İmanın Dinamikleri — Paul Tillich

Akıl imanın ön şartıdır iman içerisinde aklın vecdi olarak kendisinin ötesine ulaştığı eylemdir Bu onların birbirlerinde varoluşlarının başka bir yönüdür İnsanın aklı sınırlıdır evreni ve bizzat insanı ele alıp işlerken o sınırlı ilişkiler içerisinde hareket eder İnsanın dünyasını algıladığı ve içinde dünyasını şekillendirdiği bütün kültürel aktiviteler bu sınırlılık özelliğine sahiptir Dolayısıyla onlar sonsuz kaygı konusu değillerdir Fakat akıl kendi sınırlığıyla bağımlı değildir O bunun farkındadır ve bunun için de onun üzerine yükselir İnsan bununla birlikte bir sonsuza aidiyet tecrübe eder ki o sonsuz ne kendisinin bir parçası ne de onun gücü dahilinde olan bir şeydir Onun insanı kavrayıp yakalaması gerekir ve eğer bunu yaparsa o bir sonsuz kaygı konusudur demektir İnsan sonludur insan aklı geçici picliminary kaygılarda yaşar fakat insan kendisinin potansiyel sonsuzluğunun da farkındadır ve bu farkında oluş onun nihâi kaygısı olarak onun imanı olarak kendini gösterir

x

x

Akıl imanın ön şartıdır iman içerisinde aklın vecdi olarak kendisinin ötesine ulaştığı eylemdir Bu onların birbirlerinde varoluşlarının başka bir yönüdür İnsanın aklı sınırlıdır evreni ve bizzat insanı ele alıp işlerken o sınırlı ilişkiler içerisinde hareket eder İnsanın dünyasını algıladığı ve içinde dünyasını şekillendirdiği bütün kültürel aktiviteler bu sınırlılık özelliğine sahiptir Dolayısıyla onlar sonsuz kaygı konusu değillerdir Fakat akıl kendi sınırlığıyla bağımlı değildir O bunun farkındadır ve bunun için de onun üzerine yükselir İnsan bununla birlikte bir sonsuza aidiyet tecrübe eder ki o sonsuz ne kendisinin bir parçası ne de onun gücü dahilinde olan bir şeydir Onun insanı kavrayıp yakalaması gerekir ve eğer bunu yaparsa o bir sonsuz kaygı konusudur demektir İnsan sonludur insan aklı geçici picliminary kaygılarda yaşar fakat insan kendisinin potansiyel sonsuzluğunun da farkındadır ve bu farkında oluş onun nihai kaygısı olarak onun imanı olarak kendini gösterir