İslam Dini ve Tabii Din — İzmirli İsmail Hakkı

Bilindiği gibi 20 Yu zyıl batı du nyası bilim ve teknoloji alanında baş döndu ru cu gelişmeler kaydetti Bu gelişmeler ister istemez fert ve toplumların psikolojik ve sosyolojik yapılarında ciddi çalkantılara sebep oldu Artık herkes kendine göre bir mezhep icat ederek o yolda hareket etmeye başladı Fransa bu konuda önder sayılabilecek bir konumdaydı Bazı bilim adamlarına göre ilahi dinlerin kaynağı olan Allah sadece ilk neden ve yaratıcı olarak göru lmelidir Dolayısıyla dinlerin ortaya koyduğu vahiy kitap ve peygamber gibi kavramların aslı yoktur İşte gu nu mu zde de fazlaca anlamı bilinmeden telaffuz edilen ve kendisine meyledilen bu anlayışın lâtincedeki adı deisme dir J J Rousseau nun öngördu ğu uygarlık dini ve nihayet bunun etkisi altında A Comte un ileri su rdu ğu insanlık dini kilisenin katı tutumu karşısında batı du nyasının geçirdiği psikolojik ve sosyal çalkantıların tabii bir sonucu olmuştur Memleketimizin son dönem fikir hayatı ve özellikle din bilim felsefe ilişkisi konusunda bizlere ışık tutan bu ku çu k eserde İzmir li bazı bilim adamlarının semavi dinler karşısında La Religion Naturelle Tabii Din adı altında ortaya attıkları ahlaki nazariyeleri İslam Dini ile mukayese ederek değerlendirmektedir İzmirli bu arada tıpkı Namık Kemal in Batıda kaleme aldığı Renan Mu dâfanâmesi ndeki tespiti u zere o devirde sadece Renan değil Doğu ilimleriyle uğraşanların İslâm dini konusunda zihinlere hayret verecek kadar cahil oldukları gerçeğine dikkat çekiyor

Bilindiği gibi 20 Yu zyıl batı du nyası bilim ve teknoloji alanında baş döndu ru cu gelişmeler kaydetti Bu gelişmeler ister istemez fert ve toplumların psikolojik ve sosyolojik yapılarında ciddi çalkantılara sebep oldu Artık herkes kendine göre bir mezhep icat ederek o yolda hareket etmeye başladı Fransa bu konuda önder sayılabilecek bir konumdaydı Bazı bilim adamlarına göre ilahi dinlerin kaynağı olan Allah sadece ilk neden ve yaratıcı olarak göru lmelidir Dolayısıyla dinlerin ortaya koyduğu vahiy kitap ve peygamber gibi kavramların aslı yoktur İşte gu nu mu zde de fazlaca anlamı bilinmeden telaffuz edilen ve kendisine meyledilen bu anlayışın lâtincedeki adı deisme dir J J Rousseau nun öngördu ğu uygarlık dini ve nihayet bunun etkisi altında A Comte un ileri su rdu ğu insanlık dini kilisenin katı tutumu karşısında batı du nyasının geçirdiği psikolojik ve sosyal çalkantıların tabii bir sonucu olmuştur Memleketimizin son dönem fikir hayatı ve özellikle din bilim felsefe ilişkisi konusunda bizlere ışık tutan bu ku çu k eserde İzmir li bazı bilim adamlarının semavi dinler karşısında La Religion Naturelle Tabii Din adı altında ortaya attıkları ahlaki nazariyeleri İslam Dini ile mukayese ederek değerlendirmektedir İzmirli bu arada tıpkı Namık Kemal in Batıda kaleme aldığı Renan Mu dâfanâmesi ndeki tespiti u zere o devirde sadece Renan değil Doğu ilimleriyle uğraşanların İslâm dini konusunda zihinlere hayret verecek kadar cahil oldukları gerçeğine dikkat çekiyor

Bilindiği gibi 20 Yu zyıl batı du nyası bilim ve teknoloji alanında baş döndu ru cu gelişmeler kaydetti Bu gelişmeler ister istemez fert ve toplumların psikolojik ve sosyolojik yapılarında ciddi çalkantılara sebep oldu Artık herkes kendine göre bir mezhep icat ederek o yolda hareket etmeye başladı Fransa bu konuda önder sayılabilecek bir konumdaydı Bazı bilim adamlarına göre ilahi dinlerin kaynağı olan Allah sadece ilk neden ve yaratıcı olarak göru lmelidir Dolayısıyla dinlerin ortaya koyduğu vahiy kitap ve peygamber gibi kavramların aslı yoktur İşte gu nu mu zde de fazlaca anlamı bilinmeden telaffuz edilen ve kendisine meyledilen bu anlayışın lâtincedeki adı deisme dir J J Rousseau nun öngördu ğu uygarlık dini ve nihayet bunun etkisi altında A Comte un ileri su rdu ğu insanlık dini kilisenin katı tutumu karşısında batı du nyasının geçirdiği psikolojik ve sosyal çalkantıların tabii bir sonucu olmuştur Memleketimizin son dönem fikir hayatı ve özellikle din bilim felsefe ilişkisi konusunda bizlere ışık tutan bu ku çu k eserde İzmir li bazı bilim adamlarının semavi dinler karşısında La Religion Naturelle Tabii Din adı altında ortaya attıkları ahlaki nazariyeleri İslam Dini ile mukayese ederek değerlendirmektedir İzmirli bu arada tıpkı Namık Kemal in Batıda kaleme aldığı Renan Mu dâfanâmesi ndeki tespiti u zere o devirde sadece Renan değil Doğu ilimleriyle uğraşanların İslâm dini konusunda zihinlere hayret verecek kadar cahil oldukları gerçeğine dikkat çekiyor

İzmirli İsmail Hakkı tarafından kaleme alınan İslam Dini ve Tabii Din Grafiker Yayınları eseri olarak okurlarla buluşuyor İslam Dini ve Tabii Din İzmirli İsmail Hakkı Kitap Özeti Bilindiği gibi 20 Yu zyıl batı du nyası bilim ve teknoloji alanında baş döndu ru cu gelişmeler kaydetti Bu gelişmeler ister istemez fert ve toplumların psikolojik ve sosyolojik yapılarında ciddi çalkantılara sebep oldu Artık herkes kendine göre bir mezhep icat ederek o yolda hareket etmeye başladı Fransa bu konuda önder sayılabilecek bir konumdaydı Bazı bilim adamlarına göre ilahi dinlerin kaynağı olan Allah sadece ilk neden ve yaratıcı olarak göru lmelidir Dolayısıyla dinlerin ortaya koyduğu vahiy kitap ve peygamber gibi kavramların aslı yoktur İşte gu nu mu zde de fazlaca anlamı bilinmeden telaffuz edilen ve kendisine meyledilen bu anlayışın lâtincedeki adı deisme dir J J Rousseaunun öngördu ğu uygarlık dini ve nihayet bunun etkisi altında A Comteun ileri su rdu ğu insanlık dini kilisenin katı tutumu karşısında batı du nyasının geçirdiği psikolojik ve sosyal çalkantıların tabii bir sonucu olmuştur Memleketimizin son dönem fikir hayatı ve özellikle din bilim felsefe ilişkisi konusunda bizlere ışık tutan bu ku çu k eserde İzmir li bazı bilim adamlarının semavi dinler karşısında La Religion Naturelle Tabii Din adı altında ortaya attıkları ahlaki nazariyeleri İslam Dini ile mukayese ederek değerlendirmektedir İzmirli bu arada tıpkı Namık Kemalin Batıda kaleme aldığı Renan Mu dâfanâmesi ndeki tespiti u zere o devirde sadece Renan değil Doğu ilimleriyle uğraşanların İslâm dini konusunda zihinlere hayret verecek kadar cahil oldukları gerçeğine dikkat çekiyor Yayınevi Grafiker Yayınları Yazar İzmirli İsmail Hakkı Sayfa 110 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 13 50x21 00 cm Basım Yılı Aralık 2022 Barkod 9786257305945 Kategori Araştırma İnceleme Diğer İslam Kitapları

Bilindiği gibi 20 Yu zyıl batı du nyası bilim ve teknoloji alanında baş döndu ru cu gelişmeler kaydetti Bu gelişmeler ister istemez fert ve toplumların psikolojik ve sosyolojik yapılarında ciddi çalkantılara sebep oldu Artık herkes kendine göre bir mezhep icat ederek o yolda hareket etmeye başladı Fransa bu konuda önder sayılabilecek bir konumdaydı Bazı bilim adamlarına göre ilahi dinlerin kaynağı olan Allah sadece ilk neden ve yaratıcı olarak göru lmelidir Dolayısıyla dinlerin ortaya koyduğu vahiy kitap ve peygamber gibi kavramların aslı yoktur İşte gu nu mu zde de fazlaca anlamı bilinmeden telaffuz edilen ve kendisine meyledilen bu anlayışın lâtincedeki adı deisme dir J J Rousseau nun öngördu ğu uygarlık dini ve nihayet bunun etkisi altında A Comte un ileri su rdu ğu insanlık dini kilisenin katı tutumu karşısında batı du nyasının geçirdiği psikolojik ve sosyal çalkantıların tabii bir sonucu olmuştur Memleketimizin son dönem fikir hayatı ve özellikle din bilim felsefe ilişkisi konusunda bizlere ışık tutan bu ku çu k eserde İzmir li bazı bilim adamlarının semavi dinler karşısında La Religion Naturelle Tabii Din adı altında ortaya attıkları ahlaki nazariyeleri İslam Dini ile mukayese ederek değerlendirmektedir İzmirli bu arada tıpkı Namık Kemal in Batıda kaleme aldığı Renan Mu dâfanâmesi ndeki tespiti u zere o devirde sadece Renan değil Doğu ilimleriyle uğraşanların İslâm dini konusunda zihinlere hayret verecek kadar cahil oldukları gerçeğine dikkat çekiyor