İslam Bilim 1 — Ali Şeriati

Tanıma ve anlama meselesi bilme meselesinden ayrı bir şeydir Tanıma ve bilme arasındaki ayrımı bilmeyen biri ne bir şeyi tanıyabilir ne de bir şeyi bilebilir isterse tanınmış bir bilgin büyük bir allame olsun Bir kitap ya da bir ekol ile ilgili olarak pek çok şey bilen ama ne o kişiyi ne o ekolü ne de o eseri tanıyan bir sürü insan vardır İslam alimlerinden kimileri İslam ı tanımaktadırlar Kimileri ise İslam alimidirler ama İslam ı tanımıyor olabilirler Bunun tersine kimileriyse İslam ı tanımakla birlikte İslam alimleri arasında yer almazlar İslam ne kültür ne de ilimdir İslam bir inanç ekolüdür İslambilim de tahsil edilmesi gereken bir kültür ve bilimler dizgesi değildir Elbette İslam ilimleri ve İslam kültürü oldukça değerli ve zengin olup İslam uygarlığının övünç kaynağıdır Ama İslambilim İslam ideolojisi anlamındadır İslam ilimleri anlamında değil

Tanıma ve anlama meselesi bilme meselesinden ayrı bir şeydir Tanıma ve bilme arasındaki ayrımı bilmeyen biri ne bir şeyi tanıyabilir ne de bir şeyi bilebilir isterse tanınmış bir bilgin büyük bir allame olsun Bir kitap ya da bir ekol ile ilgili olarak pek çok şey bilen ama ne o kişiyi ne o ekolü ne de o eseri tanıyan bir sürü insan vardır İslam âlimlerinden kimileri İslam ı tanımaktadırlar Kimileri ise İslam âlimidirler ama İslam ı tanımıyor olabilirler Bunun tersine kimileriyse İslam ı tanımakla birlikte İslam âlimleri arasında yer almazlar İslam ne kültür ne de ilimdir İslam bir inanç ekolüdür İslambilim de tahsil edilmesi gereken bir kültür ve bilimler dizgesi değildir Elbette İslam ilimleri ve İslam kültürü oldukça değerli ve zengin olup İslam uygarlığının övünç kaynağıdır Ama İslambilim İslam ideolojisi anlamındadır İslam ilimleri anlamında değil İÇİNDEKİLER Ali Şeriati Yayıncının Notu Farsça Yayıncının Notu BİRİNCİ ve İKİNCİ DERSLER İtikadî Altyapı ve Üstyapı Dünyagörüşü İslambilim ya da Hümanizm Toplumbilim Tarih Felsefesi İdeoloji Medine i Fazıla Ütopya İdeal İnsan Dünyagörüşü Tevhit İnsanbilim Adem in Yaratılışı Çelişki Allah İblis Ruh Balçık Tarih Felsefesi Hâbil Kâbil Toplumbilim İdeoloji İslam İdeal Toplum Ümmet İdeal İnsan Allah ın Halifesi Okuyucuya ÜÇÜNCÜ DERS Tevhidî Dünyagörüşü Mukaddimetun bî Rabtatun Tevhit Bilgisine Giriş İçin Birkaç Kaynak Çok Tanrıya İnanılabilir Ama Bunların Tezat ve Çelişkisine Hayır mı Tevhidî Dünyagörüşünde Çokluk ve Birlik Doğru Anlama Adında Tek Bir Güç Maaş ve Mead Birliği Kur an da Sünnet ve Ayet Kur an ın Diliyle Tevhide Dayalı Dünyagörüşü Ayet Nedir Fenomenler Tezahür Görüngüler DÖRDÜNCÜ DERS Birinci Aşama İkinci Aşama Toplumsal Altyapı Structure Sociale Köleliğe Dayalı Üretim Altyapısı Feodalite Döneminde Üretim Altyapısı Burjuvazi Döneminde Üretim Altyapısı Şirk Toplumbilimi BEŞİNCİ DERS Dersin Genel Planı Tarihsel Tevhit Tarihin Anlamı Tarih Felsefesi Olarak Varoluşçuluk Tarih Felsefesi Bir Doğu Ekolü Hümanizm Skolastik Hümanist Öğretiler Toplumbilim İdeoloji Olarak İslam Karşılaştırmalı ya da Ölçmeli İslam İmamet Hedefimiz Fezayı Neler Oluşturur ALTINCI DERS Kalkalım ve Bir Adım Öne Yürüyelim Düşünmek de Sabit Bir Yön Umutsuzluktaki Umut Niçin Varım Geçiş Döneminde Fırsat Kaygısı Umutsuzluk Karanığında Bir Işık Aydının Yükümlülüğü İslam Tarihi İlk İslam ın Bilinçlendirici ve Uyandırıcı Kaynağına Bir Tünel Selefiye Seyyid Cemal ve Abduh un Yaptığı Ne Yapmalı YEDİNCİ DERS Tevhit Bir Tarih Felsefesi Tarih Felsefesinde Tevhit Dinî Görüşün Başlangıcı Şirk mi Yoksa Tevhit mi Dini Görüşün Başlangıcı Şirk midir Dinî Görüşün Başlangıcı Tevhit midir Tanrıların Yaratıcısı Kron Şirkin Güzergâhı Girit Tanrılar Hücumunun Başlangıcı Zeus Tarihin Başlangıcı Tevhit Bedevî Tevhit Totemcilik Hayrın ve Şerrin Tevili İkicilik Teslis Yaratıcı Değil Rab SEKİZİNCİ DERS Ahlâk Felsefesi Tevhidin Dünyagörüşü Doğrultusunda İnsanbilim Felsefesi ya da Ahlâk Felsefesi Genel Anlayışta Ahlâk Bilimsel Ahlâk Gerçek ve Doğru Tanımıyla Ahlâk İdeal İnsan ve Günümüz İnsanı Dünya ve Ahiret Kur an da Ekmeğin Yüceltilişi Hayır ve Şer Ahlâkın Üç Temeli İsâr Alışveriş Çeşitleri Ebram Mantığı Hayır ve Şer İlkesi Emredici ve Alıkoyucu Günümüz İnsanının Bunalımı Ahlâk Bunalımı Felsefede Materyalist Ahlâkta İdealist Alinasyon Aline Edenler Cehalet Çıkar ve Korku Beşerî Sapmanın Temel Etkenleri DOKUZUNCU DERS Hac Tevhidin ve İslam ın Somut Tezahürü İslam ın Altyapısı Anlamında Tevhit İslam ın Tevhit Temeli Üzerindeki Üstyapısı Ben Biz Ben Nedir Sakınmak Değil Takva İslam da Ahlâk Felsefesi Yalancı Ben Kültürel ve Tarihsel Kopukluk Tefrika Parçalama Sükûn ve Sükûnet Zamana Yabancılaşma Hedefsizlik İnanç ve Amel Arasında Yabancılık İkicilikler Materyalizm ve İdealizm Kuşkucu Dünyagörüşü Scepticisme Saçmacı Absurde Dünyagörüşü Ben Merkezci Dünyagörüşü Egocentrisme EKLER Birinci Dersin Soru ve Cevapla

Tanıma ve anlama meselesi bilme meselesinden ayrı bir şeydir Tanıma ve bilme arasındaki ayrımı bilmeyen biri ne bir şeyi tanıyabilir ne de bir şeyi bilebilir isterse tanınmış bir bilgin büyük bir allame olsun Bir kitap ya da bir ekol ile ilgili olarak pek çok şey bilen ama ne o kişiyi ne o ekolü ne de o eseri tanıyan bir sürü insan vardır İslam âlimlerinden kimileri İslam ı tanımaktadırlar Kimileri ise İslam âlimidirler ama İslam ı tanımıyor olabilirler Bunun tersine kimileriyse İslam ı tanımakla birlikte İslam âlimleri arasında yer almazlar İslam ne kültür ne de ilimdir İslam bir inanç ekolüdür İslambilim de tahsil edilmesi gereken bir kültür ve bilimler dizgesi değildir Elbette İslam ilimleri ve İslam kültürü oldukça değerli ve zengin olup İslam uygarlığının övünç kaynağıdır Ama İslambilim İslam ideolojisi anlamındadır İslam ilimleri anlamında değil İÇİNDEKİLER Ali Şeriati Yayıncının Notu Farsça Yayıncının Notu BİRİNCİ ve İKİNCİ DERSLER İtikadî Altyapı ve Üstyapı Dünyagörüşü İslambilim ya da Hümanizm Toplumbilim Tarih Felsefesi İdeoloji Medine i Fazıla Ütopya İdeal İnsan Dünyagörüşü Tevhit İnsanbilim Adem in Yaratılışı Çelişki Allah İblis Ruh Balçık Tarih Felsefesi Hâbil Kâbil Toplumbilim İdeoloji İslam İdeal Toplum Ümmet İdeal İnsan Allah ın Halifesi Okuyucuya ÜÇÜNCÜ DERS Tevhidî Dünyagörüşü Mukaddimetun bî Rabtatun Tevhit Bilgisine Giriş İçin Birkaç Kaynak Çok Tanrıya İnanılabilir Ama Bunların Tezat ve Çelişkisine Hayır mı Tevhidî Dünyagörüşünde Çokluk ve Birlik Doğru Anlama Adında Tek Bir Güç Maaş ve Mead Birliği Kur an da Sünnet ve Ayet Kur an ın Diliyle Tevhide Dayalı Dünyagörüşü Ayet Nedir Fenomenler Tezahür Görüngüler DÖRDÜNCÜ DERS Birinci Aşama İkinci Aşama Toplumsal Altyapı Structure Sociale Köleliğe Dayalı Üretim Altyapısı Feodalite Döneminde Üretim Altyapısı Burjuvazi Döneminde Üretim Altyapısı Şirk Toplumbilimi BEŞİNCİ DERS Dersin Genel Planı Tarihsel Tevhit Tarihin Anlamı Tarih Felsefesi Olarak Varoluşçuluk Tarih Felsefesi Bir Doğu Ekolü Hümanizm Skolastik Hümanist Öğretiler Toplumbilim İdeoloji Olarak İslam Karşılaştırmalı ya da Ölçmeli İslam İmamet Hedefimiz Fezayı Neler Oluşturur ALTINCI DERS Kalkalım ve Bir Adım Öne Yürüyelim Düşünmek de Sabit Bir Yön Umutsuzluktaki Umut Niçin Varım Geçiş Döneminde Fırsat Kaygısı Umutsuzluk Karanığında Bir Işık Aydının Yükümlülüğü İslam Tarihi İlk İslam ın Bilinçlendirici ve Uyandırıcı Kaynağına Bir Tünel Selefiye Seyyid Cemal ve Abduh un Yaptığı Ne Yapmalı YEDİNCİ DERS Tevhit Bir Tarih Felsefesi Tarih Felsefesinde Tevhit Dinî Görüşün Başlangıcı Şirk mi Yoksa Tevhit mi Dini Görüşün Başlangıcı Şirk midir Dinî Görüşün Başlangıcı Tevhit midir Tanrıların Yaratıcısı Kron Şirkin Güzergâhı Girit Tanrılar Hücumunun Başlangıcı Zeus Tarihin Başlangıcı Tevhit Bedevî Tevhit Totemcilik Hayrın ve Şerrin Tevili İkicilik Teslis Yaratıcı Değil Rab SEKİZİNCİ DERS Ahlâk Felsefesi Tevhidin Dünyagörüşü Doğrultusunda İnsanbilim Felsefesi ya da Ahlâk Felsefesi Genel Anlayışta Ahlâk Bilimsel Ahlâk Gerçek ve Doğru Tanımıyla Ahlâk İdeal İnsan ve Günümüz İnsanı Dünya ve Ahiret Kur an da Ekmeğin Yüceltilişi Hayır ve Şer Ahlâkın Üç Temeli İsâr Alışveriş Çeşitleri Ebram Mantığı Hayır ve Şer İlkesi Emredici ve Alıkoyucu Günümüz İnsanının Bunalımı Ahlâk Bunalımı Felsefede Materyalist Ahlâkta İdealist Alinasyon Aline Edenler Cehalet Çıkar ve Korku Beşerî Sapmanın Temel Etkenleri DOKUZUNCU DERS Hac Tevhidin ve İslam ın Somut Tezahürü İslam ın Altyapısı Anlamında Tevhit İslam ın Tevhit Temeli Üzerindeki Üstyapısı Ben Biz Ben Nedir Sakınmak Değil Takva İslam da Ahlâk Felsefesi Yalancı Ben Kültürel ve Tarihsel Kopukluk Tefrika Parçalama Sükûn ve Sükûnet Zamana Yabancılaşma Hedefsizlik İnanç ve Amel Arasında Yabancılık İkicilikler Materyalizm ve İdealizm Kuşkucu Dünyagörüşü Scepticisme Saçmacı Absurde Dünyagörüşü Ben Merkezci Dünyagörüşü Egocentrisme EKLER Birinci Dersin Soru ve Cevapları İkinci Dersin Soru ve Cevapları Üçüncü Dersin Soru ve Cevapları

Tanıma ve anlama meselesi bilme meselesinden ayrı bir şeydir Tanıma ve bilme arasındaki ayrımı bilmeyen biri ne bir şeyi tanıyabilir ne de bir şeyi bilebilir isterse tanınmış bir bilgin büyük bir allame olsun Bir kitap ya da bir ekol ile ilgili olarak pek çok şey bilen ama ne o kişiyi ne o ekolü ne de o eseri tanıyan bir sürü insan vardır İslam âlimlerinden kimileri İslam ı tanımaktadırlar Kimileri ise İslam âlimidirler ama İslam ı tanımıyor olabilirler Bunun tersine kimileriyse İslam ı tanımakla birlikte İslam âlimleri arasında yer almazlar İslam ne kültür ne de ilimdir İslam bir inanç ekolüdür İslambilim de tahsil edilmesi gereken bir kültür ve bilimler dizgesi değildir Elbette İslam ilimleri ve İslam kültürü oldukça değerli ve zengin olup İslam uygarlığının övünç kaynağıdır Ama İslambilim İslam ideolojisi anlamındadır İslam ilimleri anlamında değil İÇİNDEKİLER Ali Şeriati Yayıncının Notu Farsça Yayıncının Notu BİRİNCİ ve İKİNCİ DERSLER İtikadî Altyapı ve Üstyapı Dünyagörüşü İslambilim ya da Hümanizm Toplumbilim Tarih Felsefesi İdeoloji Medine i Fazıla Ütopya İdeal İnsan Dünyagörüşü Tevhit İnsanbilim Adem in Yaratılışı Çelişki Allah İblis Ruh Balçık Tarih Felsefesi Hâbil Kâbil Toplumbilim İdeoloji İslam İdeal Toplum Ümmet İdeal İnsan Allah ın Halifesi Okuyucuya ÜÇÜNCÜ DERS Tevhidî Dünyagörüşü Mukaddimetun bî Rabtatun Tevhit Bilgisine Giriş İçin Birkaç Kaynak Çok Tanrıya İnanılabilir Ama Bunların Tezat ve Çelişkisine Hayır mı Tevhidî Dünyagörüşünde Çokluk ve Birlik Doğru Anlama Adında Tek Bir Güç Maaş ve Mead Birliği Kur an da Sünnet ve Ayet Kur an ın Diliyle Tevhide Dayalı Dünyagörüşü Ayet Nedir Fenomenler Tezahür Görüngüler DÖRDÜNCÜ DERS Birinci Aşama İkinci Aşama Toplumsal Altyapı Structure Sociale Köleliğe Dayalı Üretim Altyapısı Feodalite Döneminde Üretim Altyapısı Burjuvazi Döneminde Üretim Altyapısı Şirk Toplumbilimi BEŞİNCİ DERS Dersin Genel Planı Tarihsel Tevhit Tarihin Anlamı Tarih Felsefesi Olarak Varoluşçuluk Tarih Felsefesi Bir Doğu Ekolü Hümanizm Skolastik Hümanist Öğretiler Toplumbilim İdeoloji Olarak İslam Karşılaştırmalı ya da Ölçmeli İslam İmamet Hedefimiz Fezayı Neler Oluşturur ALTINCI DERS Kalkalım ve Bir Adım Öne Yürüyelim Düşünmek de Sabit Bir Yön Umutsuzluktaki Umut Niçin Varım Geçiş Döneminde Fırsat Kaygısı Umutsuzluk Karanığında Bir Işık Aydının Yükümlülüğü İslam Tarihi İlk İslam ın Bilinçlendirici ve Uyandırıcı Kaynağına Bir Tünel Selefiye Seyyid Cemal ve Abduh un Yaptığı Ne Yapmalı YEDİNCİ DERS Tevhit Bir Tarih Felsefesi Tarih Felsefesinde Tevhit Dinî Görüşün Başlangıcı Şirk mi Yoksa Tevhit mi Dini Görüşün Başlangıcı Şirk midir Dinî Görüşün Başlangıcı Tevhit midir Tanrıların Yaratıcısı Kron Şirkin Güzergâhı Girit Tanrılar Hücumunun Başlangıcı Zeus Tarihin Başlangıcı Tevhit Bedevî Tevhit Totemcilik Hayrın ve Şerrin Tevili İkicilik Teslis Yaratıcı Değil Rab SEKİZİNCİ DERS Ahlâk Felsefesi Tevhidin Dünyagörüşü Doğrultusunda İnsanbilim Felsefesi ya da Ahlâk Felsefesi Genel Anlayışta Ahlâk Bilimsel Ahlâk Gerçek ve Doğru Tanımıyla Ahlâk İdeal İnsan ve Günümüz İnsanı Dünya ve Ahiret Kur an da Ekmeğin Yüceltilişi Hayır ve Şer Ahlâkın Üç Temeli İsâr Alışveriş Çeşitleri Ebram Mantığı Hayır ve Şer İlkesi Emredici ve Alıkoyucu Günümüz İnsanının Bunalımı Ahlâk Bunalımı Felsefede Materyalist Ahlâkta İdealist Alinasyon Aline Edenler Cehalet Çıkar ve Korku Beşerî Sapmanın Temel Etkenleri DOKUZUNCU DERS Hac Tevhidin ve İslam ın Somut Tezahürü İslam ın Altyapısı Anlamında Tevhit İslam ın Tevhit Temeli Üzerindeki Üstyapısı Ben Biz Ben Nedir Sakınmak Değil Takva İslam da Ahlâk Felsefesi Yalancı Ben Kültürel ve Tarihsel Kopukluk Tefrika Parçalama Sükûn ve Sükûnet Zamana Yabancılaşma Hedefsizlik İnanç ve Amel Arasında Yabancılık İkicilikler Materyalizm ve İdealizm Kuşkucu Dünyagörüşü Scepticisme Saçmacı Absurde Dünyagörüşü Ben Merkezci Dünyagörüşü Egocentrisme EKLER Birinci Dersin Soru ve Cevapla

Tanıma ve anlama meselesi bilme meselesinden ayrı bir şeydir Tanıma ve bilme arasındaki ayrımı bilmeyen biri ne bir şeyi tanıyabilir ne de bir şeyi bilebilir isterse tanınmış bir bilgin büyük bir allame olsun Bir kitap ya da bir ekol ile ilgili olarak pek çok şey bilen ama ne o kişiyi ne o ekolü ne de o eseri tanıyan bir sürü insan vardır İslam âlimlerinden kimileri İslam ı tanımaktadırlar Kimileri ise İslam âlimidirler ama İslam ı tanımıyor olabilirler Bunun tersine kimileriyse İslam ı tanımakla birlikte İslam âlimleri arasında yer almazlar İslam ne kültür ne de ilimdir İslam bir inanç ekolüdür İslambilim de tahsil edilmesi gereken bir kültür ve bilimler dizgesi değildir Elbette İslam ilimleri ve İslam kültürü oldukça değerli ve zengin olup İslam uygarlığının övünç kaynağıdır Ama İslambilim İslam ideolojisi anlamındadır İslam ilimleri anlamında değil İÇİNDEKİLER Ali Şeriati Yayıncının Notu Farsça Yayıncının Notu BİRİNCİ ve İKİNCİ DERSLER İtikadî Altyapı ve Üstyapı Dünyagörüşü İslambilim ya da Hümanizm Toplumbilim Tarih Felsefesi İdeoloji Medine i Fazıla Ütopya İdeal İnsan Dünyagörüşü Tevhit İnsanbilim Adem in Yaratılışı Çelişki Allah İblis Ruh Balçık Tarih Felsefesi Hâbil Kâbil Toplumbilim İdeoloji İslam İdeal Toplum Ümmet İdeal İnsan Allah ın Halifesi Okuyucuya ÜÇÜNCÜ DERS Tevhidî Dünyagörüşü Mukaddimetun bî Rabtatun Tevhit Bilgisine Giriş İçin Birkaç Kaynak Çok Tanrıya İnanılabilir Ama Bunların Tezat ve Çelişkisine Hayır mı Tevhidî Dünyagörüşünde Çokluk ve Birlik Doğru Anlama Adında Tek Bir Güç Maaş ve Mead Birliği Kur an da Sünnet ve Ayet Kur an ın Diliyle Tevhide Dayalı Dünyagörüşü Ayet Nedir Fenomenler Tezahür Görüngüler DÖRDÜNCÜ DERS Birinci Aşama İkinci Aşama Toplumsal Altyapı Structure Sociale Köleliğe Dayalı Üretim Altyapısı Feodalite Döneminde Üretim Altyapısı Burjuvazi Döneminde Üretim Altyapısı Şirk Toplumbilimi BEŞİNCİ DERS Dersin Genel Planı Tarihsel Tevhit Tarihin Anlamı Tarih Felsefesi Olarak Varoluşçuluk Tarih Felsefesi Bir Doğu Ekolü Hümanizm Skolastik Hümanist Öğretiler Toplumbilim İdeoloji Olarak İslam Karşılaştırmalı ya da Ölçmeli İslam İmamet Hedefimiz Fezayı Neler Oluşturur ALTINCI DERS Kalkalım ve Bir Adım Öne Yürüyelim Düşünmek de Sabit Bir Yön Umutsuzluktaki Umut Niçin Varım Geçiş Döneminde Fırsat Kaygısı Umutsuzluk Karanığında Bir Işık Aydının Yükümlülüğü İslam Tarihi İlk İslam ın Bilinçlendirici ve Uyandırıcı Kaynağına Bir Tünel Selefiye Seyyid Cemal ve Abduh un Yaptığı Ne Yapmalı YEDİNCİ DERS Tevhit Bir Tarih Felsefesi Tarih Felsefesinde Tevhit Dinî Görüşün Başlangıcı Şirk mi Yoksa Tevhit mi Dini Görüşün Başlangıcı Şirk midir Dinî Görüşün Başlangıcı Tevhit midir Tanrıların Yaratıcısı Kron Şirkin Güzergâhı Girit Tanrılar Hücumunun Başlangıcı Zeus Tarihin Başlangıcı Tevhit Bedevî Tevhit Totemcilik Hayrın ve Şerrin Tevili İkicilik Teslis Yaratıcı Değil Rab SEKİZİNCİ DERS Ahlâk Felsefesi Tevhidin Dünyagörüşü Doğrultusunda İnsanbilim Felsefesi ya da Ahlâk Felsefesi Genel Anlayışta Ahlâk Bilimsel Ahlâk Gerçek ve Doğru Tanımıyla Ahlâk İdeal İnsan ve Günümüz İnsanı Dünya ve Ahiret Kur an da Ekmeğin Yüceltilişi Hayır ve Şer Ahlâkın Üç Temeli İsâr Alışveriş Çeşitleri Ebram Mantığı Hayır ve Şer İlkesi Emredici ve Alıkoyucu Günümüz İnsanının Bunalımı Ahlâk Bunalımı Felsefede Materyalist Ahlâkta İdealist Alinasyon Aline Edenler Cehalet Çıkar ve Korku Beşerî Sapmanın Temel Etkenleri DOKUZUNCU DERS Hac Tevhidin ve İslam ın Somut Tezahürü İslam ın Altyapısı Anlamında Tevhit İslam ın Tevhit Temeli Üzerindeki Üstyapısı Ben Biz Ben Nedir Sakınmak Değil Takva İslam da Ahlâk Felsefesi Yalancı Ben Kültürel ve Tarihsel Kopukluk Tefrika Parçalama Sükûn ve Sükûnet Zamana Yabancılaşma Hedefsizlik İnanç ve Amel Arasında Yabancılık İkicilikler Materyalizm ve İdealizm Kuşkucu Dünyagörüşü Scepticisme Saçmacı Absurde Dünyagörüşü Ben Merkezci Dünyagörüşü Egocentrisme EKLER Birinci Dersin Soru ve Cevapla

Tanıma ve anlama meselesi bilme meselesinden ayrı bir şeydir Tanıma ve bilme arasındaki ayrımı bilmeyen biri ne bir şeyi tanıyabilir ne de bir şeyi bilebilir isterse tanınmış bir bilgin büyük bir allame olsun Bir kitap ya da bir ekol ile ilgili olarak pek çok şey bilen ama ne o kişiyi ne o ekolü ne de o eseri tanıyan bir sürü insan vardır İslam alimlerinden kimileri İslam ı tanımaktadırlar Kimileri ise İslam alimidirler ama İslam ı tanımıyor olabilirler Bunun tersine kimileriyse İslam ı tanımakla birlikte İslam alimleri arasında yer almazlar İslam ne kültür ne de ilimdir İslam bir inanç ekolüdür İslambilim de tahsil edilmesi gereken bir kültür ve bilimler dizgesi değildir Elbette İslam ilimleri ve İslam kültürü oldukça değerli ve zengin olup İslam uygarlığının övünç kaynağıdır Ama İslambilim İslam ideolojisi anlamındadır İslam ilimleri anlamında değil

Tanıma ve anlama meselesi bilme meselesinden ayrı bir şeydir Tanıma ve bilme arasındaki ayrımı bilmeyen biri ne bir şeyi tanıyabilir ne de bir şeyi bilebilir isterse tanınmış bir bilgin büyük bir allame olsun Bir kitap ya da bir ekol ile ilgili olarak pek çok şey bilen ama ne o kişiyi ne o ekolü ne de o eseri tanıyan bir sürü insan vardır İslam alimlerinden kimileri İslam ı tanımaktadırlar Kimileri ise İslam alimidirler ama İslam ı tanımıyor olabilirler Bunun tersine kimileriyse İslam ı tanımakla birlikte İslam alimleri arasında yer almazlar İslam ne kültür ne de ilimdir İslam bir inanç ekolüdür İslambilim de tahsil edilmesi gereken bir kültür ve bilimler dizgesi değildir Elbette İslam ilimleri ve İslam kültürü oldukça değerli ve zengin olup İslam uygarlığının övünç kaynağıdır Ama İslambilim İslam ideolojisi anlamındadır İslam ilimleri anlamında değil

Tanıma ve anlama meselesi bilme meselesinden ayrı bir şeydir Tanıma ve bilme arasındaki ayrımı bilmeyen biri ne bir şeyi tanıyabilir ne de bir şeyi bilebilir isterse tanınmış bir bilgin büyük bir allame olsun Bir kitap ya da bir ekol ile ilgili olarak pek çok şey bilen ama ne o kişiyi ne o ekolü ne de o eseri tanıyan bir sürü insan vardır İslam alimlerinden kimileri İslam ı tanımaktadırlar Kimileri ise İslam alimidirler ama İslam ı tanımıyor olabilirler Bunun tersine kimileriyse İslam ı tanımakla birlikte İslam alimleri arasında yer almazlar İslam ne kültür ne de ilimdir İslam bir inanç ekolüdür İslambilim de tahsil edilmesi gereken bir kültür ve bilimler dizgesi değildir Elbette İslam ilimleri ve İslam kültürü oldukça değerli ve zengin olup İslam uygarlığının övünç kaynağıdır Ama İslambilim İslam ideolojisi anlamındadır İslam ilimleri anlamında değil

Şeriati eserine amaçladığı İslam bilimin ne olduğunu açıklamakla başlar Söz konusu ettiği bilimle yaygın kullanımda anlaşılan bilimin bir olmadığını burada bilim derken daha çok tanıyış ve bilinci kastettiğini vurgular Bunun ardından inançların geometrik şekillerle ele alınmalarından söz eder Bir inanç ya da ideoloji geometrik şekil üzerinde anlatılıp açıklanabiliyorsa bu o inanç ya da ideolojinin doğruluk ve mantıklılığının kanıtıdır Şeriati ye göre Bu kitapta tarih bilinci tarih felsefesi toplumsal tevhit ve toplumsal şirk ideal insan toplumbilim tevhidi dünya görüşü altyapı ve üstyapı ideoloji olarak İslam varoluşçuluk materyalizm alinasyon Marksizm gibi birçok önemli konu incelenip irdelenmiştir Bu bakımdan kitap bir başucu eseri niteliğindedir