İmam Humeyni r a Açısından Filistin — İmam Humeyni

Filistin modern dünyanın vicdanında açılmış derin kanayan ve kapanması reddedilen bir yaradır Fakat bu yarayı sâdece bir mağduriyet hikâyesi olarak okumak meselenin özündeki o azametli mânâyı ıskalamak demektir İmam Humeynî Filistin i bir toprak parçasının işgâli olarak görmekten ziyâde insanlık onurunun ve İslâmî izzetin bir işgâl girişimiyle karşı karşıya kalışı şeklinde tanımlar Bu yaklaşım stratejik bir analizden çok daha fazlasını ihtivâ eder Bu ontolojik bir duruştur Modernitenin her şeyi metalaştırdığı kutsalı hayâtın dışına ittiği bir çağda Kudüs ve çevresi yeryüzünde ilâhî olanın hâlâ nefes aldığı bir mihrak noktasıdır Mesele bir halkın kendi kaderini tâyin etme hakkından çok daha ötedir Mesele hakkın bâtıl karşısındaki konumlanışıdır İmam Humeynî nin düşünce dünyasında Filistin bir mesele olmaktan çıkarak bir mihenk taşı hâline gelir Kimin nerede durduğunu kalbinin neyle çarptığını ve zihninin hangi prangalarla bağlı olduğunu gösteren bir terâzidir bu Kudüs ü savunmak sâdece bir şehri savunmak mânâsına gelmez adaletin yeryüzündeki imkânını savunmak demektir Bu eserdeki her satır okuyucuyu bu büyük hakîkatle yüzleşmeye dâvet eder Zihnî bir dönüşüm yaşanmadan fizikî bir kurtuluşun mümkün olamayacağı aşikârdır İmam Humeynî bu metinlerde köhnemiş içi boşaltılmış ve sömürgeci mantığın kalıplarına hapsedilmiş kavramları söküp atar İşgâl sâdece askerî bir durum sayılamaz zihinlerin dillerin ve rûhların işgâli asıl büyük tehlikedir Yazar Filistin dâvâsını milliyetçi bir dar kalıba hapsetmeyi reddeder Bu bir kavmin mücâdelesi olmaktan çok tüm insanlığın ve özellikle İslâm ümmetinin müşterek sorumluluk alanıdır

Bu Rabbu l âlemin in katından yaratılmışlara inen el kitabu l mübin in âyetlerinden istifade edilmiş ilâhî ilimlerin nurları rabbani meselelerin sırları ve Kur ânî maksatlarıdır Bunlar cennetlerin ve Allah ın rızasının kapılarını açan er Rahman ın nimetlerinin hazinelerini ortaya çıkaran Melekût âleminin cevherlerinin muayene edildiği ve Ceberût âleminin nurlarının ortaya çıkarıldığı anahtarlardır O anahtarlarda seyr u sülûk ehline göz aydınlığı muvahhit müminlerin gönüllerine şifa münkir inatçıların kalplerine hastalık vardır Yine onlarda muttakilere hidâyet kibirli münafıkların gözlerine bir örtü ve körlük vardır Allah onunla pek çoğunu saptırır ve pek çoğunu da hidâyete erdirir Saptırdıkları da ancak fasıklardır 1 Bil ki bizim keşif ve keşif sonrasında elde ettiğimiz ve bu kitapta ifade etmediğimiz pek çok delilimiz vardır Nitekim o delilleri kalbî basiret sahibi dışındaki kimselere söylemenin bir yararı olmayacaktır Her kim kalbî bir basirete sahip olursa mezkûr delillerden serdettiklerimiz ona yetecektir Bu kitaptaki nihai amacımız bazı Kur ân âyetlerinin sırlarına genel olarak işaret etmektir Biz bu kitapta hakikatte irfanın usulleri ve imanın erkanı olan üç önemli konuyla alakalı kaideleri sunmakla yetineceğiz Gerçekten de Allah Teâlâ âyetlerin sırları ve ilâhî kelamın rumuzları hakkında hiçbir eserde zikredilmeyen kaidelerin kapılarını kalbimize açtı Eğer ehli isen bunları anlarsın Eğer değilsen bu kitabın mütalaasından ve Kur ân ilimlerinin derinlikleri hakkında düşünmekten geri kal Kıssalar haberler rivayetler siyer ve soy ilimleriyle uğraş Arap dili ve edebiyatıyla ilgilen Hâsılı bu kitabımı Esrâru l âyât ve Envâru l beyyinât diye isimlendirdim Bu kitabı bir mukaddime ve çeşitli oturumlara haiz geniş bölümler içerisinde topladım Molla Sadrâ Tanıtım Bülteninden

Filistin modern dünyanın vicdanında açılmış derin kanayan ve kapanması reddedilen bir yaradır Fakat bu yarayı sâdece bir mağduriyet hikâyesi olarak okumak meselenin özündeki o azametli mânâyı ıskalamak demektir İmam Humeynî Filistin i bir toprak parçasının işgâli olarak görmekten ziyâde insanlık onurunun ve İslâmî izzetin bir işgâl girişimiyle karşı karşıya kalışı şeklinde tanımlar Bu yaklaşım stratejik bir analizden çok daha fazlasını ihtivâ eder Bu ontolojik bir duruştur Modernitenin her şeyi metalaştırdığı kutsalı hayâtın dışına ittiği bir çağda Kudüs ve çevresi yeryüzünde ilâhî olanın hâlâ nefes aldığı bir mihrak noktasıdır Mesele bir halkın kendi kaderini tâyin etme hakkından çok daha ötedir Mesele hakkın bâtıl karşısındaki konumlanışıdır İmam Humeynî nin düşünce dünyasında Filistin bir mesele olmaktan çıkarak bir mihenk taşı hâline gelir Kimin nerede durduğunu kalbinin neyle çarptığını ve zihninin hangi prangalarla bağlı olduğunu gösteren bir terâzidir bu Kudüs ü savunmak sâdece bir şehri savunmak mânâsına gelmez adaletin yeryüzündeki imkânını savunmak demektir Bu eserdeki her satır okuyucuyu bu büyük hakîkatle yüzleşmeye dâvet eder Zihnî bir dönüşüm yaşanmadan fizikî bir kurtuluşun mümkün olamayacağı aşikârdır İmam Humeynî bu metinlerde köhnemiş içi boşaltılmış ve sömürgeci mantığın kalıplarına hapsedilmiş kavramları söküp atar İşgâl sâdece askerî bir durum sayılamaz zihinlerin dillerin ve rûhların işgâli asıl büyük tehlikedir Yazar Filistin dâvâsını milliyetçi bir dar kalıba hapsetmeyi reddeder Bu bir kavmin mücâdelesi olmaktan çok tüm insanlığın ve özellikle İslâm ümmetinin müşterek sorumluluk alanıdır

Filistin modern dünyanın vicdanında açılmış derin kanayan ve kapanması reddedilen bir yaradır Fakat bu yarayı sâdece bir mağduriyet hikâyesi olarak okumak meselenin özündeki o azametli mânâyı ıskalamak demektir İmam Humeynî Filistin i bir toprak parçasının işgâli olarak görmekten ziyâde insanlık onurunun ve İslâmî izzetin bir işgâl girişimiyle karşı karşıya kalışı şeklinde tanımlar Bu yaklaşım stratejik bir analizden çok daha fazlasını ihtivâ eder Bu ontolojik bir duruştur Modernitenin her şeyi metalaştırdığı kutsalı hayâtın dışına ittiği bir çağda Kudüs ve çevresi yeryüzünde ilâhî olanın hâlâ nefes aldığı bir mihrak noktasıdır Mesele bir halkın kendi kaderini tâyin etme hakkından çok daha ötedir Mesele hakkın bâtıl karşısındaki konumlanışıdır İmam Humeynî nin düşünce dünyasında Filistin bir mesele olmaktan çıkarak bir mihenk taşı hâline gelir Kimin nerede durduğunu kalbinin neyle çarptığını ve zihninin hangi prangalarla bağlı olduğunu gösteren bir terâzidir bu Kudüs ü savunmak sâdece bir şehri savunmak mânâsına gelmez adaletin yeryüzündeki imkânını savunmak demektir Bu eserdeki her satır okuyucuyu bu büyük hakîkatle yüzleşmeye dâvet eder Zihnî bir dönüşüm yaşanmadan fizikî bir kurtuluşun mümkün olamayacağı aşikârdır İmam Humeynî bu metinlerde köhnemiş içi boşaltılmış ve sömürgeci mantığın kalıplarına hapsedilmiş kavramları söküp atar İşgâl sâdece askerî bir durum sayılamaz zihinlerin dillerin ve rûhların işgâli asıl büyük tehlikedir Yazar Filistin dâvâsını milliyetçi bir dar kalıba hapsetmeyi reddeder Bu bir kavmin mücâdelesi olmaktan çok tüm insanlığın ve özellikle İslâm ümmetinin müşterek sorumluluk alanıdır

Filistin modern dünyanın vicdanında açılmış derin kanayan ve kapanması reddedilen bir yaradır Fakat bu yarayı sâdece bir mağduriyet hikâyesi olarak okumak meselenin özündeki o azametli mânâyı ıskalamak demektir İmam Humeynî Filistin i bir toprak parçasının işgâli olarak görmekten ziyâde insanlık onurunun ve İslâmî izzetin bir işgâl girişimiyle karşı karşıya kalışı şeklinde tanımlar Bu yaklaşım stratejik bir analizden çok daha fazlasını ihtivâ eder Bu ontolojik bir duruştur Modernitenin her şeyi metalaştırdığı kutsalı hayâtın dışına ittiği bir çağda Kudüs ve çevresi yeryüzünde ilâhî olanın hâlâ nefes aldığı bir mihrak noktasıdır Mesele bir halkın kendi kaderini tâyin etme hakkından çok daha ötedir Mesele hakkın bâtıl karşısındaki konumlanışıdır İmam Humeynî nin düşünce dünyasında Filistin bir mesele olmaktan çıkarak bir mihenk taşı hâline gelir Kimin nerede durduğunu kalbinin neyle çarptığını ve zihninin hangi prangalarla bağlı olduğunu gösteren bir terâzidir bu Kudüs ü savunmak sâdece bir şehri savunmak mânâsına gelmez adaletin yeryüzündeki imkânını savunmak demektir Bu eserdeki her satır okuyucuyu bu büyük hakîkatle yüzleşmeye dâvet eder Zihnî bir dönüşüm yaşanmadan fizikî bir kurtuluşun mümkün olamayacağı aşikârdır İmam Humeynî bu metinlerde köhnemiş içi boşaltılmış ve sömürgeci mantığın kalıplarına hapsedilmiş kavramları söküp atar İşgâl sâdece askerî bir durum sayılamaz zihinlerin dillerin ve rûhların işgâli asıl büyük tehlikedir Yazar Filistin dâvâsını milliyetçi bir dar kalıba hapsetmeyi reddeder Bu bir kavmin mücâdelesi olmaktan çok tüm insanlığın ve özellikle İslâm ümmetinin müşterek sorumluluk alanıdır

İslam Ümmetinin Vahdet ve Birliği Filistin in Tek Kurtuluş Yolu Bütün müslümanlar biraraya gelip hep birlikte hepsi bir kova su dökse İsrail i sel götürür ve şöyle ekliyordu Şu meseleyi bir türlü çözemiyorum hep muamma olmuştur benim için şöyle ki Bütün müslüman milletler ve onların başındaki devletler meselenin ne olduğunu biliyorlar ecnebilerin bunların arasına ayrılık ve tefrika soktuğunu ve bu ayrılık gayrılıkların kendilerini yokoluşa sürüklediğini görüyorlar içi kof minicik bir İsrail in bunca müslümana karşı nasıl diklendiğini oysa bütün müslümanların biraraya gelip adam başına bir kova su dökmesi halinde İsrail i sel götüreceğini biliyorlar