İlimlerin Tertibi — Saçaklızade Mehmed Efendi

Saçaklızade Mehmed Efendi tarafından kaleme alınan İlimlerin Tertibi Hikemiyat Yayınevi eseri olarak okurlarla buluşuyor İlimlerin Tertibi Saçaklızade Mehmed Efendi Kitap Özeti Tertîbu l ulûm ilk yazıldığı ya da tebyiz edildiği 1128 tarihinden itibaren birçok talebe ve âlim tarafından istinsah edilmiştir Saçaklızâde hiçbir zaman Osmanlı ilmiye teşkilâtının merkezinde yer almamasına rağmen eserinin kısa zamanda merkezde de akisler uyandırması câlib i dikkattir Bunun en bariz göstergesi de Osmanlı ilmiye teşkilâtının merkezindeki Sahn ı Semân da müderrislik yapmış olan Ahmed el Alemî gibi bir zâtın eserde geçen ilhamla ilgili bir bahse dâir hemen reddiye yazmış ve bu bahisle ilgili talebeleri ikaz etmiş olmasıdır Üstelik merkezden taşraya en azından ilmî seviyede haberleşmenin de süratinin bir alâmeti olan bu husus Saçaklızâde nin bu reddiyeden hemen haberdar olup ve hatta Risâletü l Cevâb ismiyle bir tenkid kaleme almış olmasıdır Bu neşrimizde Saçaklızâde nin hayatı eserleri ve hem tahkîkli Arapça hem de tercüme metinlerinin öncesinde uzunca bir inceleme bahsi yer almaktadır İlimler tasnifi eserleri arasında son dönemlerde yer aldığı söylenebilecek bu eserin Saçaklızâde nin Ekberî geleneğin meşhur mümessili Abdulganî en Nâblusî den Nakşibendiyye ve Kadiriyye erkânı üzere icâzet almış olması Neşru t Tavâli gibi Kadî Beydâvî nin eserine yapmış olduğu şerhine rağmen kelâm ilmini Gazâlî gibi terk ettiğini beyanı eserinin içerisinde döneminin medreseleri için yine Gazâlî nin İhyâ sındaki gibi başlangıç orta ve ileri olmak üzere üç mertebede müfredât teklifi yer alması da eseri farklı yönlerden okumanın mümkün olduğunu göstermesi bakımından mühimdir Bu açıdan henüz eserleri ve hayatı üzerine daha geniş kapsamlı araştırmalar yapılmayı bekleyen Saçaklızâde için Maraş ın Gazâlîsi dense sezâdır Yayınevi Hikemiyat Yayınevi Yazar Saçaklızade Mehmed Efendi Sayfa 352 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 15 00x23 00 cm Basım Yılı Ağustos 2020 Barkod 9786050657814 Kategori İslam ve Günümüz İslam Düşüncesi

Tertîbu l ulûm ilk yazıldığı ya da tebyiz edildiği 1128 tarihinden itibaren birçok talebe ve âlim tarafından istinsah edilmiştir Saçaklızâde hiçbir zaman Osmanlı ilmiye teşkilâtının merkezinde yer almamasına rağmen eserinin kısa zamanda merkezde de akisler uyandırması câlib i dikkattir Bunun en bariz göstergesi de Osmanlı ilmiye teşkilâtının merkezindeki Sahn ı Semân da müderrislik yapmış olan Ahmed el Alemî gibi bir zâtın eserde geçen ilhamla ilgili bir bahse dâir hemen reddiye yazmış ve bu bahisle ilgili talebeleri ikaz etmiş olmasıdır Üstelik merkezden taşraya en azından ilmî seviyede haberleşmenin de süratinin bir alâmeti olan bu husus Saçaklızâde nin bu reddiyeden hemen haberdar olup ve hatta Risâletü l Cevâb ismiyle bir tenkid kaleme almış olmasıdır Bu neşrimizde Saçaklızâde nin hayatı eserleri ve hem tahkîkli Arapça hem de tercüme metinlerinin öncesinde uzunca bir inceleme bahsi yer almaktadır İlimler tasnifi eserleri arasında son dönemlerde yer aldığı söylenebilecek bu eserin Saçaklızâde nin Ekberî geleneğin meşhur mümessili Abdulganî en Nâblusî den Nakşibendiyye ve Kādiriyye erkânı üzere icâzet almış olması Neşru t Tavâli gibi Kādî Beydâvî nin eserine yapmış olduğu şerhine rağmen kelâm ilmini Gazâlî gibi terk ettiğini beyanı eserinin içerisinde döneminin medreseleri için yine Gazâlî nin İhyâ sındaki gibi başlangıç orta ve ileri olmak üzere üç mertebede müfredât teklifi yer alması da eseri farklı yönlerden okumanın mümkün olduğunu göstermesi bakımından mühimdir Bu açıdan henüz eserleri ve hayatı üzerine daha geniş kapsamlı araştırmalar yapılmayı bekleyen Saçaklızâde için Maraş ın Gazâlîsi dense sezâdır

Tertîbu l ulûm ilk yazıldığı ya da tebyiz edildiği 1128 tarihinden itibaren birçok talebe ve âlim tarafından istinsah edilmiştir Saçaklızâde hiçbir zaman Osmanlı ilmiye teşkilâtının merkezinde yer almamasına rağmen eserinin kısa zamanda merkezde de akisler uyandırması câlib i dikkattir Bunun en bariz göstergesi de Osmanlı ilmiye teşkilâtının merkezindeki Sahn ı Semân da müderrislik yapmış olan Ahmed el Alemî gibi bir zâtın eserde geçen ilhamla ilgili bir bahse dâir hemen reddiye yazmış ve bu bahisle ilgili talebeleri ikaz etmiş olmasıdır Üstelik merkezden taşraya en azından ilmî seviyede haberleşmenin de süratinin bir alâmeti olan bu husus Saçaklızâde nin bu reddiyeden hemen haberdar olup ve hatta Risâletü l Cevâb ismiyle bir tenkid kaleme almış olmasıdır Bu neşrimizde Saçaklızâde nin hayatı eserleri ve hem tahkîkli Arapça hem de tercüme metinlerinin öncesinde uzunca bir inceleme bahsi yer almaktadır İlimler tasnifi eserleri arasında son dönemlerde yer aldığı söylenebilecek bu eserin Saçaklızâde nin Ekberî geleneğin meşhur mümessili Abdulganî en Nâblusî den Nakşibendiyye ve Kadiriyye erkânı üzere icâzet almış olması Neşru t Tavâli gibi Kadî Beydâvî nin eserine yapmış olduğu şerhine rağmen kelâm ilmini Gazâlî gibi terk ettiğini beyanı eserinin içerisinde döneminin medreseleri için yine Gazâlî nin İhyâ sındaki gibi başlangıç orta ve ileri olmak üzere üç mertebede müfredât teklifi yer alması da eseri farklı yönlerden okumanın mümkün olduğunu göstermesi bakımından mühimdir Bu açıdan henüz eserleri ve hayatı üzerine daha geniş kapsamlı araştırmalar yapılmayı bekleyen Saçaklızâde için Maraş ın Gazâlîsi dense sezâdır

Tertîbu l ulûm ilk yazıldığı ya da tebyiz edildiği 1128 tarihinden itibaren birçok talebe ve âlim tarafından istinsah edilmiştir Saçaklızâde hiçbir zaman Osmanlı ilmiye teşkilâtının merkezinde yer almamasına rağmen eserinin kısa zamanda merkezde de akisler uyandırması câlib i dikkattir Bunun en bariz göstergesi de Osmanlı ilmiye teşkilâtının merkezindeki Sahn ı Semân da müderrislik yapmış olan Ahmed el Alemî gibi bir zâtın eserde geçen ilhamla ilgili bir bahse dâir hemen reddiye yazmış ve bu bahisle ilgili talebeleri ikaz etmiş olmasıdır Üstelik merkezden taşraya en azından ilmî seviyede haberleşmenin de süratinin bir alâmeti olan bu husus Saçaklızâde nin bu reddiyeden hemen haberdar olup ve hatta Risâletü l Cevâb ismiyle bir tenkid kaleme almış olmasıdır Bu neşrimizde Saçaklızâde nin hayatı eserleri ve hem tahkîkli Arapça hem de tercüme metinlerinin öncesinde uzunca bir inceleme bahsi yer almaktadır İlimler tasnifi eserleri arasında son dönemlerde yer aldığı söylenebilecek bu eserin Saçaklızâde nin Ekberî geleneğin meşhur mümessili Abdulganî en Nâblusî den Nakşibendiyye ve Kādiriyye erkânı üzere icâzet almış olması Neşru t Tavâli gibi Kādî Beydâvî nin eserine yapmış olduğu şerhine rağmen kelâm ilmini Gazâlî gibi terk ettiğini beyanı eserinin içerisinde döneminin medreseleri için yine Gazâlî nin İhyâ sındaki gibi başlangıç orta ve ileri olmak üzere üç mertebede müfredât teklifi yer alması da eseri farklı yönlerden okumanın mümkün olduğunu göstermesi bakımından mühimdir Bu açıdan henüz eserleri ve hayatı üzerine daha geniş kapsamlı araştırmalar yapılmayı bekleyen Saçaklızâde için Maraş ın Gazâlîsi dense sezâdır