İslam Du şu ncesinde Savaş Ahlakı — Osman Mutluel Yasin BOSTAN

Savaş ve Ahlak kavramları insanın varoluşunda kendi doğasıyla yu zleşmek zorunda olduğu temel kavramlardır İnsanlığın bu kavramlara yu klediği anlamların ve uygulamalarının hayati ve yıkıcı sonuçları olduğu bilinmektedir Bu tu n insanlık tarihi bu sonuçların ibretlik numuneleriyle doludur Bu sebeple birçok siyasi du şu nce hukuk ve dini sistem bu kavramları merkeze almış insanlığın esenliği ve selameti için ilkeler ortaya koymuşlardır Her ne kadar savaşların ortaya çıkışında dini etkilerden söz edilse de asıl olan dinlerin savaşların ahlaki çerçevesini ve dengesini de belirlediğidir Özellikle Hz Peygamberin insanlığın huzuru barışı ve mutluluğu için önemli tavsiyeleri olmuş o temel değerleri dikkate alarak çocuk kadın yaşlı ve yardım görevlilerinin çatışmaya dahil edilmemesini emretmiştir Öte yandan Hz Peygamber savaşın bir trajediye dönu ştu ru lmesini ya da orantısız gu ç kullanımını istememiştir Örneğin Bedir Savaşında sınırsız yağmalamayı yasaklamış ve esirleri sosyal sorumluluklar içerinde değerlendirmiştir Benzer şekilde Mekke nin fethedildiği gu n mağrur bir komutan edasıyla değil mu tevazi bir şu ku rle bugu nu n af ve merhamet gu nu olduğunu kimsenin muzaffer ve mağlup olmadığını ilan etmiş böylece kazanan tarafın her istediğini yapamaya hakkının olmadığını ortaya koymuştur Bu çerçeve genel bir ilke olarak insanın ahlaki olgunluğuna ve yetkinleşmesi için kazanması gereken değerlere işaret eder Bu ilke ve esasların dışına çıkıldığında Filistin trajedisinde apaçık göru ldu ğu gibi insanlık onurunu zedeleyen insan temel hak ve hu rriyetlerini ortadan kaldıran durumlar ve telafisi mu mku n olmayan acı ve travmalar ortaya çıkmaktadır

Savaş ve Ahlak kavramları insanın varoluşunda kendi doğasıyla yu zleşmek zorunda olduğu temel kavramlardır İnsanlığın bu kavramlara yu klediği anlamların ve uygulamalarının hayati ve yıkıcı sonuçları olduğu bilinmektedir Bu tu n insanlık tarihi bu sonuçların ibretlik numuneleriyle doludur Bu sebeple birçok siyasi du şu nce hukuk ve dini sistem bu kavramları merkeze almış insanlığın esenliği ve selameti için ilkeler ortaya koymuşlardır Her ne kadar savaşların ortaya çıkışında dini etkilerden söz edilse de asıl olan dinlerin savaşların ahlaki çerçevesini ve dengesini de belirlediğidir Özellikle Hz Peygamberin insanlığın huzuru barışı ve mutluluğu için önemli tavsiyeleri olmuş o temel değerleri dikkate alarak çocuk kadın yaşlı ve yardım görevlilerinin çatışmaya dahil edilmemesini emretmiştir Öte yandan Hz Peygamber savaşın bir trajediye dönu ştu ru lmesini ya da orantısız gu ç kullanımını istememiştir Örneğin Bedir Savaşında sınırsız yağmalamayı yasaklamış ve esirleri sosyal sorumluluklar içerinde değerlendirmiştir Benzer şekilde Mekke nin fethedildiği gu n mağrur bir komutan edasıyla değil mu tevazi bir şu ku rle bugu nu n af ve merhamet gu nu olduğunu kimsenin muzaffer ve mağlup olmadığını ilan etmiş böylece kazanan tarafın her istediğini yapamaya hakkının olmadığını ortaya koymuştur Bu çerçeve genel bir ilke olarak insanın ahlaki olgunluğuna ve yetkinleşmesi için kazanması gereken değerlere işaret eder Bu ilke ve esasların dışına çıkıldığında Filistin trajedisinde apaçık göru ldu ğu gibi insanlık onurunu zedeleyen insan temel hak ve hu rriyetlerini ortadan kaldıran durumlar ve telafisi mu mku n olmayan acı ve travmalar ortaya çıkmaktadır

Savaş ve Ahlak kavramları insanın varoluşunda kendi doğasıyla yu zleşmek zorunda olduğu temel kavramlardır İnsanlığın bu kavramlara yu klediği anlamların ve uygulamalarının hayati ve yıkıcı sonuçları olduğu bilinmektedir Bu tu n insanlık tarihi bu sonuçların ibretlik numuneleriyle doludur Bu sebeple birçok siyasi du şu nce hukuk ve dini sistem bu kavramları merkeze almış insanlığın esenliği ve selameti için ilkeler ortaya koymuşlardır Her ne kadar savaşların ortaya çıkışında dini etkilerden söz edilse de asıl olan dinlerin savaşların ahlaki çerçevesini ve dengesini de belirlediğidir Özellikle Hz Peygamberin insanlığın huzuru barışı ve mutluluğu için önemli tavsiyeleri olmuş o temel değerleri dikkate alarak çocuk kadın yaşlı ve yardım görevlilerinin çatışmaya dahil edilmemesini emretmiştir Öte yandan Hz Peygamber savaşın bir trajediye dönu ştu ru lmesini ya da orantısız gu ç kullanımını istememiştir Örneğin Bedir Savaşında sınırsız yağmalamayı yasaklamış ve esirleri sosyal sorumluluklar içerinde değerlendirmiştir Benzer şekilde Mekke nin fethedildiği gu n mağrur bir komutan edasıyla değil mu tevazi bir şu ku rle bugu nu n af ve merhamet gu nu olduğunu kimsenin muzaffer ve mağlup olmadığını ilan etmiş böylece kazanan tarafın her istediğini yapamaya hakkının olmadığını ortaya koymuştur Bu çerçeve genel bir ilke olarak insanın ahlaki olgunluğuna ve yetkinleşmesi için kazanması gereken değerlere işaret eder Bu ilke ve esasların dışına çıkıldığında Filistin trajedisinde apaçık göru ldu ğu gibi insanlık onurunu zedeleyen insan temel hak ve hu rriyetlerini ortadan kaldıran durumlar ve telafisi mu mku n olmayan acı ve travmalar ortaya çıkmaktadır Tanıtım Bülteninden

Osman Mutluel tarafından kaleme alınan İslam Du şu ncesinde Savaş Ahlakı Eski Yeni Yayınları eseri olarak okurlarla buluşuyor İslam Du şu ncesinde Savaş Ahlakı Osman Mutluel Kitap Özeti Savaş ve Ahlak kavramları insanın varoluşunda kendi doğasıyla yu zleşmek zorunda olduğu temel kavramlardır İnsanlığın bu kavramlara yu klediği anlamların ve uygulamalarının hayati ve yıkıcı sonuçları olduğu bilinmektedir Bu tu n insanlık tarihi bu sonuçların ibretlik numuneleriyle doludur Bu sebeple birçok siyasi du şu nce hukuk ve dini sistem bu kavramları merkeze almış insanlığın esenliği ve selameti için ilkeler ortaya koymuşlardır Her ne kadar savaşların ortaya çıkışında dini etkilerden söz edilse de asıl olan dinlerin savaşların ahlaki çerçevesini ve dengesini de belirlediğidir Özellikle Hz Peygamberin insanlığın huzuru barışı ve mutluluğu için önemli tavsiyeleri olmuş o temel değerleri dikkate alarak çocuk kadın yaşlı ve yardım görevlilerinin çatışmaya dahil edilmemesini emretmiştir Öte yandan Hz Peygamber savaşın bir trajediye dönu ştu ru lmesini ya da orantısız gu ç kullanımını istememiştir Örneğin Bedir Savaşında sınırsız yağmalamayı yasaklamış ve esirleri sosyal sorumluluklar içerinde değerlendirmiştir Benzer şekilde Mekke nin fethedildiği gu n mağrur bir komutan edasıyla değil mu tevazi bir şu ku rle bugu nu n af ve merhamet gu nu olduğunu kimsenin muzaffer ve mağlup olmadığını ilan etmiş böylece kazanan tarafın her istediğini yapamaya hakkının olmadığını ortaya koymuştur Bu çerçeve genel bir ilke olarak insanın ahlaki olgunluğuna ve yetkinleşmesi için kazanması gereken değerlere işaret eder Bu ilke ve esasların dışına çıkıldığında Filistin trajedisinde apaçık göru ldu ğu gibi insanlık onurunu zedeleyen insan temel hak ve hu rriyetlerini ortadan kaldıran durumlar ve telafisi mu mku n olmayan acı ve travmalar ortaya çıkmaktadır Yayınevi Eski Yeni Yayınları Yazar Osman Mutluel Sayfa 191 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 13 00x23 00 cm Basım Yılı Aralık 2024 Barkod 9786256781887 Kategori Ahlak İnsan ve Toplum İslam Hukuku

Savaş ve Ahlak kavramları insanın varoluşunda kendi doğasıyla yu zleşmek zorunda olduğu temel kavramlardır İnsanlığın bu kavramlara yu klediği anlamların ve uygulamalarının hayati ve yıkıcı sonuçları olduğu bilinmektedir Bu tu n insanlık tarihi bu sonuçların ibretlik numuneleriyle doludur Bu sebeple birçok siyasi du şu nce hukuk ve dini sistem bu kavramları merkeze almış insanlığın esenliği ve selameti için ilkeler ortaya koymuşlardır Her ne kadar savaşların ortaya çıkışında dini etkilerden söz edilse de asıl olan dinlerin savaşların ahlaki çerçevesini ve dengesini de belirlediğidir Özellikle Hz Peygamberin insanlığın huzuru barışı ve mutluluğu için önemli tavsiyeleri olmuş o temel değerleri dikkate alarak çocuk kadın yaşlı ve yardım görevlilerinin çatışmaya dahil edilmemesini emretmiştir Öte yandan Hz Peygamber savaşın bir trajediye dönu ştu ru lmesini ya da orantısız gu ç kullanımını istememiştir Örneğin Bedir Savaşında sınırsız yağmalamayı yasaklamış ve esirleri sosyal sorumluluklar içerinde değerlendirmiştir Benzer şekilde Mekke nin fethedildiği gu n mağrur bir komutan edasıyla değil mu tevazi bir şu ku rle bugu nu n af ve merhamet gu nu olduğunu kimsenin muzaffer ve mağlup olmadığını ilan etmiş böylece kazanan tarafın her istediğini yapamaya hakkının olmadığını ortaya koymuştur Bu çerçeve genel bir ilke olarak insanın ahlaki olgunluğuna ve yetkinleşmesi için kazanması gereken değerlere işaret eder Bu ilke ve esasların dışına çıkıldığında Filistin trajedisinde apaçık göru ldu ğu gibi insanlık onurunuzedeleyen insan temel hak ve hu rriyetlerini ortadan kaldıran durumlar ve telafisi mu mku n olmayan acı ve travmalar ortaya çıkmaktadır

Savaş ve Ahlak kavramları insanın varoluşunda kendi doğasıyla yu zleşmek zorunda olduğu temel kavramlardır İnsanlığın bu kavramlara yu klediği anlamların ve uygulamalarının hayati ve yıkıcı sonuçları olduğu bilinmektedir Bu tu n insanlık tarihi bu sonuçların ibretlik numuneleriyle doludur Bu sebeple birçok siyasi du şu nce hukuk ve dini sistem bu kavramları merkeze almış insanlığın esenliği ve selameti için ilkeler ortaya koymuşlardır Her ne kadar savaşların ortaya çıkışında dini etkilerden söz edilse de asıl olan dinlerin savaşların ahlaki çerçevesini ve dengesini de belirlediğidir Özellikle Hz Peygamberin insanlığın huzuru barışı ve mutluluğu için önemli tavsiyeleri olmuş o temel değerleri dikkate alarak çocuk kadın yaşlı ve yardım görevlilerinin çatışmaya dahil edilmemesini emretmiştir Öte yandan Hz Peygamber savaşın bir trajediye dönu ştu ru lmesini ya da orantısız gu ç kullanımını istememiştir Örneğin Bedir Savaşında sınırsız yağmalamayı yasaklamış ve esirleri sosyal sorumluluklar içerinde değerlendirmiştir Benzer şekilde Mekke nin fethedildiği gu n mağrur bir komutan edasıyla değil mu tevazi bir şu ku rle bugu nu n af ve merhamet gu nu olduğunu kimsenin muzaffer ve mağlup olmadığını ilan etmiş böylece kazanan tarafın her istediğini yapamaya hakkının olmadığını ortaya koymuştur Bu çerçeve genel bir ilke olarak insanın ahlaki olgunluğuna ve yetkinleşmesi için kazanması gereken değerlere işaret eder Bu ilke ve esasların dışına çıkıldığında Filistin trajedisinde apaçık göru ldu ğu gibi insanlık onurunuzedeleyen insan temel hak ve hu rriyetlerini ortadan kaldıran durumlar ve telafisi mu mku n olmayan acı ve travmalar ortaya çıkmaktadır Tanıtım Bülteninden

Savaş ve Ahlak kavramları insanın varoluşunda kendi doğasıyla yüzleşmek zorunda olduğu temel kavramlardır İnsanlığın bu kavramlara yüklediği anlamların ve uygulamalarının hayati ve yıkıcı sonuçları olduğu bilinmektedir Bütün insanlık tarihi bu sonuçların ibretlik numuneleriyle doludur Bu sebeple birçok siyasi düşünce hukuk ve dini sistem bu kavramları merkeze almış insanlığın esenliği ve selameti için ilkeler ortaya koymuşlardır Her ne kadar savaşların ortaya çıkışında dini etkilerden söz edilse de asıl olan dinlerin savaşların ahlaki çerçevesini ve dengesini de belirlediğidir Özellikle Hz Peygamberin insanlığın huzuru barışı ve mutluluğu için önemli tavsiyeleri olmuş o temel değerleri dikkate alarak çocuk kadın yaşlı ve yardım görevlilerinin çatışmaya dahil edilmemesini emretmiştir Öte yandan Hz Peygamber savaşın bir trajediye dönüştürülmesini ya da orantısız güç kullanımını istememiştir Örneğin Bedir Savaşında sınırsız yağmalamayı yasaklamış ve esirleri sosyal sorumluluklar içerinde değerlendirmiştir Benzer şekilde Mekke nin fethedildiği gün mağrur bir komutan edasıyla değil mütevazi bir şükürle bugünün af ve merhamet günü olduğunu kimsenin muzaffer ve mağlup olmadığını ilan etmiş böylece kazanan tarafın her istediğini yapamaya hakkının olmadığını ortaya koymuştur Bu çerçeve genel bir ilke olarak insanın ahlaki olgunluğuna ve yetkinleşmesi için kazanması gereken değerlere işaret eder Bu ilke ve esasların dışına çıkıldığında Filistin trajedisinde apaçık görüldüğü gibi insanlık onurunu zedeleyen insan temel hak ve hürriyetlerini ortadan kaldıran durumlar ve telafisi mümkün olmayan acı ve travmalar ortaya çıkmaktadır