İlk Müslüman Neslin Allah Tasavvuru — Mustafa Öztürk

Allah hiçbir insanın hiçbir dinî inancın tasavvuruna indirgenebilir bir varlık değildir Dolayısıyla O hiçbir beşerî tanımlamayla tanımlanabilir ve herhangi bir tanıma sığdırılabilir bir varlık da değildir Bu bakımdan her insanın kendi inancını en doğru inanç olarak görmesinin kaçınılmaz sonucu olarak kendi Allah tasavvurunu mutlaklaştırıp tek ve mutlak hakikat olarak görmesi çok büyük bir cehalet ve yanılgıdan ibarettir Oysa her insan kendi tasavvur ve tahayyül dünyasında kendine zuhur eden bir ilâh ı mec ûl beşerî zihinde yaratılmış ilâh ve ilâh ı mu tekâd ın beşerî inançtaki ilâh müminidir İnsan akıl duyu idrak yetileri itibariyle hem sınırlı hem sorunlu bir varlık olduğundan Allah ın da insanca insan gibi tasavvur edilmesi de gayet tabiidir Bu durum Hz Muhammed ve ilk müslüman nesil için de hiç kuşkusuz aynıyla caridir

Allah hiçbir insanın hiçbir dinî inancın tasavvuruna indirgenebilir bir varlık değildir Dolayısıyla O hiçbir beşerî tanımlamayla tanımlanabilir ve herhangi bir tanıma sığdırılabilir bir varlık da değildir Bu bakımdan her insanın kendi inancını en doğru inanç olarak görmesinin kaçınılmaz sonucu olarak kendi Allah tasavvurunu mutlaklaştırıp tek ve mutlak hakikat olarak görmesi çok büyük bir cehalet ve yanılgıdan ibarettir Oysa her insan kendi tasavvur ve tahayyül dünyasında kendine zuhur eden bir ilâh ı mec ûl beşerî zihinde yaratılmış ilâh ve ilâh ı mu tekâd ın beşerî inançtaki ilâh müminidir İnsan akıl duyu idrak yetileri itibariyle hem sınırlı hem sorunlu bir varlık olduğundan Allah ın da insanca insan gibi tasavvur edilmesi de gayet tabiidir Bu durum Hz Muhammed ve ilk müslüman nesil için de hiç kuşkusuz aynıyla caridir

Allah hiçbir insanın hiçbir dinî inancın tasavvuruna indirgenebilir bir varlık değildir Dolayısıyla O hiçbir beşerî tanımlamayla tanımlanabilir ve herhangi bir tanıma sığdırılabilir bir varlık da değildir Bu bakımdan her insanın kendi inancını en doğru inanç olarak görmesinin kaçınılmaz sonucu olarak kendi Allah tasavvurunu mutlaklaştırıp tek ve mutlak hakikat olarak görmesi çok büyük bir cehalet ve yanılgıdan ibarettir Oysa her insan kendi tasavvur ve tahayyül dünyasında kendine zuhur eden bir ilâh ı mec ûl beşerî zihinde yaratılmış ilâh ve ilâh ı mu tekâd ın beşerî inançtaki ilâh müminidir İnsan akıl duyu idrak yetileri itibariyle hem sınırlı hem sorunlu bir varlık olduğundan Allah ın da insanca insan gibi tasavvur edilmesi de gayet tabiidir Bu durum Hz Muhammed ve ilk müslüman nesil için de hiç kuşkusuz aynıyla caridir

Mustafa Öztürk tarafından kaleme alınan İlk Müslüman Neslin Allah Tasavvuru Ankara Okulu Yayınları eseri olarak okurlarla buluşuyor İlk Müslüman Neslin Allah Tasavvuru Mustafa Öztürk Kitap Özeti Allah hiçbir insanın hiçbir dinî inancın tasavvuruna indirgenebilir bir varlık değildir Dolayısıyla O hiçbir beşerî tanımlamayla tanımlanabilir ve herhangi bir tanıma sığdırılabilir bir varlık da değildir Bu bakımdan her insanın kendi inancını en doğru inanç olarak görmesinin kaçınılmaz sonucu olarak kendi Allah tasavvurunu mutlaklaştırıp tek ve mutlak hakikat olarak görmesi çok büyük bir cehalet ve yanılgıdan ibarettir Oysa her insan kendi tasavvur ve tahayyül dünyasında kendine zuhur eden bir ilâh ı mec ûl beşerî zihinde yaratılmış ilâh ve ilâh ı mu tekâd ın beşerî inançtaki ilâh müminidir İnsan akıl duyu idrak yetileri itibariyle hem sınırlı hem sorunlu bir varlık olduğundan Allah ın da insanca insan gibi tasavvur edilmesi de gayet tabiidir Bu durum Hz Muhammed ve ilk müslüman nesil için de hiç kuşkusuz aynıyla caridir Yayınevi Ankara Okulu Yayınları Yazar Mustafa Öztürk Sayfa 286 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 13 00x21 00 cm Basım Yılı Temmuz 2025 Barkod 9786256746725 Kategori İnsan ve Toplum İslam Eğitimi

Allah hiçbir insanın hiçbir dinî inancın tasavvuruna indirgenebilir bir varlık değildir Dolayısıyla O hiçbir beşerî tanımlamayla tanımlanabilir ve herhangi bir tanıma sığdırılabilir bir varlık da değildir Bu bakımdan her insanın kendi inancını en doğru inanç olarak görmesinin kaçınılmaz sonucu olarak kendi Allah tasavvurunu mutlaklaştırıp tek ve mutlak hakikat olarak görmesi çok büyük bir cehalet ve yanılgıdan ibarettir Oysa her insan kendi tasavvur ve tahayyül dünyasında kendine zuhur eden bir ilâh ı mec ûl beşerî zihinde yaratılmış ilâh ve ilâh ı mu tekâd ın beşerî inançtaki ilâh müminidir İnsan akıl duyu idrak yetileri itibariyle hem sınırlı hem sorunlu bir varlık olduğundan Allah ın da insanca insan gibi tasavvur edilmesi de gayet tabiidir Bu durum Hz Muhammed ve ilk müslüman nesil için de hiç kuşkusuz aynıyla caridir

Allah hiçbir insanın hiçbir dinî inancın tasavvuruna indirgenebilir bir varlık değildir Dolayısıyla O hiçbir beşerî tanımlamayla tanımlanabilir ve herhangi bir tanıma sığdırılabilir bir varlık da değildir Bu bakımdan her insanın kendi inancını en doğru inanç olarak görmesinin kaçınılmaz sonucu olarak kendi Allah tasavvurunu mutlaklaştırıp tek ve mutlak hakikat olarak görmesi çok büyük bir cehalet ve yanılgıdan ibarettir Oysa her insan kendi tasavvur ve tahayyül dünyasında kendine zuhur eden bir ilâh ı mec ûl beşerî zihinde yaratılmış ilâh ve ilâh ı mu tekâd ın beşerî inançtaki ilâh müminidir İnsan akıl duyu idrak yetileri itibariyle hem sınırlı hem sorunlu bir varlık olduğundan Allah ın da insanca insan gibi tasavvur edilmesi de gayet tabiidir Bu durum Hz Muhammed ve ilk müslüman nesil için de hiç kuşkusuz aynıyla caridir