı dillerde farklı uygulayıcılar nebi rasul aracılığıyla göndermiştir O halde mutluluğun elde edilmesi öncelikle Tanrı Evren İnsan ilişkilerinin nasıl olduğunun tabii pozitif ideal b ilimlerle açıklanmasını sonra bu evrenin niçin yaratıldığı sorusuyla ilgili olarak ilahiyat ve medeni ilimler siyaset fıkıh kelam ahlak ile cevabını aranmasından geçer Diğer bir ifadeyle yitik medeniyetimizin kuruluş kodlarını yeniden keşfetmek ve güncel soru n lara çözümler üretebilecek bir bilgi bilim ve felsefe tasavvuru oluşturmak ve bunları hayata geçirmeye çalışmak gerekir Bu anlamda Fârâbî nin İlimlerin Sayımı adlı eseri İslam Felsefesi tarihinde ilk olma özelliğini taşımaktadır İlimleri ve bunlara dair disiplinlerin temelini oluşturan ilkeleri ele alıp incelediği için aslında bir yöntem bilim kitabıdır Teorik ve pratik felsefeye dair disiplinlerden bahseden Fârâbî nin en önemli özelliği fıkıh ve kelam ilimlerini medeni siyaset ilmi çerçevesinde incelemesidir Böylece ahlak ve siyaset birlikteliği pratik felsefeye dâhil olur ki bu dönemi için yeni bir yaklaşımdır Tanrı ve âlem ilişkisini açıklarken sudur öğretisi gibi salt metafizik bir açıklama yaparak bunu dil düşünce ve mantık irtibatı açısından tutarlı bir şekilde sunmak sonra ruh analiziyle devam etmek ve siyaset felsefesiyle sitemini kurmak varlığı bir bütün olarak tasavvur edip insanı da bu bütünlük içinde incelemek onun bir sistem filozofu olduğunu gösterir

Farklı dil din ve ırk tasavvuruna sahip insanlar arasında yüzyıllarca esenlik ve barışı sağlayan İslam dini ve medeniyeti şimdilerde niçin yitik konumunda ve yeniden diriltmek için neler yapabiliriz Filozoflara göre insanın amacı dünyada mutluluğu tahsilu s saada elde etmektir Tanrı insanlara dünyada refah ahirette felahı sağlayacak ilkeleri ed Din farklı zaman ve mekânlarda farklı dillerde farklı uygulayıcılar nebi rasul aracılığıyla göndermiştir O halde mutluluğun elde edilmesi öncelikle Tanrı Evren İnsan ilişkilerinin nasıl olduğunun tabii pozitif ideal b ilimlerle açıklanmasını sonra bu evrenin niçin yaratıldığı sorusuyla ilgili olarak ilahiyat ve medeni ilimler siyaset fıkıh kelam ahlak ile cevabını aranmasından geçer Diğer bir ifadeyle yitik medeniyetimizin kuruluş kodlarını yeniden keşfetmek ve güncel soru n lara çözümler üretebilecek bir bilgi bilim ve felsefe tasavvuru oluşturmak ve bunları hayata geçirmeye çalışmak gerekir Bu anlamda Fârâbî nin İlimlerin Sayımı adlı eseri İslam Felsefesi tarihinde ilk olma özelliğini taşımaktadır İlimleri ve bunlara dair disiplinlerin temelini oluşturan ilkeleri ele alıp incelediği için aslında bir yöntem bilim kitabıdır Teorik ve pratik felsefeye dair disiplinlerden bahseden Fârâbî nin en önemli özelliği fıkıh ve kelam ilimlerini medeni siyaset ilmi çerçevesinde incelemesidir Böylece ahlak ve siyaset birlikteliği pratik felsefeye dâhil olur ki bu dönemi için yeni bir yaklaşımdır Tanrı ve âlem ilişkisini açıklarken sudur öğretisi gibi salt metafizik bir açıklama yaparak bunu dil düşünce ve mantık irtibatı açısından tutarlı bir şekilde sunmak sonra ruh analiziyle devam etmek ve siyaset felsefesiyle sitemini kurmak varlığı bir bütün olarak tasavvur edip insanı da bu bütünlük içinde incelemek onun bir sistem filozofu olduğunu gösterir

Fârâbî antik dünyadan intikal eden aklî ilimler mecmuasını felsefî projesinin hedefi doğrultusunda yeni bir yapılandırmaya tabi tutar İhsâu l Ulûm kendi sistematiği içerisinde bir taraftan bu yapıyı verir ve bu yapının cüzleri olan ilimleri genel olarak tanıtır diğer taraftan İslam dini ile bağlantılı olarak tesis edilen ilimleri bu yapının parçaları olarak sisteme dâhil eder Fârâbî nin felsefî sisteminde dinin kendisi gibi ona bağlı olarak gelişen din ilimleri de felsefenin tahtında konumlandırılır Fârâbî kitabı yazmaktaki yakın amacını mevcut ilimlerin her birinin hülâsasını sunmak ve böylece bu ilimlerden herhangi birine vakıf olmak isteyenlere yol göstermek şeklinde ifade eder Eserin nihai gayesi esasen İslâmî vasatta ilim niteliğine sahip bütün disiplinleri felsefenin talepleri doğrultusunda ve onun ilkeleri ile kurulan ve işleyen bir düzen içerisinde sistematize etmek ve her bir ilmi hak ettiği yere yerleştirmektir İlmin ilimler skalasındaki yeri ile âlimin epistemolojik protokoldeki statüsü paralellik arz eder Fârâbî nin İhsâ sı diğer birçok eseri gibi ilimler şemasında felsefenin ve ulemâ arasında da filozofun merkezî konumunu takdir ve tahkim etmeyi amaç edinmiş bir eserdir

Farklı dil din ve ırk tasavvuruna sahip insanlar arasında yüzyıllarca esenlik ve barışı sağlayan İslam dini ve medeniyeti şimdilerde niçin yitik konumunda ve yeniden diriltmek için neler yapabiliriz Filozoflara göre insanın amacı dünyada mutluluğu tahsilu s saada elde etmektir Tanrı insanlara dünyada refah ahirette felahı sağlayacak ilkeleri ed Din farklı zaman ve mekânlarda farklı dillerde farklı uygulayıcılar nebi rasul aracılığıyla göndermiştir O halde mutluluğun elde edilmesi öncelikle Tanrı Evren İnsan ilişkilerinin nasıl olduğunun tabii pozitif ideal b ilimlerle açıklanmasını sonra bu evrenin niçin yaratıldığı sorusuyla ilgili olarak ilahiyat ve medeni ilimler siyaset fıkıh kelam ahlak ile cevabını aranmasından geçer Diğer bir ifadeyle yitik medeniyetimizin kuruluş kodlarını yeniden keşfetmek ve güncel soru n lara çözümler üretebilecek bir bilgi bilim ve felsefe tasavvuru oluşturmak ve bunları hayata geçirmeye çalışmak gerekir Bu anlamda Fârâbî nin İlimlerin Sayımı adlı eseri İslam Felsefesi tarihinde ilk olma özelliğini taşımaktadır İlimleri ve bunlara dair disiplinlerin temelini oluşturan ilkeleri ele alıp incelediği için aslında bir yöntem bilim kitabıdır Teorik ve pratik felsefeye dair disiplinlerden bahseden Fârâbî nin en önemli özelliği fıkıh ve kelam ilimlerini medeni siyaset ilmi çerçevesinde incelemesidir Böylece ahlak ve siyaset birlikteliği pratik felsefeye dâhil olur ki bu dönemi için yeni bir yaklaşımdır Tanrı ve âlem ilişkisini açıklarken sudur öğretisi gibi salt metafizik bir açıklama yaparak bunu dil düşünce ve mantık irtibatı açısından tutarlı bir şekilde sunmak sonra ruh analiziyle devam etmek ve siyaset felsefesiyle sitemini kurmak varlığı bir bütün olarak tasavvur edip insanı da bu bütünlük içinde incelemek onun bir sistem filozofu olduğunu gösterir

Farklı dil din ve ırk tasavvuruna sahip insanlar arasında yüzyıllarca esenlik ve barışı sağlayan İslam dini ve medeniyeti şimdilerde niçin yitik konumunda ve yeniden diriltmek için neler yapabiliriz Filozoflara göre insanın amacı dünyada mutluluğu tahsilu s saada elde etmektir Tanrı insanlara dünyada refah ahirette felahı sağlayacak ilkeleri ed Din farklı zaman ve mekânlarda farklı dillerde farklı uygulayıcılar nebi rasul aracılığıyla göndermiştir O halde mutluluğun elde edilmesi öncelikle Tanrı Evren İnsan ilişkilerinin nasıl olduğunun tabii pozitif ideal b ilimlerle açıklanmasını sonra bu evrenin niçin yaratıldığı sorusuyla ilgili olarak ilahiyat ve medeni ilimler siyaset fıkıh kelam ahlak ile cevabını aranmasından geçer Diğer bir ifadeyle yitik medeniyetimizin kuruluş kodlarını yeniden keşfetmek ve güncel soru n lara çözümler üretebilecek bir bilgi bilim ve felsefe tasavvuru oluşturmak ve bunları hayata geçirmeye çalışmak gerekir Bu anlamda Fârâbî nin İlimlerin Sayımı adlı eseri İslam Felsefesi tarihinde ilk olma özelliğini taşımaktadır İlimleri ve bunlara dair disiplinlerin temelini oluşturan ilkeleri ele alıp incelediği için aslında bir yöntem bilim kitabıdır Teorik ve pratik felsefeye dair disiplinlerden bahseden Fârâbî nin en önemli özelliği fıkıh ve kelam ilimlerini medeni siyaset ilmi çerçevesinde incelemesidir Böylece ahlak ve siyaset birlikteliği pratik felsefeye dâhil olur ki bu dönemi için yeni bir yaklaşımdır Tanrı ve âlem ilişkisini açıklarken sudur öğretisi gibi salt metafizik bir açıklama yaparak bunu dil düşünce ve mantık irtibatı açısından tutarlı bir şekilde sunmak sonra ruh analiziyle devam etmek ve siyaset felsefesiyle sitemini kurmak varlığı bir bütün olarak tasavvur edip insanı da bu bütünlük içinde incelemek onun bir sistem filozofu olduğunu gösterir

Farklı dil din ve ırk tasavvuruna sahip insanlar arasında yüzyıllarca esenlik ve barışı sağlayan İslam dini ve medeniyeti şimdilerde niçin yitik konumunda ve yeniden diriltmek için neler yapabiliriz Filozoflara göre insanın amacı dünyada mutluluğu tahsilu s saada elde etmektir Tanrı insanlara dünyada refah ahirette felahı sağlayacak ilkeleri ed Din farklı zaman ve mekânlarda farklı dillerde farklı uygulayıcılar nebi rasul aracılığıyla göndermiştir O halde mutluluğun elde edilmesi öncelikle Tanrı Evren İnsan ilişkilerinin nasıl olduğunun tabii pozitif ideal b ilimlerle açıklanmasını sonra bu evrenin niçin yaratıldığı sorusuyla ilgili olarak ilahiyat ve medeni ilimler siyaset fıkıh kelam ahlak ile cevabını aranmasından geçer Diğer bir ifadeyle yitik medeniyetimizin kuruluş kodlarını yeniden keşfetmek ve güncel soru n lara çözümler üretebilecek bir bilgi bilim ve felsefe tasavvuru oluşturmak ve bunları hayata geçirmeye çalışmak gerekir Bu anlamda Fârâbî nin İlimlerin Sayımı adlı eseri İslam Felsefesi tarihinde ilk olma özelliğini taşımaktadır İlimleri ve bunlara dair disiplinlerin temelini oluşturan ilkeleri ele alıp incelediği için aslında bir yöntem bilim kitabıdır Teorik ve pratik felsefeye dair disiplinlerden bahseden Fârâbî nin en önemli özelliği fıkıh ve kelam ilimlerini medeni siyaset ilmi çerçevesinde incelemesidir Böylece ahlak ve siyaset birlikteliği pratik felsefeye dâhil olur ki bu dönemi için yeni bir yaklaşımdır Tanrı ve âlem ilişkisini açıklarken sudur öğretisi gibi salt metafizik bir açıklama yaparak bunu dil düşünce ve mantık irtibatı açısından tutarlı bir şekilde sunmak sonra ruh analiziyle devam etmek ve siyaset felsefesiyle sitemini kurmak varlığı bir bütün olarak tasavvur edip insanı da bu bütünlük içinde incelemek onun bir sistem filozofu olduğunu gösterir

Fârâbî antik dünyadan intikal eden aklî ilimler mecmuasını felsefî projesinin hedefi doğrultusunda yeni bir yapılandırmaya tabi tutar İhsâu l Ulûm kendi sistematiği içerisinde bir taraftan bu yapıyı verir ve bu yapının cüzleri olan ilimleri genel olarak tanıtır diğer taraftan İslam dini ile bağlantılı olarak tesis edilen ilimleri bu yapının parçaları olarak sisteme dâhil eder Fârâbî nin felsefî sisteminde dinin kendisi gibi ona bağlı olarak gelişen din ilimleri de felsefenin tahtında konumlandırılır Fârâbî kitabı yazmaktaki yakın amacını mevcut ilimlerin her birinin hülâsasını sunmak ve böylece bu ilimlerden herhangi birine vakıf olmak isteyenlere yol göstermek şeklinde ifade eder Eserin nihai gayesi esasen İslâmî vasatta ilim niteliğine sahip bütün disiplinleri felsefenin talepleri doğrultusunda ve onun ilkeleri ile kurulan ve işleyen bir düzen içerisinde sistematize etmek ve her bir ilmi hak ettiği yere yerleştirmektir İlmin ilimler skalasındaki yeri ile âlimin epistemolojik protokoldeki statüsü paralellik arz eder Fârâbî nin İhsâ sı diğer birçok eseri gibi ilimler şemasında felsefenin ve ulemâ arasında da filozofun merkezî konumunu takdir ve tahkim etmeyi amaç edinmiş bir eserdir

Farklı dil din ve ırk tasavvuruna sahip insanlar arasında yüzyıllarca esenlik ve barışı sağlayan İslam dini ve medeniyeti şimdilerde niçin yitik konumunda ve yeniden diriltmek için neler yapabiliriz Filozoflara göre insanın amacı dünyada mutluluğu tahsilu s saada elde etmektir Tanrı insanlara dünyada refah ahirette felahı sağlayacak ilkeleri ed Din farklı zaman ve mekânlarda farklı dillerde farklı uygulayıcılar nebi rasul aracılığıyla göndermiştir O halde mutluluğun elde edilmesi öncelikle Tanrı Evren İnsan ilişkilerinin nasıl olduğunun tabii pozitif ideal b ilimlerle açıklanmasını sonra bu evrenin niçin yaratıldığı sorusuyla ilgili olarak ilahiyat ve medeni ilimler siyaset fıkıh kelam ahlak ile cevabını aranmasından geçer Diğer bir ifadeyle yitik medeniyetimizin kuruluş kodlarını yeniden keşfetmek ve güncel soru n lara çözümler üretebilecek bir bilgi bilim ve felsefe tasavvuru oluşturmak ve bunları hayata geçirmeye çalışmak gerekir Bu anlamda Fârâbî nin İlimlerin Sayımı adlı eseri İslam Felsefesi tarihinde ilk olma özelliğini taşımaktadır İlimleri ve bunlara dair disiplinlerin temelini oluşturan ilkeleri ele alıp incelediği için aslında bir yöntem bilim kitabıdır Teorik ve pratik felsefeye dair disiplinlerden bahseden Fârâbî nin en önemli özelliği fıkıh ve kelam ilimlerini medeni siyaset ilmi çerçevesinde incelemesidir Böylece ahlak ve siyaset birlikteliği pratik felsefeye dâhil olur ki bu dönemi için yeni bir yaklaşımdır Tanrı ve âlem ilişkisini açıklarken sudur öğretisi gibi salt metafizik bir açıklama yaparak bunu dil düşünce ve mantık irtibatı açısından tutarlı bir şekilde sunmak sonra ruh analiziyle devam etmek ve siyaset felsefesiyle sitemini kurmak varlığı bir bütün olarak tasavvur edip insanı da bu bütünlük içinde incelemek onun bir sistem filozofu olduğunu gösterir

Fârâbî antik dünyadan intikal eden aklî ilimler mecmuasını felsefî projesinin hedefi doğrultusunda yeni bir yapılandırmaya tabi tutar İhsâu l Ulûm kendi sistematiği içerisinde bir taraftan bu yapıyı verir ve bu yapının cüzleri olan ilimleri genel olarak tanıtır diğer taraftan İslam dini ile bağlantılı olarak tesis edilen ilimleri bu yapının parçaları olarak sisteme dâhil eder Fârâbî nin felsefî sisteminde dinin kendisi gibi ona bağlı olarak gelişen din ilimleri de felsefenin tahtında konumlandırılır Fârâbî kitabı yazmaktaki yakın amacını mevcut ilimlerin her birinin hülâsasını sunmak ve böylece bu ilimlerden herhangi birine vakıf olmak isteyenlere yol göstermek şeklinde ifade eder Eserin nihai gayesi esasen İslâmî vasatta ilim niteliğine sahip bütün disiplinleri felsefenin talepleri doğrultusunda ve onun ilkeleri ile kurulan ve işleyen bir düzen içerisinde sistematize etmek ve her bir ilmi hak ettiği yere yerleştirmektir İlmin ilimler skalasındaki yeri ile âlimin epistemolojik protokoldeki statüsü paralellik arz eder Fârâbî nin İhsâ sı diğer birçok eseri gibi ilimler şemasında felsefenin ve ulemâ arasında da filozofun merkezî konumunu takdir ve tahkim etmeyi amaç edinmiş bir eserdir

Farklı dil din ve ırk tasavvuruna sahip insanlar arasında yüzyıllarca esenlik ve barışı sağlayan İslam dini ve medeniyeti şimdilerde niçin yitik konumunda ve yeniden diriltmek için neler yapabiliriz Filozoflara göre insanın amacı dünyada mutluluğu tahsilu s saada elde etmektir Tanrı insanlara dünyada refah ahirette felahı sağlayacak ilkeleri ed Din farklı zaman ve mekânlarda farklı dillerde farklı uygulayıcılar nebi rasul aracılığıyla göndermiştir O halde mutluluğun elde edilmesi öncelikle Tanrı Evren İnsan ilişkilerinin nasıl olduğunun tabii pozitif ideal b ilimlerle açıklanmasını sonra bu evrenin niçin yaratıldığı sorusuyla ilgili olarak ilahiyat ve medeni ilimler siyaset fıkıh kelam ahlak ile cevabını aranmasından geçer Diğer bir ifadeyle yitik medeniyetimizin kuruluş kodlarını yeniden keşfetmek ve güncel soru n lara çözümler üretebilecek bir bilgi bilim ve felsefe tasavvuru oluşturmak ve bunları hayata geçirmeye çalışmak gerekir Bu anlamda Fârâbî nin İlimlerin Sayımı adlı eseri İslam Felsefesi tarihinde ilk olma özelliğini taşımaktadır İlimleri ve bunlara dair disiplinlerin temelini oluşturan ilkeleri ele alıp incelediği için aslında bir yöntem bilim kitabıdır Teorik ve pratik felsefeye dair disiplinlerden bahseden Fârâbî nin en önemli özelliği fıkıh ve kelam ilimlerini medeni siyaset ilmi çerçevesinde incelemesidir Böylece ahlak ve siyaset birlikteliği pratik felsefeye dâhil olur ki bu dönemi için yeni bir yaklaşımdır Tanrı ve âlem ilişkisini açıklarken sudur öğretisi gibi salt metafizik bir açıklama yaparak bunu dil düşünce ve mantık irtibatı açısından tutarlı bir şekilde sunmak sonra ruh analiziyle devam etmek ve siyaset felsefesiyle sitemini kurmak varlığı bir bütün olarak tasavvur edip insanı da bu bütünlük içinde incelemek onun bir sistem filozofu olduğunu gösterir

Fârâbî antik dünyadan intikal eden aklî ilimler mecmuasını felsefî projesinin hedefi doğrultusunda yeni bir yapılandırmaya tabi tutar İhsâu l Ulûm kendi sistematiği içerisinde bir taraftan bu yapıyı verir ve bu yapının cüzleri olan ilimleri genel olarak tanıtır diğer taraftan İslam dini ile bağlantılı olarak tesis edilen ilimleri bu yapının parçaları olarak sisteme dâhil eder Fârâbî nin felsefî sisteminde dinin kendisi gibi ona bağlı olarak gelişen din ilimleri de felsefenin tahtında konumlandırılır Fârâbî kitabı yazmaktaki yakın amacını mevcut ilimlerin her birinin hülâsasını sunmak ve böylece bu ilimlerden herhangi birine vakıf olmak isteyenlere yol göstermek şeklinde ifade eder Eserin nihai gayesi esasen İslâmî vasatta ilim niteliğine sahip bütün disiplinleri felsefenin talepleri doğrultusunda ve onun ilkeleri ile kurulan ve işleyen bir düzen içerisinde sistematize etmek ve her bir ilmi hak ettiği yere yerleştirmektir İlmin ilimler skalasındaki yeri ile âlimin epistemolojik protokoldeki statüsü paralellik arz eder Fârâbî nin İhsâ sı diğer birçok eseri gibi ilimler şemasında felsefenin ve ulemâ arasında da filozofun merkezî konumunu takdir ve tahkim etmeyi amaç edinmiş bir eserdir

Fârâbî antik dünyadan intikal eden aklî ilimler mecmuasını felsefî projesinin hedefi doğrultusunda yeni bir yapılandırmaya tabi tutar İhsâu l Ulûm kendi sistematiği içerisinde bir taraftan bu yapıyı verir ve bu yapının cüzleri olan ilimleri genel olarak tanıtır diğer taraftan İslam dini ile bağlantılı olarak tesis edilen ilimleri bu yapının parçaları olarak sisteme dâhil eder Fârâbî nin felsefî sisteminde dinin kendisi gibi ona bağlı olarak gelişen din ilimleri de felsefenin tahtında konumlandırılır Fârâbî kitabı yazmaktaki yakın amacını mevcut ilimlerin her birinin hülâsasını sunmak ve böylece bu ilimlerden herhangi birine vakıf olmak isteyenlere yol göstermek şeklinde ifade eder Eserin nihai gayesi esasen İslâmî vasatta ilim niteliğine sahip bütün disiplinleri felsefenin talepleri doğrultusunda ve onun ilkeleri ile kurulan ve işleyen bir düzen içerisinde sistematize etmek ve her bir ilmi hak ettiği yere yerleştirmektir İlmin ilimler skalasındaki yeri ile âlimin epistemolojik protokoldeki statüsü paralellik arz eder Fârâbî nin İhsâ sı diğer birçok eseri gibi ilimler şemasında felsefenin ve ulemâ arasında da filozofun merkezî konumunu takdir ve tahkim etmeyi amaç edinmiş bir eserdir

Fârâbî antik dünyadan intikal eden aklî ilimler mecmuasını felsefî projesinin hedefi doğrultusunda yeni bir yapılandırmaya tabi tutar İhsâu l Ulûm kendi sistematiği içerisinde bir taraftan bu yapıyı verir ve bu yapının cüzleri olan ilimleri genel olarak tanıtır diğer taraftan İslam dini ile bağlantılı olarak tesis edilen ilimleri bu yapının parçaları olarak sisteme dâhil eder Fârâbî nin felsefî sisteminde dinin kendisi gibi ona bağlı olarak gelişen din ilimleri de felsefenin tahtında konumlandırılır Fârâbî kitabı yazmaktaki yakın amacını mevcut ilimlerin her birinin hülâsasını sunmak ve böylece bu ilimlerden herhangi birine vakıf olmak isteyenlere yol göstermek şeklinde ifade eder Eserin nihai gayesi esasen İslâmî vasatta ilim niteliğine sahip bütün disiplinleri felsefenin talepleri doğrultusunda ve onun ilkeleri ile kurulan ve işleyen bir düzen içerisinde sistematize etmek ve her bir ilmi hak ettiği yere yerleştirmektir İlmin ilimler skalasındaki yeri ile âlimin epistemolojik protokoldeki statüsü paralellik arz eder Fârâbî nin İhsâ sı diğer birçok eseri gibi ilimler şemasında felsefenin ve ulemâ arasında da filozofun merkezî konumunu takdir ve tahkim etmeyi amaç edinmiş bir eserdir

Fârâbî antik dünyadan intikal eden aklî ilimler mecmuasını felsefî projesinin hedefi doğrultusunda yeni bir yapılandırmaya tabi tutar İhsâu l Ulûm kendi sistematiği içerisinde bir taraftan bu yapıyı verir ve bu yapının cüzleri olan ilimleri genel olarak tanıtır diğer taraftan İslam dini ile bağlantılı olarak tesis edilen ilimleri bu yapının parçaları olarak sisteme dâhil eder Fârâbî nin felsefî sisteminde dinin kendisi gibi ona bağlı olarak gelişen din ilimleri de felsefenin tahtında konumlandırılır Fârâbî kitabı yazmaktaki yakın amacını mevcut ilimlerin her birinin hülâsasını sunmak ve böylece bu ilimlerden herhangi birine vakıf olmak isteyenlere yol göstermek şeklinde ifade eder Eserin nihai gayesi esasen İslâmî vasatta ilim niteliğine sahip bütün disiplinleri felsefenin talepleri doğrultusunda ve onun ilkeleri ile kurulan ve işleyen bir düzen içerisinde sistematize etmek ve her bir ilmi hak ettiği yere yerleştirmektir İlmin ilimler skalasındaki yeri ile âlimin epistemolojik protokoldeki statüsü paralellik arz eder Fârâbî nin İhsâ sı diğer birçok eseri gibi ilimler şemasında felsefenin ve ulemâ arasında da filozofun merkezî konumunu takdir ve tahkim etmeyi amaç edinmiş bir eserdir

Farklı dil din ve ırk tasavvuruna sahip insanlar arasında yüzyıllarca esenlik ve barışı sağlayan İslam dini ve medeniyeti şimdilerde niçin yitik konumunda ve yeniden diriltmek için neler yapabiliriz Filozoflara göre insanın amacı dünyada mutluluğu tahsilu s saada elde etmektir Tanrı insanlara dünyada refah ahirette felahı sağlayacak ilkeleri ed Din farklı zaman ve mekânlarda farklı dillerde farklı uygulayıcılar nebi rasul aracılığıyla göndermiştir O halde mutluluğun elde edilmesi öncelikle Tanrı Evren İnsan ilişkilerinin nasıl olduğunun tabii pozitif ideal b ilimlerle açıklanmasını sonra bu evrenin niçin yaratıldığı sorusuyla ilgili olarak ilahiyat ve medeni ilimler siyaset fıkıh kelam ahlak ile cevabını aranmasından geçer Diğer bir ifadeyle yitik medeniyetimizin kuruluş kodlarını yeniden keşfetmek ve güncel soru n lara çözümler üretebilecek bir bilgi bilim ve felsefe tasavvuru oluşturmak ve bunları hayata geçirmeye çalışmak gerekir Bu anlamda Fârâbî nin İlimlerin Sayımı adlı eseri İslam Felsefesi tarihinde ilk olma özelliğini taşımaktadır İlimleri ve bunlara dair disiplinlerin temelini oluşturan ilkeleri ele alıp incelediği için aslında bir yöntem bilim kitabıdır Teorik ve pratik felsefeye dair disiplinlerden bahseden Fârâbî nin en önemli özelliği fıkıh ve kelam ilimlerini medeni siyaset ilmi çerçevesinde incelemesidir Böylece ahlak ve siyaset birlikteliği pratik felsefeye dâhil olur ki bu dönemi için yeni bir yaklaşımdır Tanrı ve âlem ilişkisini açıklarken sudur öğretisi gibi salt metafizik bir açıklama yaparak bunu dil düşünce ve mantık irtibatı açısından tutarlı bir şekilde sunmak sonra ruh analiziyle devam etmek ve siyaset felsefesiyle sitemini kurmak varlığı bir bütün olarak tasavvur edip insanı da bu bütünlük içinde incelemek onun bir sistem filozofu olduğunu gösterir

Farabî 870 950 Türk İslam filozofu gökbilimci müzisyen İslam ın Altın Çağ ının en önemli isimlerden biridir Farabî yükseköğrenimini Bağdat ta tamamladı zamanın ünlü bilginlerinden ders aldı Aristoteles in ve Platon un eserlerini inceledi bu iki filozofun felsefelerini İslam la bağdaştırmaya bu sayede İslam dinine felsefi bir nitelik kazandırmaya çalıştı Felsefeye mantık ile başlayıp metafizik üzerinde durdu felsefenin dil siyaset doğa zihin ile ilgilenen dallarında eserler verdi müzik aletleri geliştirdi müzik ve psikoloji konularında yazdı İslam felsefesinin gelişmesini ve korunmasını sağladı Batılı Orta Çağ düşüncesini etkiledi Kendi zamanında ilim kabul edilen ilimleri sınıflandırdığı İlimlerin Sayımı nda her ilmin konusu değerleri hakkında bilgi verir bu ilimlerden birini öğrenmek isteyen kişileri neyi incelemeye giriştikleri bu incelemenin kendilerine nasıl bir fayda sağlayacağı o ilmi öğrenmekle hangi üstünlüğü elde edecekleri konusunda aydınlatır

Fârâbî antik dünyadan intikal eden aklî ilimler mecmuasını felsefî projesinin hedefi doğrultusunda yeni bir yapılandırmaya tabi tutar İhsâu l Ulûm kendi sistematiği içerisinde bir taraftan bu yapıyı verir ve bu yapının cüzleri olan ilimleri genel olarak tanıtır diğer taraftan İslam dini ile bağlantılı olarak tesis edilen ilimleri bu yapının parçaları olarak sisteme dâhil eder Fârâbî nin felsefî sisteminde dinin kendisi gibi ona bağlı olarak gelişen din ilimleri de felsefenin tahtında konumlandırılır Fârâbî kitabı yazmaktaki yakın amacını mevcut ilimlerin her birinin hülâsasını sunmak ve böylece bu ilimlerden herhangi birine vakıf olmak isteyenlere yol göstermek şeklinde ifade eder Eserin nihai gayesi esasen İslâmî vasatta ilim niteliğine sahip bütün disiplinleri felsefenin talepleri doğrultusunda ve onun ilkeleri ile kurulan ve işleyen bir düzen içerisinde sistematize etmek ve her bir ilmi hak ettiği yere yerleştirmektir İlmin ilimler skalasındaki yeri ile âlimin epistemolojik protokoldeki statüsü paralellik arz eder Fârâbî nin İhsâ sı diğer birçok eseri gibi ilimler şemasında felsefenin ve ulemâ arasında da filozofun merkezî konumunu takdir ve tahkim etmeyi amaç edinmiş bir eserdir