İlk Bilgi — Abbas Tevfik Pirimoğlu

Nietzsche ye göre gelmekte olan tehlike nihilizmdir Yani hiççiliktir bütün değerlerin değerlerini kaybetmesi anlamın pul pul dökülüp anlamsızlığın hâkim olması halidir Bediüzzaman a göre ise kapıdaki tehlike inançsızlık cereyanıdır Bu cereyan Nietzsche nin kaygılarını da kapsar niteliktedir Ona göre gelecekteki yüzyılın en büyük mücadelesi iman mücadelesi olacaktır İman mücadelesinde Bediüzzaman varlıkın ötesinde bir yaratıcı görür Ve onu Sâni i Zülcelâl diye niteler Yani ululuk sahibi sanatkâr Çünkü her varlık Yaratıcısının eşsiz sanatının bir göstergesi mahiyetindedir Nietzsche için ise yaratılma yok oluş vardır Oluş olma olagelme nedenden niçin den vareste bir izah tarzı Nietzsche nin idealindeki insanlık hali Üst insan iken diğerinin ise kâmil insandır Bediüzzaman a göre yapılacak işlerde müminleri motife eden etken ahiret inancı iken Nietzsche hakikatin öbür dünyada değil bu dünyada olduğu gerekçesi ile ahireti reddeder Oluş ne zamana kadar sorusunu ise cevaplamaz Sadece ebedi dönüş der Ebedi dönüş üst insanın kabullenmişlik halidir O geçirdiği bir içsel evre ile oluş da ki anlamsızlığı ve sürekliliği sorgulayamaz hale gelir Olanları sadece kabul eder o kadar İşte bu tam anlamıyla kaderine boyun bükme teslim olma halidir

Nietzsche ye göre gelmekte olan tehlike nihilizmdir Yani hiç çiliktir bütün değerlerin değerlerini kaybetmesi anlamın pul pul dökülüp anlamsızlığın hâkim olması halidir img src https s3 eu west 1 amazonaws com dia kitadagitim ckeditor_assets pictures 53 content_1_original_original jpg alt height 15 width 15 font size 1 color white font img

Paradoks Yayınları İlk Bilgi Bediüzzaman ve Nietzsche ye Mukayeseli Bir Yaklaşım Denemesi Abbas Tevfik Pirimoğlu Nietzsche ye göre gelmekte olan tehlike nihilizmdir Yani hiç çiliktir bütün değerlerin değerlerini kaybetmesi anlamın pul pul dökülüp anlamsızlığın hâkim olması halidir Bediüzzaman a göre ise kapıdaki tehlike inançsızlık cereyanıdır Bu cereyan Nietzsche nin kaygılarını da kapsar niteliktedir Ona göre gelecekteki yüzyılın en büyük mücadelesi iman mücadelesi olacaktır İman mücadelesinde Bediüzzaman varlık ın ötesinde bir yaratıcı görür Ve onu Sâni i Zülcelâl diye niteler Yani ululuk sahibi sanatkâr Çünkü her varlık Yaratıcısının eşsiz sanatının bir göstergesi mahiyetindedir Nietzsche için ise yaratılma yok oluş vardır Oluş olma olagelme nedenden niçin den vareste bir izah tarzı Nietzsche nin idealindeki insanlık hali Üst insan iken diğerinin ise kâmil insandır Bediüzzaman a göre yapılacak işlerde müminleri motife eden etken ahiret inancı iken Nietzsche hakikatin öbür dünyada değil bu dünyada olduğu gerekçesi ile ahireti reddeder Oluş ne zamana kadar sorusunu ise cevaplamaz Sadece ebedi dönüş der Ebedi dönüş üst insan ın kabullenmişlik halidir O geçirdiği bir içsel evre ile oluş da ki anlamsızlığı ve sürekliliği sorgulayamaz hale gelir Olanları sadece kabul eder o kadar İşte bu tam anlamıyla kaderine boyun bükme teslim olma halidir

İlk Bilgi Bediüzzaman ve Nietzscheye Mukayeseli Bir Yaklaşım Denemesi Abbas Tevfik Pirimoğlu Yayınevi Paradoks Yayınları Yazar Kolektif Sayfa 172 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 13 00x19 00 cm Barkod 9786055304409 Kategori Edebiyat Deneme

Nietzsche ye göre gelmekte olan tehlike nihilizmdir Yani hiç çiliktir bütün değerlerin değerlerini kaybetmesi anlamın pul pul dökülüp anlamsızlığın hâkim olması halidir Bediüzzaman a göre ise kapıdaki tehlike inançsızlık cereyanıdır Bu cereyan Nietzsche nin kaygılarını da kapsar niteliktedir Ona göre gelecekteki yüzyılın en büyük mücadelesi iman mücadelesi olacaktır İman mücadelesinde Bediüzzaman varlık ın ötesinde bir yaratıcı görür Ve onu Sâni i Zülcelâl diye niteler Yani ululuk sahibi sanatkâr Çünkü her varlık Yaratıcısının eşsiz sanatının bir göstergesi mahiyetindedir Nietzsche için ise yaratılma yok oluş vardır Oluş olma olagelme nedenden niçin den vareste bir izah tarzı Nietzsche nin idealindeki insanlık hali Üst insan iken diğerinin ise kâmil insandır Bediüzzaman a göre yapılacak işlerde müminleri motife eden etken ahiret inancı iken Nietzsche hakikatin öbür dünyada değil bu dünyada olduğu gerekçesi ile ahireti reddeder Oluş ne zamana kadar sorusunu ise cevaplamaz Sadece ebedi dönüş der Ebedi dönüş üst insan ın kabullenmişlik halidir O geçirdiği bir içsel evre ile oluş da ki anlamsızlığı ve sürekliliği sorgulayamaz hale gelir Olanları sadece kabul eder o kadar İşte bu tam anlamıyla kaderine boyun bükme teslim olma halidir