İnsan Eksenli Din — Hasan Elik

Kurândan ve Dinler tarihinden anladığımıza göre iki türlü din olgusundan bahsetmek mümkündür Bunlardan biri insanlar tarafından oluşturulan Tanrı eksenli din diğeri de vahye dayalı insan eksenli dindir Vahiy dininin hükümleri ile insanın ihtiyaçları birlikte tetkik edildiğinde dinin münhasıran insan için vazedildiği dolayısıyla insan eksenli din nitelendirmesinin isabetli olduğu anlaşılır Ne var ki Peygamberler döneminde insanı merkeze alan ve onun sorunlarını çözmeyi amaçlayan vahiy dini zamanla eksen kaymasına uğramış ve insan dinin etrafında dolaştırılmaya başlamıştır Bu ise insan için olan dini insanın önüne geçirmek başka bir ifade ile atı süvarinin sırtına bindirmektir

Kur ân dan ve Dinler tarihinden anladığımıza göre iki türlü din olgusundan bahsetmek mümkündür Bunlardan biri insanlar tarafından oluşturulan Tanrı eksenli din diğeri de vahye dayalı insan eksenli dindir Vahiy dininin hükümleri ile insanın ihtiyaçları birlikte tetkik edildiğinde dinin insan için vaz edildiği dolayısıyla insan eksenli din nitelendirmesinin isabetli olduğu anlaşılır Ne var ki Peygamberler döneminde insanı merkeze alan ve onun sorunlarını çözmeyi amaçlayan vahiy dini zamanla eksen kaymasına uğramış ve insan dinin etrafında dolaştırılmaya başlanmıştır Bu ise insan için olan dini insanın önüne geçirmek başka bir ifade ile atı süvarinin sırtına bindirmektir

Kurândan ve Dinler tarihinden anladığımıza göre iki türlü din olgusundan bahsetmek mümkündür Bunlardan biri insanlar tarafından oluşturulan Tanrı eksenli din diğeri de vahye dayalı insan eksenli dindir Vahiy dininin hükümleri ile insanın ihtiyaçları birlikte tetkik edildiğinde dinin münhasıran insan için vazedildiği dolayısıyla insan eksenli din nitelendirmesinin isabetli olduğu anlaşılır Ne var ki Peygamberler döneminde insanı merkeze alan ve onun sorunlarını çözmeyi amaçlayan vahiy dini zamanla eksen kaymasına uğramış ve insan dinin etrafında dolaştırılmaya başlamıştır Bu ise insan için olan dini insanın önüne geçirmek başka bir ifade ile atı süvarinin sırtına bindirmektir

Kur ân dan ve Dinler tarihinden anladığımıza göre iki türlü din olgusundan bahsetmek mümkündür Bunlardan biri insanlar tarafından oluşturulan Tanrı eksenli din diğeri de vahye dayalı insan eksenli dindir Vahiy dininin hükümleri ile insanın ihtiyaçları birlikte tetkik edildiğinde dinin insan için vaz edildiği dolayısıyla insan eksenli din nitelendirmesinin isabetli olduğu anlaşılır Ne var ki Peygamberler döneminde insanı merkeze alan ve onun sorunlarını çözmeyi amaçlayan vahiy dini zamanla eksen kaymasına uğramış ve insan dinin etrafında dolaştırılmaya başlanmıştır Bu ise insan için olan dini insanın önüne geçirmek başka bir ifade ile atı süvarinin sırtına bindirmektir

Kur ân dan ve Dinler tarihinden anladığımıza göre iki türlü din olgusundan bahsetmek mümkündür Bunlardan biri insanlar tarafından oluşturulan Tanrı eksenli din diğeri de vahye dayalı insan eksenli dindir Vahiy dininin hükümleri ile insanın ihtiyaçları birlikte tetkik edildiğinde dinin insan için vaz edildiği dolayısıyla insan eksenli din nitelendirmesinin isabetli olduğu anlaşılır Ne var ki Peygamberler döneminde insanı merkeze alan ve onun sorunlarını çözmeyi amaçlayan vahiy dini zamanla eksen kaymasına uğramış ve insan dinin etrafında dolaştırılmaya başlanmıştır Bu ise insan için olan dini insanın önüne geçirmek başka bir ifade ile atı süvarinin sırtına bindirmektir