İnsan ve Din — Ahmed Hulusi

Kurân ı Kerîm i değerlendirmede iki türlü anlayış mevcuttur Birinci anlayış B harfinin işaret ettiği sırrın farkında olmayan veya olup da önemini kavrayamayanların anlayışıdır İkinci anlayış ise Kurân ı Kerîm i B harfinin kapsadığı anlam ile değerlendirenlerdeki anlayıştır İslâm Dini ni kabul etmiş her insan bu iki anlayıştan birindedir kesinlikle Birinci anlayıştakiler Din olayını tamamen şekilci ve materyalist bir bakışla değerlendirirler Bunlara göre ALLAH adıyla iman edilen tanrı yukarıda dır her ne kadar lâfta her yerde hazır nazır denilse de Namazda o tanrının huzuruna çıkılır Ona tapınılır razı olması için Kurân da anlatılan her şey şekilci ve beş duyuya dayanan anlayış içinde değerlendirilip kabul edilir Onların fıtrat ve yaratılışları bu işlevi yerine getirmek üzeredir çünkü İkinci anlayıştakiler ise adını koymamış olsalar bile B sırrına dayalı bir şekilde ALLAH Rasûl ünü kabul ve O na iman etmişler ismi ALLAH olanın esmâsıyla tüm algılanan ve algılanamayanların var olduğunu kabullenmişler isimlerin ardındaki müsemmanın isimlenenin esmâ olduğuna iman veya yakîn elde etmişlerdir Bu görüş de tüm ehlullahın ve evliyâullahın anlayışıdır Tasavvufa girmiş olanlara da hep bu anlayış idrâk ettirilmeye çalışılır yavaş yavaş hazmettirile hazmettirile Birinci görüştekiler her türlü hoşgörü ve sevecenlikten uzak bir şekilde zorlayıcı ve tahakküm edici bakış açısıyla ALLAH adı ile düşündükleri yukarıdaki tanrı ADINA konuşma ve insanları yargılama sorgulama kendi düşüncelerini kabul etmeyenleri veya kendileri gibi giyinmeyenleri görünmeyenleri kâfir ilân etme hakkını kendilerinde görürken İkinci görüştekiler ise insanlara daima sevgi ve gerçek hoşgörü ile yaklaşmışlar onları içinde bulundukları şartlardan dolayı kınamamışlar fâile değil fiîle buğz etmişler Hakk ı tavsiye dip kendilerine yapılanlara da sabırla yanaşmışlardır Bunun getirisi olarak da ALLAH a derûnlarına giden yoldan yakîn elde etmişler her insanda da aynı hakikatin varlığını görerek onlara saygı duymuşlardır Sayfa Sayısı 340 Baskı Yılı 2014 Dili Türkçe Yayınevi Kitsan Yayınevi

Kuran ı Kerim i değerlendirmede iki türlü anlayış mevcuttur Birinci anlayış B harfinin işaret ettiği sırrın farkında olmayan veya olup da önemini kavrayamayanların anlayışıdır İkinci anlayış ise Kurân ı Kerîm i B harfinin kapsadığı anlam ile değerlendirenlerdeki anlayıştır İslâm Dini ni kabul etmiş her insan bu iki anlayıştan birindedir kesinlikle Birinci anlayıştakiler Din olayını tamamen şekilci ve materyalist bir bakışla değerlendirirler Bunlara göre Allah adıyla iman edilen tanrı yukarıda dır her ne kadar lâfta her yerde hazır nazır denilse de Namazda o tanrının huzuruna çıkılır Ona tapınılır razı olması için Kurân da anlatılan her şey şekilci ve beş duyuya dayanan anlayış içinde değerlendirilip kabul edilir Onların fıtrat ve yaratılışları bu işlevi yerine getirmek üzeredir çünkü İkinci anlayıştakiler ise adını koymamış olsalar bile B sırrına dayalı bir şekilde Allah Rasûl ünü kabul ve O na iman etmişler ismi Allah olanın esmâsıyla tüm algılanan ve algılanamayanların var olduğunu kabullenmişler isimlerin ardındaki müsemmanın isimlenenin esmâ olduğuna iman veya yakîn elde etmişlerdir Bu görüş de tüm ehlullahın ve evliyâullahın anlayışıdır Tasavvufa girmiş olanlara da hep bu anlayış idrâk ettirilmeye çalışılır yavaş yavaş hazmettirile hazmettirile Birinci görüştekiler her türlü hoşgörü ve sevecenlikten uzak bir şekilde zorlayıcı ve tahakküm edici bakış açısıyla Allah adı ile düşündükleri yukarıdaki tanrı Adına konuşma ve insanları yargılama sorgulama kendi düşüncelerini kabul etmeyenleri veya kendileri gibi giyinmeyenleri görünmeyenleri kâfir ilân etme hakkını kendilerinde görürken İkinci görüştekiler ise insanlara daima sevgi ve gerçek hoşgörü ile yaklaşmışlar onları içinde bulundukları şartlardan dolayı kınamamışlar fâile değil fiîle buğz etmişler Hakk ı tavsiye dip kendilerine yapılanlara da sabırla yanaşmışlardır Bunun getirisi olarak da Allah a derûnlarına giden yoldan yakîn elde etmişler her insanda da

Kurân ı Kerîm i değerlendirmede iki türlü anlayış mevcuttur Birinci anlayış B harfinin işaret ettiği sırrın farkında olmayan veya olup da önemini kavrayamayanların anlayışıdır İkinci anlayış ise Kurân ı Kerîm i B harfinin kapsadığı anlam ile değerlendirenlerdeki anlayıştır İslâm Dini ni kabul etmiş her insan bu iki anlayıştan birindedir kesinlikle Birinci anlayıştakiler Din olayını tamamen şekilci ve materyalist bir bakışla değerlendirirler Bunlara göre ALLAH adıyla iman edilen tanrı yukarıda dır her ne kadar lâfta her yerde hazır nazır denilse de Namazda o tanrının huzuruna çıkılır Ona tapınılır razı olması için Kurân da anlatılan her şey şekilci ve beş duyuya dayanan anlayış içinde değerlendirilip kabul edilir Onların fıtrat ve yaratılışları bu işlevi yerine getirmek üzeredir çünkü İkinci anlayıştakiler ise adını koymamış olsalar bile B sırrına dayalı bir şekilde ALLAH Rasûl ünü kabul ve O na iman etmişler ismi ALLAH olanın esmâsıyla tüm algılanan ve algılanamayanların var olduğunu kabullenmişler isimlerin ardındaki müsemmanın isimlenenin esmâ olduğuna iman veya yakîn elde etmişlerdir Bu görüş de tüm ehlullahın ve evliyâullahın anlayışıdır Tasavvufa girmiş olanlara da hep bu anlayış idrâk ettirilmeye çalışılır yavaş yavaş hazmettirile hazmettirile Birinci görüştekiler her türlü hoşgörü ve sevecenlikten uzak bir şekilde zorlayıcı ve tahakküm edici bakış açısıyla ALLAH adı ile düşündükleri yukarıdaki tanrı ADINA konuşma ve insanları yargılama sorgulama kendi düşüncelerini kabul etmeyenleri veya kendileri gibi giyinmeyenleri görünmeyenleri kâfir ilân etme hakkını kendilerinde görürken İkinci görüştekiler ise insanlara daima sevgi ve gerçek hoşgörü ile yaklaşmışlar onları içinde bulundukları şartlardan dolayı kınamamışlar fâile değil fiîle buğz etmişler Hakk ı tavsiye dip kendilerine yapılanlara da sabırla yanaşmışlardır Bunun getirisi olarak da ALLAH a derûnlarına giden yoldan yakîn elde etmişler her insanda da aynı hakikatin varlığını görerek onlara saygı duymuşlardır Sayfa Sayısı 340Baskı Yılı 2014Dili TürkçeYayınevi Kitsan Yayınevi

Kuran ı Kerim i değerlendirmede iki türlü anlayış mevcuttur Birinci anlayış B harfinin işaret ettiği sırrın farkında olmayan veya olup da önemini kavrayamayanların anlayışıdır İkinci anlayış ise Kurân ı Kerîm i B harfinin kapsadığı anlam ile değerlendirenlerdeki anlayıştır İslâm Dini ni kabul etmiş her insan bu iki anlayıştan birindedir kesinlikle Birinci anlayıştakiler Din olayını tamamen şekilci ve materyalist bir bakışla değerlendirirler Bunlara göre Allah adıyla iman edilen tanrı yukarıda dır her ne kadar lâfta her yerde hazır nazır denilse de Namazda o tanrının huzuruna çıkılır Ona tapınılır razı olması için Kurân da anlatılan her şey şekilci ve beş duyuya dayanan anlayış içinde değerlendirilip kabul edilir Onların fıtrat ve yaratılışları bu işlevi yerine getirmek üzeredir çünkü İkinci anlayıştakiler ise adını koymamış olsalar bile B sırrına dayalı bir şekilde Allah Rasûl ünü kabul ve O na iman etmişler ismi Allah olanın esmâsıyla tüm algılanan ve algılanamayanların var olduğunu kabullenmişler isimlerin ardındaki müsemmanın isimlenenin esmâ olduğuna iman veya yakîn elde etmişlerdir Bu görüş de tüm ehlullahın ve evliyâullahın anlayışıdır Tasavvufa girmiş olanlara da hep bu anlayış idrâk ettirilmeye çalışılır yavaş yavaş hazmettirile hazmettirile Birinci görüştekiler her türlü hoşgörü ve sevecenlikten uzak bir şekilde zorlayıcı ve tahakküm edici bakış açısıyla Allah adı ile düşündükleri yukarıdaki tanrı Adına konuşma ve insanları yargılama sorgulama kendi düşüncelerini kabul etmeyenleri veya kendileri gibi giyinmeyenleri görünmeyenleri kâfir ilân etme hakkını kendilerinde görürken İkinci görüştekiler ise insanlara daima sevgi ve gerçek hoşgörü ile yaklaşmışlar onları içinde bulundukları şartlardan dolayı kınamamışlar fâile değil fiîle buğz etmişler Hakk ı tavsiye dip kendilerine yapılanlara da sabırla yanaşmışlardır Bunun getirisi olarak da Allah a derûnlarına giden yoldan yakîn elde etmişler her insanda da aynı hakikatin varlığını görerek onlara saygı duymuşlardır