İlm i Ledün — İmam Gazali

Tasavvuf bir boyutuyla insanı ahlâkî kemâle hazırlayan bir eğitim sistemi diğer boyutuyla da bilgi ve ma rifet yoludur Seyr u sülûk diye ifade edilen tasavvufî eğitim ruhî yükselişi hedeflemektedir Ruhî yükseliş ve manevî terakkî sonucu insanın vehbî bir takım bilgilere erişebileceği kabul edilmektedir Vehbî bilgi adından da anlaşılacağı gibi kula Hakk tarafından ilham yoluyla gelebilecek keşfî bilgilerdir Vahiy ile asla karıştırılmamalıdır Bütün İslâmî ilimlerin kaynağı Kur an ve sünnettir Bu kaynakların yorumu konusunda fıkıh ve kelâm gibi ilimler akıl aracılığı ile istidlâl ve nazar yolunu kullanırken tasavvuf keşf ve ilham yani ledün yolunu kullanmaktadır Ancak ilm i ledün sırrına ermek ibadet riyâzat ve mücâhede ile belli bir manevî olgunluğa ermeyi gerektirmektedir Kur an ı Kerim ayetleriyle hadislerde insanın ibadet takva ve manevî yükseliş sonucu bir takım ince seziş ilham ve bilgilere erişebileceğine delil olabilecek ifadeler vardır Nitekim Kehf sûresinde Hz Musa ile Hızır ın arkadaşlığı sırasında Hz Musa nın olayların dış yüzüne bakarak hükmettiği Hızır ın ise ilm i ledün sayesinde meselenin içyüzüne vakıf olduğu görülmektedir Bu konuya delil olabilecek hadislerden birisi de şöyledir Her ümmetin muhaddesleri keşf ve ilhama mazhar kişileri vardır Bu ümmetin muhaddeslerinden biri de Ömer b Hattab dır Bil ki ilm i ledün yani Allah tan doğrudan gelen ilham yoluyla kalbe akan nur ancak nefis olgunlaştıktan düzgün hâle geldikten sonra ortaya çıkar Peygamber Efendimiz s a v bu gerçeğe işaret ederek şöyle buyurmuştur Kim kırk sabah Allah için ihlâsla davranırsa Allah onun kalbinden hikmet pınarlarını diline akıtır

Tasavvuf bir boyutuyla insanı ahlâkî kemâle hazırlayan bir eğitim sistemi diğer boyutuyla da bilgi ve ma rifet yoludur Seyr u sülûk diye ifade edilen tasavvufî eğitim ruhî yükselişi hedeflemektedir Ruhî yükseliş ve manevî terakkî sonucu insanın vehbî bir takım bilgilere erişebileceği kabul edilmektedir Vehbî bilgi adından da anlaşılacağı gibi kula Hakk tarafından ilham yoluyla gelebilecek keşfî bilgilerdir Vahiy ile asla karıştırılmamalıdır Bütün İslâmî ilimlerin kaynağı Kur an ve sünnettir Bu kaynakların yorumu konusunda fıkıh ve kelâm gibi ilimler akıl aracılığı ile istidlâl ve nazar yolunu kullanırken tasavvuf keşf ve ilham yani ledün yolunu kullanmaktadır Ancak ilm i ledün sırrına ermek ibadet riyâzat ve mücâhede ile belli bir manevî olgunluğa ermeyi gerektirmektedir Kur an ı Kerim ayetleriyle hadislerde insanın ibadet takva ve manevî yükseliş sonucu bir takım ince seziş ilham ve bilgilere erişebileceğine delil olabilecek ifadeler vardır Nitekim Kehf sûresinde Hz Musa ile Hızır ın arkadaşlığı sırasında Hz Musa nın olayların dış yüzüne bakarak hükmettiği Hızır ın ise ilm i ledün sayesinde meselenin içyüzüne vakıf olduğu görülmektedir Bu konuya delil olabilecek hadislerden birisi de şöyledir Her ümmetin muhaddesleri keşf ve ilhama mazhar kişileri vardır Bu ümmetin muhaddeslerinden biri de Ömer b Hattab dır Bil ki ilm i ledün yani Allah tan doğrudan gelen ilham yoluyla kalbe akan nur ancak nefis olgunlaştıktan düzgün hâle geldikten sonra ortaya çıkar Peygamber Efendimiz s a v bu gerçeğe işaret ederek şöyle buyurmuştur Kim kırk sabah Allah için ihlâsla davranırsa Allah onun kalbinden hikmet pınarlarını diline akıtır

Tasavvuf bir boyutuyla insanı ahlâkî kemâle hazırlayan bir eğitim sistemi diğer boyutuyla da bilgi ve ma rifet yoludur Seyr u sülûk diye ifade edilen tasavvufî eğitim ruhî yükselişi hedeflemektedir Ruhî yükseliş ve manevî terakkî sonucu insanın vehbî bir takım bilgilere erişebileceği kabul edilmektedir Vehbî bilgi adından da anlaşılacağı gibi kula Hakk tarafından ilham yoluyla gelebilecek keşfî bilgilerdir Vahiy ile asla karıştırılmamalıdır Bütün İslâmî ilimlerin kaynağı Kur an ve sünnettir Bu kaynakların yorumu konusunda fıkıh ve kelâm gibi ilimler akıl aracılığı ile istidlâl ve nazar yolunu kullanırken tasavvuf keşf ve ilham yani ledün yolunu kullanmaktadır Ancak ilm i ledün sırrına ermek ibadet riyâzat ve mücâhede ile belli bir manevî olgunluğa ermeyi gerektirmektedir Kur an ı Kerim ayetleriyle hadislerde insanın ibadet takva ve manevî yükseliş sonucu bir takım ince seziş ilham ve bilgilere erişebileceğine delil olabilecek ifadeler vardır Nitekim Kehf sûresinde Hz Musa ile Hızır ın arkadaşlığı sırasında Hz Musa nın olayların dış yüzüne bakarak hükmettiği Hızır ın ise ilm i ledün sayesinde meselenin içyüzüne vakıf olduğu görülmektedir Bu konuya delil olabilecek hadislerden birisi de şöyledir Her ümmetin muhaddesleri keşf ve ilhama mazhar kişileri vardır Bu ümmetin muhaddeslerinden biri de Ömer b Hattab dır Bil ki ilm i ledün yani Allah tan doğrudan gelen ilham yoluyla kalbe akan nur ancak nefis olgunlaştıktan düzgün hâle geldikten sonra ortaya çıkar Peygamber Efendimiz s a v bu gerçeğe işaret ederek şöyle buyurmuştur Kim kırk sabah Allah için ihlâsla davranırsa Allah onun kalbinden hikmet pınarlarını diline akıtır

Tasavvuf bir boyutuyla insanı ahlâkî kemâle hazırlayan bir eğitim sistemi diğer boyutuyla da bilgi ve ma rifet yoludur Seyr u sülûk diye ifade edilen tasavvufî eğitim ruhî yükselişi hedeflemektedir Ruhî yükseliş ve manevî terakkî sonucu insanın vehbî bir takım bilgilere erişebileceği kabul edilmektedir Vehbî bilgi adından da anlaşılacağı gibi kula Hakk tarafından ilham yoluyla gelebilecek keşfî bilgilerdir Vahiy ile asla karıştırılmamalıdır Bütün İslâmî ilimlerin kaynağı Kur an ve sünnettir Bu kaynakların yorumu konusunda fıkıh ve kelâm gibi ilimler akıl aracılığı ile istidlâl ve nazar yolunu kullanırken tasavvuf keşf ve ilham yani ledün yolunu kullanmaktadır Ancak ilm i ledün sırrına ermek ibadet riyâzat ve mücâhede ile belli bir manevî olgunluğa ermeyi gerektirmektedir Kur an ı Kerim ayetleriyle hadislerde insanın ibadet takva ve manevî yükseliş sonucu bir takım ince seziş ilham ve bilgilere erişebileceğine delil olabilecek ifadeler vardır Nitekim Kehf sûresinde Hz Musa ile Hızır ın arkadaşlığı sırasında Hz Musa nın olayların dış yüzüne bakarak hükmettiği Hızır ın ise ilm i ledün sayesinde meselenin içyüzüne vakıf olduğu görülmektedir Bu konuya delil olabilecek hadislerden birisi de şöyledir Her ümmetin muhaddesleri keşf ve ilhama mazhar kişileri vardır Bu ümmetin muhaddeslerinden biri de Ömer b Hattab dır Bil ki ilm i ledün yani Allah tan doğrudan gelen ilham yoluyla kalbe akan nur ancak nefis olgunlaştıktan düzgün hâle geldikten sonra ortaya çıkar Peygamber Efendimiz s a v bu gerçeğe işaret ederek şöyle buyurmuştur Kim kırk sabah Allah için ihlâsla davranırsa Allah onun kalbinden hikmet pınarlarını diline akıtır