İslam Düşüncesinde Yöntem — İbn Teymiyye

Allah c c son vahiy için mekân olarak ilk mabedin kurulduğu yeri toplum olarak felsefî düşünceden mistik anlayıştan ve bilimsel mantık kurallarından haberdar olmayan oldukça sade zihni bulanmamış bir toplumu dil olarak kavram dağarcığı az ama kelime adedi ve bu kelimenin delalet ettiği anlam itibariyle oldukça zengin açık ve arı bir dil olan Arapçayı vahyin tebliğcisi olarak da terbiyesini kendisinin üstlendiği yetim fakir ama asil bir aileden olan Hz Muhammed i s a v seçti Allah c c Hz Muhammed e s a v indirdiği vahyi son ve evrensel kıldı Bundan böyle sema kaynaklı bir vahiy inmeyecek ve peygamber gelmeyecekti Bu yüzden Yaratan bilmez mi ilkesinden hareketle bu vahyin en önemli özelliği bölge veya ırk ayrımı olmaksızın sonsuza dek gelecek tüm nesillere hitap edecek kapsamda olmasıdır Bu ise inanç ibâdet ve helal harama dair gereken her şeyin eksiksiz bir şekilde açıklanmış olmasını gerektirir Bu nedenle vahiy koyduğu bazı ilkeler çerçevesinde muhatabı olan insanoğlunu nazar etmeye düşünmeye ve akletmeye çağırdı Hakikati aramanın ve öğrenmenin yolu akıl ve düşünce köprüsünden geçer Hz Peygamber de s a v bu davetin bir gereği olarak böyle yapardı ve ashabına da bu tefekkür düşünme ve akletme yolunu öğretirdi Yani Allah İbn Teymiyye nin ifadesiyle Kur an la birlikte hikmeti sünnet ve mizanı aklı indirdi Demek oluyor ki Kur an ın kendine özgü bir düşünce yöntemi vardır Hakikati açıklarken ve muhatabı bir gerçeğe davet ederken bu yönteme başvururdu Bu yöntem sade ve bağımsız bir yöntemdir İslam düşünce tarihinde adından sıkça bahsedilen ve bu konuda selef düşüncesini ihya etme çabası içine giren İbn Teymiyye nin savunduğu şudur Kur an ın kendine özgü hakikati arama yöntemi vardır Bu yöntem aklî olduğu kadar şer idir ve şer i olduğu kadar da aklîdir Kur an ın muhatabı ikna etmek için başvurduğu yöntem kesinlik ifade eden hatabî ve burhanî bir yöntemdir Nasslara dogmatik bir yöntemle yaklaşmak Kur an ın yöntemine ve Resulullah ın s öğrettiklerine terstir Esasında İbn Teymiyye nin İslam düşüncesine yönelik en sistematik ve öz olduğu kadar kapsamlı olan çalışması Maâricü l Vusûl adl ı eseridir Bu eseri İslam âlimleri ve düşünürlerinin beğenisine mazhar olmuş ve ders kitabı olarak okutulmuştur Bu vesileyle çevirinin hayırlara vesile olmasını yüce Rabbimizden niyaz ediyoruz

İbn Teymiyye tarafından kaleme alınan İslam Düşüncesinde Yöntem Ahenk Kitap eseri olarak okurlarla buluşuyor İslam Düşüncesinde Yöntem İbn Teymiyye Kitap Özeti Allah c c son vahiy için mekân olarak ilk mabedin kurulduğu yeri toplum olarak felsefî düşünceden mistik anlayıştan ve bilimsel mantık kurallarından haberdar olmayan oldukça sade zihni bulanmamış bir toplumu dil olarak kavram dağarcığı az ama kelime adedi ve bu kelimenin delalet ettiği anlam itibariyle oldukça zengin açık ve arı bir dil olan Arapçayı vahyin tebliğcisi olarak da terbiyesini kendisinin üstlendiği yetim fakir ama asil bir aileden olan Hz Muhammed i s a v seçti Allah c c Hz Muhammed e s a v indirdiği vahyi son ve evrensel kıldı Bundan böyle sema kaynaklı bir vahiy inmeyecek ve peygamber gelmeyecekti Bu yüzden Yaratan bilmez mi ilkesinden hareketle bu vahyin en önemli özelliği bölge veya ırk ayrımı olmaksızın sonsuza dek gelecek tüm nesillere hitap edecek kapsamda olmasıdır Bu ise inanç ibâdet ve helal harama dair gereken her şeyin eksiksiz bir şekilde açıklanmış olmasını gerektirir Bu nedenle vahiy koyduğu bazı ilkeler çerçevesinde muhatabı olan insanoğlunu nazar etmeye düşünmeye ve akletmeye çağırdı Hakikati aramanın ve öğrenmenin yolu akıl ve düşünce köprüsünden geçer Hz Peygamber de s a v bu davetin bir gereği olarak böyle yapardı ve ashabına da bu tefekkür düşünme ve akletme yolunu öğretirdi Yani Allah İbn Teymiyye nin ifadesiyle Kur an la birlikte hikmeti sünnet ve mizanı aklı indirdi Demek oluyor ki Kur an ın kendine özgü bir düşünce yöntemi vardır Hakikati açıklarken ve muhatabı bir gerçeğe davet ederken bu yönteme başvururdu Bu yöntem sade ve bağımsız bir yöntemdir İslam düşünce tarihinde adından sıkça bahsedilen ve bu konuda selef düşüncesini ihya etme çabası içine giren İbn Teymiyye nin savunduğu şudur Kur an ın kendine özgü hakikati arama yöntemi vardır Bu yöntem aklî olduğu kadar şer idir ve şer i olduğu kadar da aklîdir Kur an ın muhatabı ikna etmek için başvurduğu yöntem kesinlik ifade eden hatabî ve burhanî bir yöntemdir Nasslara dogmatik bir yöntemle yaklaşmak Kur an ın yöntemine ve Resulullah ın s öğrettiklerine terstir Esasında İbn Teymiyye nin İslam düşüncesine yönelik en sistematik ve öz olduğu kadar kapsamlı olan çalışması Maâricü l Vusûl adl ı eseridir Bu eseri İslam âlimleri ve düşünürlerinin beğenisine mazhar olmuş ve ders kitabı olarak okutulmuştur Bu vesileyle çevirinin hayırlara vesile olmasını yüce Rabbimizden niyaz ediyoruz Yayınevi Ahenk Kitap Yazar İbn Teymiyye Sayfa 72 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 13 50x21 00 cm Basım Yılı Haziran 2023 Barkod 9786257555777 Kategori Diğer İslam Kitapları

Allah c c son vahiy için mekân olarak ilk mabedin kurulduğu yeri toplum olarak felsefî düşünceden mistik anlayıştan ve bilimsel mantık kurallarından haberdar olmayan oldukça sade zihni bulanmamış bir toplumu dil olarak kavram dağarcığı az ama kelime adedi ve bu kelimenin delalet ettiği anlam itibariyle oldukça zengin açık ve arı bir dil olan Arapçayı vahyin tebliğcisi olarak da terbiyesini kendisinin üstlendiği yetim fakir ama asil bir aileden olan Hz Muhammed i s a v seçti Allah c c Hz Muhammed e s a v indirdiği vahyi son ve evrensel kıldı Bundan böyle sema kaynaklı bir vahiy inmeyecek ve peygamber gelmeyecekti Bu yüzden Yaratan bilmez mi ilkesinden hareketle bu vahyin en önemli özelliği bölge veya ırk ayrımı olmaksızın sonsuza dek gelecek tüm nesillere hitap edecek kapsamda olmasıdır Bu ise inanç ibâdet ve helal harama dair gereken her şeyin eksiksiz bir şekilde açıklanmış olmasını gerektirir Bu nedenle vahiy koyduğu bazı ilkeler çerçevesinde muhatabı olan insanoğlunu nazar etmeye düşünmeye ve akletmeye çağırdı Hakikati aramanın ve öğrenmenin yolu akıl ve düşünce köprüsünden geçer Hz Peygamber de s a v bu davetin bir gereği olarak böyle yapardı ve ashabına da bu tefekkür düşünme ve akletme yolunu öğretirdi Yani Allah İbn Teymiyye nin ifadesiyle Kur an la birlikte hikmeti sünnet ve mizanı aklı indirdi Demek oluyor ki Kur an ın kendine özgü bir düşünce yöntemi vardır Hakikati açıklarken ve muhatabı bir gerçeğe davet ederken bu yönteme başvururdu Bu yöntem sade ve bağımsız bir yöntemdir İslam düşünce tarihinde adından sıkça bahsedilen ve bu konuda selef düşüncesini ihya etme çabası içine giren İbn Teymiyye nin savunduğu şudur Kur an ın kendine özgü hakikati arama yöntemi vardır Bu yöntem aklî olduğu kadar şer idir ve şer i olduğu kadar da aklîdir Kur an ın muhatabı ikna etmek için başvurduğu yöntem kesinlik ifade eden hatabî ve burhanî bir yöntemdir Nasslara dogmatik bir yöntemle yaklaşmak Kur an ın yöntemine ve R

Allah c c son vahiy için mekân olarak ilk mabedin kurulduğu yeri toplum olarak felsefî düşünceden mistik anlayıştan ve bilimsel mantık kurallarından haberdar olmayan oldukça sade zihni bulanmamış bir toplumu dil olarak kavram dağarcığı az ama kelime adedi ve bu kelimenin delalet ettiği anlam itibariyle oldukça zengin açık ve arı bir dil olan Arapçayı vahyin tebliğcisi olarak da terbiyesini kendisinin üstlendiği yetim fakir ama asil bir aileden olan Hz Muhammed i s a v seçti Allah c c Hz Muhammed e s a v indirdiği vahyi son ve evrensel kıldı Bundan böyle sema kaynaklı bir vahiy inmeyecek ve peygamber gelmeyecekti Bu yüzden Yaratan bilmez mi ilkesinden hareketle bu vahyin en önemli özelliği bölge veya ırk ayrımı olmaksızın sonsuza dek gelecek tüm nesillere hitap edecek kapsamda olmasıdır Bu ise inanç ibâdet ve helal harama dair gereken her şeyin eksiksiz bir şekilde açıklanmış olmasını gerektirir Bu nedenle vahiy koyduğu bazı ilkeler çerçevesinde muhatabı olan insanoğlunu nazar etmeye düşünmeye ve akletmeye çağırdı Hakikati aramanın ve öğrenmenin yolu akıl ve düşünce köprüsünden geçer Hz Peygamber de s a v bu davetin bir gereği olarak böyle yapardı ve ashabına da bu tefekkür düşünme ve akletme yolunu öğretirdi Yani Allah İbn Teymiyye nin ifadesiyle Kur an la birlikte hikmeti sünnet ve mizanı aklı indirdi Demek oluyor ki Kur an ın kendine özgü bir düşünce yöntemi vardır Hakikati açıklarken ve muhatabı bir gerçeğe davet ederken bu yönteme başvururdu Bu yöntem sade ve bağımsız bir yöntemdir İslam düşünce tarihinde adından sıkça bahsedilen ve bu konuda selef düşüncesini ihya etme çabası içine giren İbn Teymiyye nin savunduğu şudur Kur an ın kendine özgü hakikati arama yöntemi vardır Bu yöntem aklî olduğu kadar şer idir ve şer i olduğu kadar da aklîdir Kur an ın muhatabı ikna etmek için başvurduğu yöntem kesinlik ifade eden hatabî ve burhanî bir yöntemdir Nasslara dogmatik bir yöntemle yaklaşmak Kur an ın yöntemine ve Resulullah ın s öğrettiklerine terstir Esasında İbn Teymiyye nin İslam düşüncesine yönelik en sistematik ve öz olduğu kadar kapsamlı olan çalışması Maâricü l Vusûl adlı eseridir Bu eseri İslam âlimleri ve düşünürlerinin beğenisine mazhar olmuş ve ders kitabı olarak okutulmuştur Bu vesileyle çevirinin hayırlara vesile olmasını yüce Rabbimizden niyaz ediyoruz Tanıtım Bülteninden