İnsan Doğası ve Davranışı — John Dewey

İnsan davranışları bireyin iç dünyası ve toplum arasındaki karmaşık bir etkileşimin sonucudur John Dewey nin İnsan Doğası ve Davranışı Sosyal Psikolojiye Giriş adlı bu eseri insan doğasını ve sosyal psikolojiyi anlamaya yönelik önemli bir rehberdir Dewey bireyin alışkanlıklarının ve dürtülerinin toplumsal yaşamla nasıl şekillendiğini ve zekânın bu süreçteki rolünü detaylı bir şekilde inceliyor İnsan doğasının bilimsel bir incelemesi niteliğindeki bu eser alışkanlıkların oluşumunu sosyal çevrenin birey üzerindeki etkisini ve bireylerin toplum içinde nasıl davrandığını açıklayıcı bir dille ele alıyor Bireyin toplumsal sistem içerisindeki yerini ve bu sistemin bireyin doğasını nasıl şekillendirdiğini anlamak isteyen herkes için bu kitap sosyal psikolojinin temel taşlarını öğrenmek adına vazgeçilmez bir kaynaktır Tanıtım Bülteninden

İnsan davranışları bireyin iç dünyası ve toplum arasındaki karmaşık bir etkileşimin sonucudur John Dewey nin İnsan Doğası ve Davranışı Sosyal Psikolojiye Giriş adlı bu eseri insan doğasını ve sosyal psikolojiyi anlamaya yönelik önemli bir rehberdir Dewey bireyin alışkanlıklarının ve dürtülerinin toplumsal yaşamla nasıl şekillendiğini ve zekânın bu süreçteki rolünü detaylı bir şekilde inceliyor İnsan doğasının bilimsel bir incelemesi niteliğindeki bu eser alışkanlıkların oluşumunu sosyal çevrenin birey üzerindeki etkisini ve bireylerin toplum içinde nasıl davrandığını açıklayıcı bir dille ele alıyor Bireyin toplumsal sistem içerisindeki yerini ve bu sistemin bireyin doğasını nasıl şekillendirdiğini anlamak isteyen herkes için bu kitap sosyal psikolojinin temel taşlarını öğrenmek adına vazgeçilmez bir kaynaktır

İnsan davranışları bireyin iç dünyası ve toplum arasındaki karmaşık bir etkileşimin sonucudur John Dewey nin İnsan Doğası ve Davranışı Sosyal Psikolojiye Giriş adlı bu eseri insan doğasını ve sosyal psikolojiyi anlamaya yönelik önemli bir rehberdir Dewey bireyin alışkanlıklarının ve dürtülerinin toplumsal yaşamla nasıl şekillendiğini ve zekânın bu süreçteki rolünü detaylı bir şekilde inceliyor İnsan doğasının bilimsel bir incelemesi niteliğindeki bu eser alışkanlıkların oluşumunu sosyal çevrenin birey üzerindeki etkisini ve bireylerin toplum içinde nasıl davrandığını açıklayıcı bir dille ele alıyor Bireyin toplumsal sistem içerisindeki yerini ve bu sistemin bireyin doğasını nasıl şekillendirdiğini anlamak isteyen herkes için bu kitap sosyal psikolojinin temel taşlarını öğrenmek adına vazgeçilmez bir kaynaktır Tanıtım Bülteninden

İnsan davranışları bireyin iç dünyası ve toplum arasındaki karmaşık bir etkileşimin sonucudur John Dewey nin İnsan Doğası ve Davranışı Sosyal Psikolojiye Giriş adlı bu eseri insan doğasını ve sosyal psikolojiyi anlamaya yönelik önemli bir rehberdir Dewey bireyin alışkanlıklarının ve dürtülerinin toplumsal yaşamla nasıl şekillendiğini ve zekânın bu süreçteki rolünü detaylı bir şekilde inceliyor İnsan doğasının bilimsel bir incelemesi niteliğindeki bu eser alışkanlıkların oluşumunu sosyal çevrenin birey üzerindeki etkisini ve bireylerin toplum içinde nasıl davrandığını açıklayıcı bir dille ele alıyor Bireyin toplumsal sistem içerisindeki yerini ve bu sistemin bireyin doğasını nasıl şekillendirdiğini anlamak isteyen herkes için bu kitap sosyal psikolojinin temel taşlarını öğrenmek adına vazgeçilmez bir kaynaktır

İnsan davranışları bireyin iç dünyası ve toplum arasındaki karmaşık bir etkileşimin sonucudur John Dewey nin İnsan Doğası ve Davranışı Sosyal Psikolojiye Giriş adlı bu eseri insan doğasını ve sosyal psikolojiyi anlamaya yönelik önemli bir rehberdir Dewey bireyin alışkanlıklarının ve dürtülerinin toplumsal yaşamla nasıl şekillendiğini ve zekânın bu süreçteki rolünü detaylı bir şekilde inceliyor İnsan doğasının bilimsel bir incelemesi niteliğindeki bu eser alışkanlıkların oluşumunu sosyal çevrenin birey üzerindeki etkisini ve bireylerin toplum içinde nasıl davrandığını açıklayıcı bir dille ele alıyor Bireyin toplumsal sistem içerisindeki yerini ve bu sistemin bireyin doğasını nasıl şekillendirdiğini anlamak isteyen herkes için bu kitap sosyal psikolojinin temel taşlarını öğrenmek adına vazgeçilmez bir kaynaktır

John Dewey tarafından kaleme alınan İnsan Doğası ve Davranışı Sarmal Kitabevi eseri olarak okurlarla buluşuyor İnsan Doğası ve Davranışı John Dewey Kitap Özeti Bir köpeğe kötü bir isim verin ve onu asın İnsan doğası profesyonel ahlakçıların köpeği olmuştur ve sonuçlar atasözüyle uyumludur İnsanın doğasına şüpheyle korkuyla ters bakışlarla bazen yalnızca gerçekleriyle karşı karşıya gelmişlerse olasılıklarına karşı duyulan coşkuyla bakılmıştır O kadar kötü niyetli görünmüştür ki ahlakın işi onu budamak ve dizginlemek olmuştur yerine başka bir şey konulabilirse daha iyi olacağı düşünülmüştür İnsan doğasının ahlaksızlığa varan içsel zayıflığı olmasaydı ahlakın oldukça gereksiz olacağı varsayılmıştır Daha ılımlı bir anlayışa sahip bazı yazarlar mevcut kararmayı insanı aşağılayarak ilahi olanı onurlandırmayı düşünen teologlara atfetmiştir Kuşkusuz teologlar paganlara ve laiklere kıyasla insana daha kasvetli bir gözle bakmışlardır Ancak bu açıklama bizi çok uzağa götürmez Çünkü sonuçta bu teologların kendileri de insandır ve insan dinleyiciler bir şekilde onlara yanıt vermeseydi etkisiz kalırlardı Ahlak büyük ölçüde insan doğasını kontrol etmekle ilgilidir Herhangi bir şeyi kontrol etmeye çalıştığımızda bize direnen şeyin son derece farkındayızdır Bu nedenle ahlak kuramcıları belki de insan doğasını kontrole boyun eğme konusundaki isteksizliği boyunduruk altındaki isyankârlığı nedeniyle kötü olarak düşünmeye yönlenmişlerdir Ancak bu açıklama sadece bir başka soruyu gündeme getirmektedir Ahlak neden insan doğasına bu kadar yabancı kurallar koymuştur Israr ettiği amaçlar dayattığı düzenlemeler her şeyden önce insan doğasının filizleriydi O halde insan doğası neden bu kurallara bu kadar karşıydı Dahası ancak insan doğasındaki bir şeye hitap ettikleri ve onda aktif bir tepki uyandırdıkları zaman kurallara itaat edilebilir ve idealler gerçekleştirilebilir İnsan doğasını aşağılayarak kendilerini yücelten ahlaki ilkeler aslında intihar etmektedir Ya da insan doğasını sonu gelmeyen bir iç savaşa sürükler ve onu çelişkili güçlerin umutsuz bir karmaşası olarak ele alırlar Bu nedenle ahlakın ilgilendiği insan doğasının kontrolünün doğasını ve kökenini ele almak zorunda kalıyoruz Ve bu soruyu gündeme getirdiğimizde bizi zorlayan gerçek sınıfların varlığıdır Kontrol bir oligarşiye verilmiştir Yönetilenleri yönetenlerden ayıran boşlukta düzenlemeye karşı kayıtsızlık büyümüştür Ebeveynler rahipler liderler toplumsal sansürcüler dayatıldıkları kişilere gençlere meslekten olmayanlara sıradan halka yabancı olan amaçlar sunmuşlardır birkaç kişi kural koymuş ve yönetmiştir ve kitle de makul ölçüde ve isteksizce itaat etmiştir Herkes iyi çocukların büyüklerine mümkün olduğunca az sorun çıkaran çocuklar olduğunu bilir ve çoğu büyük sıkıntılara yol açtığından doğaları gereği yaramaz olmaları gerekir Genel olarak iyi insanlar kendilerine söyleneni yapanlardır ve istekli bir şekilde itaat etmemek doğalarında yanlış bir şeylerin olduğunun işaretidir Yayınevi Sarmal Kitabevi Yazar John Dewey Sayfa 294 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 13 50x19 50 cm Basım Yılı 2024 Barkod 9786256005655 Kategori Araştırma İnceleme

Bir köpeğe kötü bir isim verin ve onu asın İnsan doğası profesyonel ahlakçıların köpeği olmuştur ve sonuçlar atasözüyle uyumludur İnsanın doğasına şüpheyle korkuyla ters bakışlarla bazen yalnızca gerçekleriyle karşı karşıya gelmişlerse olasılıklarına karşı duyulan coşkuyla bakılmıştır O kadar kötü niyetli görünmüştür ki ahlakın işi onu budamak ve dizginlemek olmuştur yerine başka bir şey konulabilirse daha iyi olacağı düşünülmüştür İnsan doğasının ahlaksızlığa varan içsel zayıflığı olmasaydı ahlakın oldukça gereksiz olacağı varsayılmıştır Daha ılımlı bir anlayışa sahip bazı yazarlar mevcut kararmayı insanı aşağılayarak ilahi olanı onurlandırmayı düşünen teologlara atfetmiştir Kuşkusuz teologlar paganlara ve laiklere kıyasla insana daha kasvetli bir gözle bakmışlardır Ancak bu açıklama bizi çok uzağa götürmez Çünkü sonuçta bu teologların kendileri de insandır ve insan dinleyiciler bir şekilde onlara yanıt vermeseydi etkisiz kalırlardı Ahlak büyük ölçüde insan doğasını kontrol etmekle ilgilidir Herhangi bir şeyi kontrol etmeye çalıştığımızda bize direnen şeyin son derece farkındayızdır Bu nedenle ahlak kuramcıları belki de insan doğasını kontrole boyun eğme konusundaki isteksizliği boyunduruk altındaki isyankârlığı nedeniyle kötü olarak düşünmeye yönlenmişlerdir Ancak bu açıklama sadece bir başka soruyu gündeme getirmektedir Ahlak neden insan doğasına bu kadar yabancı kurallar koymuştur Israr ettiği amaçlar dayattığı düzenlemeler her şeyden önce insan doğasının filizleriydi O halde insan doğası neden bu kurallara bu kadar karşıydı Dahası ancak insan doğasındaki bir şeye hitap ettikleri ve onda aktif bir tepki uyandırdıkları zaman kurallara itaat edilebilir ve idealler gerçekleştirilebilir İnsan doğasını aşağılayarak kendilerini yücelten ahlaki ilkeler aslında intihar etmektedir Ya da insan doğasını sonu gelmeyen bir iç savaşa sürükler ve onu çelişkili güçlerin umutsuz bir karmaşası olarak ele alırlar Bu nedenle ahlakın ilgilendiği insan doğasının kontrolünün doğasını ve kökenini ele almak zorunda kalıyoruz Ve bu soruyu gündeme getirdiğimizde bizi zorlayan gerçek sınıfların varlığıdır Kontrol bir oligarşiye verilmiştir Yönetilenleri yönetenlerden ayıran boşlukta düzenlemeye karşı kayıtsızlık büyümüştür Ebeveynler rahipler liderler toplumsal sansürcüler dayatıldıkları kişilere gençlere meslekten olmayanlara sıradan halka yabancı olan amaçlar sunmuşlardır birkaç kişi kural koymuş ve yönetmiştir ve kitle de makul ölçüde ve isteksizce itaat etmiştir Herkes iyi çocukların büyüklerine mümkün olduğunca az sorun çıkaran çocuklar olduğunu bilir ve çoğu büyük sıkıntılara yol açtığından doğaları gereği yaramaz olmaları gerekir Genel olarak iyi insanlar kendilerine söyleneni yapanlardır ve istekli bir şekilde itaat etmemek doğalarında yanlış bir şeylerin olduğunun işaretidir

Bir köpeğe kötü bir isim verin ve onu asın İnsan doğası profesyonel ahlakçıların köpeği olmuştur ve sonuçlar atasözüyle uyumludur İnsanın doğasına şüpheyle korkuyla ters bakışlarla bazen yalnızca gerçekleriyle karşı karşıya gelmişlerse olasılıklarına karşı duyulan coşkuyla bakılmıştır O kadar kötü niyetli görünmüştür ki ahlakın işi onu budamak ve dizginlemek olmuştur yerine başka bir şey konulabilirse daha iyi olacağı düşünülmüştür İnsan doğasının ahlaksızlığa varan içsel zayıflığı olmasaydı ahlakın oldukça gereksiz olacağı varsayılmıştır Daha ılımlı bir anlayışa sahip bazı yazarlar mevcut kararmayı insanı aşağılayarak ilahi olanı onurlandırmayı düşünen teologlara atfetmiştir Kuşkusuz teologlar paganlara ve laiklere kıyasla insana daha kasvetli bir gözle bakmışlardır Ancak bu açıklama bizi çok uzağa götürmez Çünkü sonuçta bu teologların kendileri de insandır ve insan dinleyiciler bir şekilde onlara yanıt vermeseydi etkisiz kalırlardı Ahlak büyük ölçüde insan doğasını kontrol etmekle ilgilidir Herhangi bir şeyi kontrol etmeye çalıştığımızda bize direnen şeyin son derece farkındayızdır Bu nedenle ahlak kuramcıları belki de insan doğasını kontrole boyun eğme konusundaki isteksizliği boyunduruk altındaki isyankârlığı nedeniyle kötü olarak düşünmeye yönlenmişlerdir Ancak bu açıklama sadece bir başka soruyu gündeme getirmektedir Ahlak neden insan doğasına bu kadar yabancı kurallar koymuştur Israr ettiği amaçlar dayattığı düzenlemeler her şeyden önce insan doğasının filizleriydi O halde insan doğası neden bu kurallara bu kadar karşıydı Dahası ancak insan doğasındaki bir şeye hitap ettikleri ve onda aktif bir tepki uyandırdıkları zaman kurallara itaat edilebilir ve idealler gerçekleştirilebilir İnsan doğasını aşağılayarak kendilerini yücelten ahlaki ilkeler aslında intihar etmektedir Ya da insan doğasını sonu gelmeyen bir iç savaşa sürükler ve onu çelişkili güçlerin umutsuz bir karmaşası olarak ele alırlar Bu nedenle ahlakın ilgilendiği insan doğasının kontrolünün doğasını ve kökenini ele almak zorunda kalıyoruz Ve bu soruyu gündeme getirdiğimizde bizi zorlayan gerçek sınıfların varlığıdır Kontrol bir oligarşiye verilmiştir Yönetilenleri yönetenlerden ayıran boşlukta düzenlemeye karşı kayıtsızlık büyümüştür Ebeveynler rahipler liderler toplumsal sansürcüler dayatıldıkları kişilere gençlere meslekten olmayanlara sıradan halka yabancı olan amaçlar sunmuşlardır birkaç kişi kural koymuş ve yönetmiştir ve kitle de makul ölçüde ve isteksizce itaat etmiştir Herkes iyi çocukların büyüklerine mümkün olduğunca az sorun çıkaran çocuklar olduğunu bilir ve çoğu büyük sıkıntılara yol açtığından doğaları gereği yaramaz olmaları gerekir Genel olarak iyi insanlar kendilerine söyleneni yapanlardır ve istekli bir şekilde itaat etmemek doğalarında yanlış bir şeylerin olduğunun işaretidir

Bir köpeğe kötü bir isim verin ve onu asın İnsan doğası profesyonel ahlakçıların köpeği olmuştur ve sonuçlar atasözüyle uyumludur İnsanın doğasına şüpheyle korkuyla ters bakışlarla bazen yalnızca gerçekleriyle karşı karşıya gelmişlerse olasılıklarına karşı duyulan coşkuyla bakılmıştır O kadar kötü niyetli görünmüştür ki ahlakın işi onu budamak ve dizginlemek olmuştur yerine başka bir şey konulabilirse daha iyi olacağı düşünülmüştür İnsan doğasının ahlaksızlığa varan içsel zayıflığı olmasaydı ahlakın oldukça gereksiz olacağı varsayılmıştır Daha ılımlı bir anlayışa sahip bazı yazarlar mevcut kararmayı insanı aşağılayarak ilahi olanı onurlandırmayı düşünen teologlara atfetmiştir Kuşkusuz teologlar paganlara ve laiklere kıyasla insana daha kasvetli bir gözle bakmışlardır Ancak bu açıklama bizi çok uzağa götürmez Çünkü sonuçta bu teologların kendileri de insandır ve insan dinleyiciler bir şekilde onlara yanıt vermeseydi etkisiz kalırlardı Ahlak büyük ölçüde insan doğasını kontrol etmekle ilgilidir Herhangi bir şeyi kontrol etmeye çalıştığımızda bize direnen şeyin son derece farkındayızdır Bu nedenle ahlak kuramcıları belki de insan doğasını kontrole boyun eğme konusundaki isteksizliği boyunduruk altındaki isyankârlığı nedeniyle kötü olarak düşünmeye yönlenmişlerdir Ancak bu açıklama sadece bir başka soruyu gündeme getirmektedir Ahlak neden insan doğasına bu kadar yabancı kurallar koymuştur Israr ettiği amaçlar dayattığı düzenlemeler her şeyden önce insan doğasının filizleriydi O halde insan doğası neden bu kurallara bu kadar karşıydı Dahası ancak insan doğasındaki bir şeye hitap ettikleri ve onda aktif bir tepki uyandırdıkları zaman kurallara itaat edilebilir ve idealler gerçekleştirilebilir İnsan doğasını aşağılayarak kendilerini yücelten ahlaki ilkeler aslında intihar etmektedir Ya da insan doğasını sonu gelmeyen bir iç savaşa sürükler ve onu çelişkili güçlerin umutsuz bir karmaşası olarak ele alırlar Bu nedenle ahlakın ilgilendiği insan doğasının kontrolünün doğasını ve kökenini ele almak zorunda kalıyoruz Ve bu soruyu gündeme getirdiğimizde bizi zorlayan gerçek sınıfların varlığıdır Kontrol bir oligarşiye verilmiştir Yönetilenleri yönetenlerden ayıran boşlukta düzenlemeye karşı kayıtsızlık büyümüştür Ebeveynler rahipler liderler toplumsal sansürcüler dayatıldıkları kişilere gençlere meslekten olmayanlara sıradan halka yabancı olan amaçlar sunmuşlardır birkaç kişi kural koymuş ve yönetmiştir ve kitle de makul ölçüde ve isteksizce itaat etmiştir Herkes iyi çocukların büyüklerine mümkün olduğunca az sorun çıkaran çocuklar olduğunu bilir ve çoğu büyük sıkıntılara yol açtığından doğaları gereği yaramaz olmaları gerekir Genel olarak iyi insanlar kendilerine söyleneni yapanlardır ve istekli bir şekilde itaat etmemek doğalarında yanlış bir şeylerin olduğunun işaretidir

Bir köpeğe kötü bir isim verin ve onu asın İnsan doğası profesyonel ahlakçıların köpeği olmuştur ve sonuçlar atasözüyle uyumludur İnsanın doğasına şüpheyle korkuyla ters bakışlarla bazen yalnızca gerçekleriyle karşı karşıya gelmişlerse olasılıklarına karşı duyulan coşkuyla bakılmıştır O kadar kötü niyetli görünmüştür ki ahlakın işi onu budamak ve dizginlemek olmuştur yerine başka bir şey konulabilirse daha iyi olacağı düşünülmüştür İnsan doğasının ahlaksızlığa varan içsel zayıflığı olmasaydı ahlakın oldukça gereksiz olacağı varsayılmıştır Daha ılımlı bir anlayışa sahip bazı yazarlar mevcut kararmayı insanı aşağılayarak ilahi olanı onurlandırmayı düşünen teologlara atfetmiştir Kuşkusuz teologlar paganlara ve laiklere kıyasla insana daha kasvetli bir gözle bakmışlardır Ancak bu açıklama bizi çok uzağa götürmez Çünkü sonuçta bu teologların kendileri de insandır ve insan dinleyiciler bir şekilde onlara yanıt vermeseydi etkisiz kalırlardı Ahlak büyük ölçüde insan doğasını kontrol etmekle ilgilidir Herhangi bir şeyi kontrol etmeye çalıştığımızda bize direnen şeyin son derece farkındayızdır Bu nedenle ahlak kuramcıları belki de insan doğasını kontrole boyun eğme konusundaki isteksizliği boyunduruk altındaki isyankârlığı nedeniyle kötü olarak düşünmeye yönlenmişlerdir Ancak bu açıklama sadece bir başka soruyu gündeme getirmektedir Ahlak neden insan doğasına bu kadar yabancı kurallar koymuştur Israr ettiği amaçlar dayattığı düzenlemeler her şeyden önce insan doğasının filizleriydi O halde insan doğası neden bu kurallara bu kadar karşıydı Dahası ancak insan doğasındaki bir şeye hitap ettikleri ve onda aktif bir tepki uyandırdıkları zaman kurallara itaat edilebilir ve idealler gerçekleştirilebilir İnsan doğasını aşağılayarak kendilerini yücelten ahlaki ilkeler aslında intihar etmektedir Ya da insan doğasını sonu gelmeyen bir iç savaşa sürükler ve onu çelişkili güçlerin umutsuz bir karmaşası olarak ele alırlar Bu nedenle ahlakın ilgilendiği insan doğasının kontrolünün doğasını ve kökenini ele almak zorunda kalıyoruz Ve bu soruyu gündeme getirdiğimizde bizi zorlayan gerçek sınıfların varlığıdır Kontrol bir oligarşiye verilmiştir Yönetilenleri yönetenlerden ayıran boşlukta düzenlemeye karşı kayıtsızlık büyümüştür Ebeveynler rahipler liderler toplumsal sansürcüler dayatıldıkları kişilere gençlere meslekten olmayanlara sıradan halka yabancı olan amaçlar sunmuşlardır birkaç kişi kural koymuş ve yönetmiştir ve kitle de makul ölçüde ve isteksizce itaat etmiştir Herkes iyi çocukların büyüklerine mümkün olduğunca az sorun çıkaran çocuklar olduğunu bilir ve çoğu büyük sıkıntılara yol açtığından doğaları gereği yaramaz olmaları gerekir Genel olarak iyi insanlar kendilerine söyleneni yapanlardır ve istekli bir şekilde itaat etmemek doğalarında yanlış bir şeylerin olduğunun işaretidir

Bir köpeğe kötü bir isim verin ve onu asın İnsan doğası profesyonel ahlakçıların köpeği olmuştur ve sonuçlar atasözüyle uyumludur İnsanın doğasına şüpheyle korkuyla ters bakışlarla bazen yalnızca gerçekleriyle karşı karşıya gelmişlerse olasılıklarına karşı duyulan coşkuyla bakılmıştır O kadar kötü niyetli görünmüştür ki ahlakın işi onu budamak ve dizginlemek olmuştur yerine başka bir şey konulabilirse daha iyi olacağı düşünülmüştür İnsan doğasının ahlaksızlığa varan içsel zayıflığı olmasaydı ahlakın oldukça gereksiz olacağı varsayılmıştır Daha ılımlı bir anlayışa sahip bazı yazarlar mevcut kararmayı insanı aşağılayarak ilahi olanı onurlandırmayı düşünen teologlara atfetmiştir Kuşkusuz teologlar paganlara ve laiklere kıyasla insana daha kasvetli bir gözle bakmışlardır Ancak bu açıklama bizi çok uzağa götürmez Çünkü sonuçta bu teologların kendileri de insandır ve insan dinleyiciler bir şekilde onlara yanıt vermeseydi etkisiz kalırlardı Ahlak büyük ölçüde insan doğasını kontrol etmekle ilgilidir Herhangi bir şeyi kontrol etmeye çalıştığımızda bize direnen şeyin son derece farkındayızdır Bu nedenle ahlak kuramcıları belki de insan doğasını kontrole boyun eğme konusundaki isteksizliği boyunduruk altındaki isyankârlığı nedeniyle kötü olarak düşünmeye yönlenmişlerdir Ancak bu açıklama sadece bir başka soruyu gündeme getirmektedir Ahlak neden insan doğasına bu kadar yabancı kurallar koymuştur Israr ettiği amaçlar dayattığı düzenlemeler her şeyden önce insan doğasının filizleriydi O halde insan doğası neden bu kurallara bu kadar karşıydı Dahası ancak insan doğasındaki bir şeye hitap ettikleri ve onda aktif bir tepki uyandırdıkları zaman kurallara itaat edilebilir ve idealler gerçekleştirilebilir İnsan doğasını aşağılayarak kendilerini yücelten ahlaki ilkeler aslında intihar etmektedir Ya da insan doğasını sonu gelmeyen bir iç savaşa sürükler ve onu çelişkili güçlerin umutsuz bir karmaşası olarak ele alırlar Bu nedenle ahlakın ilgilendiği i

İnsan davranışları bireyin iç dünyası ve toplum arasındaki karmaşık bir etkileşimin sonucudur John Dewey nin İnsan Doğası ve Davranışı Sosyal Psikolojiye Giriş adlı bu eseri insan doğasını ve sosyal psikolojiyi anlamaya yönelik önemli bir rehberdir Dewey bireyin alışkanlıklarının ve dürtülerinin toplumsal yaşamla nasıl şekillendiğini ve zekânın bu süreçteki rolünü detaylı bir şekilde inceliyor İnsan doğasının bilimsel bir incelemesi niteliğindeki bu eser alışkanlıkların oluşumunu sosyal çevrenin birey üzerindeki etkisini ve bireylerin toplum içinde nasıl davrandığını açıklayıcı bir dille ele alıyor Bireyin toplumsal sistem içerisindeki yerini ve bu sistemin bireyin doğasını nasıl şekillendirdiğini anlamak isteyen herkes için bu kitap sosyal psikolojinin temel taşlarını öğrenmek adına vazgeçilmez bir kaynaktır