İnsan Hakları ve İslâm — Recep Şentürk

İnsan var olduğu için haklara sahiptir Bu ifade İslâm ve Batı medeniyetleri hatta dünyadaki bütün evrensel medeniyetler kültürler ve dinler arasında ortak bir zemin olarak kabul edilebilir Recep Şentürk ün bu çalışması İslâm ve Batı toplumlarının insan hakları söylemlerini üretirken nasıl bir yol izlediklerini göstermeye çalışmaktadır İnsan hakları söylemini evrensel veya yerel ölçekte ele alan iki zihin farklılığını ortaya koyan yazar İslâmda evrenselci yaklaşımı temsil eden Ebu Hanife ve ekolünün anlayışını hem hukuki hem de sosyolojik perspektiften değerlendirmektedir Tanıtım Bülteninden

İnsan var olduğu için haklara sahiptir Bu ifade İslâm ve Batı medeniyetleri hatta dünyadaki bütün evrensel medeniyetler kültürler ve dinler arasında ortak bir zemin olarak kabul edilebilir Recep Şentürk ün bu çalışması İslâm ve Batı toplumlarının insan hakları söylemlerini üretirken nasıl bir yol izlediklerini göstermeye çalışmaktadır İnsan hakları söylemini evrensel veya yerel ölçekte ele alan iki zihin farklılığını ortaya koyan yazar İslâmda evrenselci yaklaşımı temsil eden Ebu Hanife ve ekolünün anlayışını hem hukuki hem de sosyolojik perspektiften değerlendirmektedir

İnsan var olduğu için haklara sahiptir Bu ifade İslâm ve Batı medeniyetleri hatta dünyadaki bütün evrensel medeniyetler kültürler ve dinler arasında ortak bir zemin olarak kabul edilebilir Recep Şentürk ün bu çalışması İslâm ve Batı toplumlarının insan hakları söylemlerini üretirken nasıl bir yol izlediklerini göstermeye çalışmaktadır İnsan hakları söylemini evrensel veya yerel ölçekte ele alan iki zihin farklılığını ortaya koyan yazar İslâmda evrenselci yaklaşımı temsil eden Ebu Hanife ve ekolünün anlayışını hem hukuki hem de sosyolojik perspektiften değerlendirmektedir

İnsan var olduğu için haklara sahiptir Bu ifade İslâm ve Batı medeniyetleri hatta dünyadaki bütün evrensel medeniyetler kültürler ve dinler arasında ortak bir zemin olarak kabul edilebilir Recep Şentürk ün bu çalışması İslâm ve Batı toplumlarının insan hakları söylemlerini üretirken nasıl bir yol izlediklerini göstermeye çalışmaktadır İnsan hakları söylemini evrensel veya yerel ölçekte ele alan iki zihin farklılığını ortaya koyan yazar İslâmda evrenselci yaklaşımı temsil eden Ebu Hanife ve ekolünün anlayışını hem hukuki hem de sosyolojik perspektiften değerlendirmektedir

İnsan var olduğu için haklara sahiptir Bu ifade İslâm ve Batı medeniyetleri hatta dünyadaki bütün evrensel medeniyetler kültürler ve dinler arasında ortak bir zemin olarak kabul edilebilir Recep Şentürk ün bu çalışması İslâm ve Batı toplumlarının insan hakları söylemlerini üretirken nasıl bir yol izlediklerini göstermeye çalışmaktadır İnsan hakları söylemini evrensel veya yerel ölçekte ele alan iki zihin farklılığını ortaya koyan yazar İslâmda evrenselci yaklaşımı temsil eden Ebu Hanife ve ekolünün anlayışını hem hukuki hem de sosyolojik perspektiften değerlendirmektedir

İnsan var olduğu için haklara sahiptir Bu ifade İslâm ve Batı medeniyetleri hatta dünyadaki bütün evrensel medeniyetler kültürler ve dinler arasında ortak bir zemin olarak kabul edilebilir Recep Şentürk ün bu çalışması İslâm ve Batı toplumlarının insan hakları söylemlerini üretirken nasıl bir yol izlediklerini göstermeye çalışmaktadır İnsan hakları söylemini evrensel veya yerel ölçekte ele alan iki zihin farklılığını ortaya koyan yazar İslâmda evrenselci yaklaşımı temsil eden Ebu Hanife ve ekolünün anlayışını hem hukuki hem de sosyolojik perspektiften değerlendirmektedir

İnsan var olduğu için haklara sahiptir Bu ifade İslâm ve Batı medeniyetleri hatta dünyadaki bütün evrensel medeniyetler kültürler ve dinler arasında ortak bir zemin olarak kabul edilebilir Recep Şentürk ün bu çalışması İslâm ve Batı toplumlarının insan hakları söylemlerini üretirken nasıl bir yol izlediklerini göstermeye çalışmaktadır İnsan hakları söylemini evrensel veya yerel ölçekte ele alan iki zihin farklılığını ortaya koyan yazar İslâmda evrenselci yaklaşımı temsil eden Ebu Hanife ve ekolünün anlayışını hem hukuki hem de sosyolojik perspektiften değerlendirmektedir Tanıtım Bülteninden

İnsan var olduğu için haklara sahiptir Bu ifade İslam ve Batı medeniyetleri hatta dünyadaki bütün evrensel medeniyteler kültürler ve dinler arasında ortak bir zemin olarak kabul edilebilir Bu düşüncesiyi Descartes in meşhur önermesine benzeterek Varım öyleyse haklarım da var şeklinde de ifade edebiliriz Elinizdeki kitabı oluşturan yazılar İslam ve Batı toplumlarının insan hakları söylemlerini üretirken nasıl bir yol izlediklerini göstermeye çalışmaktadır Her iki toplumda da insan hakları anlayışı evrenselcilik ve cemaatçilik arasındaki diyalektik üzerine kurulmuştur Yani her toplumda bir yanda bütün insanlığı kucaklayan evrenselciler diğer yandan sadece kendi toplumlarını düşünen cemaatçiler vardır Kitapta özellikle İslam da evrenselci yaklaşımı temsil eden Ebu Hanife ve ekolünün insan hakları anlayışları hem hukuki hem de sosyolojik perspektiften ele alınmaktadır