İslam Hukuk Sosyolojisi — Yüksel Macit

Hukuk felsefesi hukuka ilkesel bakmayı öğretir Depremler volkanlar savaşlar ve kuraklık gibi kırılmalara sebep olan istisnaî durumlar olsa da ilkesel bakma asıldır İstisnadan kural yapılmaz İstikrar ilke ile oluşur Ne kadar çok istikrar olursa o kadar iyidir Bazı ülkelerde depreme dayanıklı binalar yapılması gibi ülkeler arasında saldırmazlık antlaşmaları da istikrara ve huzura katkıda bulunur İlkeleri bilmek gerekir Aristoteles Metafizik kitabında der ki felsefe ilkelerin ilmidir Usul de ilkeler cümlesindendir Cüz bütünden bir şeyler taşır Bu her alanda böyledir Karafi ö 684 1285 çevirisini yaptığımız el İhkam adlı genel usul kitabında der ki Fıkıh usulü bilmeyenin fetva vermesi caiz değildir Bu çarpıcı bir sözdür ancak usulsüz fetva verenler çoktur Usulsüz hüküm verenler çoktur Usulü derinleştirmek lazım Usulü biraz yenilemek lazım Usulün eskiyen yönlerinin görülmesi için biraz eleştirel bakmak lazım dökülen dökülür Çoğunluk eskiyi savunuyor biz de öyle yapalım diye pragmatist ve hamasi yaklaşımla fıkıh usulü bir yere varamadı olaylara ilkesel bakılamadı adalet ilkesine yeterince yer verilmedi Bu eksiklikler giderilebilir Bunun için İslam Hukuk Felsefesi kitabımız bir başlangıç sayılabilir

Hukuk felsefesi hukuka ilkesel bakmayı öğretir Depremler volkanlar savaşlar ve kuraklık gibi kırılmalara sebep olan istisnaî durumlar olsa da ilkesel bakma asıldır İstisnadan kural yapılmaz İstikrar ilke ile oluşur Ne kadar çok istikrar olursa o kadar iyidir Bazı ülkelerde depreme dayanıklı binalar yapılması gibi ülkeler arasında saldırmazlık antlaşmaları da istikrara ve huzura katkıda bulunur İlkeleri bilmek gerekir Aristoteles Metafizik kitabında der ki felsefe ilkelerin ilmidir Usul de ilkeler cümlesindendir Cüz bütünden bir şeyler taşır Bu her alanda böyledir Karafi ö 684 1285 çevirisini yaptığımız el İhkam adlı genel usul kitabında der ki Fıkıh usulü bilmeyenin fetva vermesi caiz değildir Bu çarpıcı bir sözdür ancak usulsüz fetva verenler çoktur Usulsüz hüküm verenler çoktur Usulü derinleştirmek lazım Usulü biraz yenilemek lazım Usulün eskiyen yönlerinin görülmesi için biraz eleştirel bakmak lazım dökülen dökülür Çoğunluk eskiyi savunuyor biz de öyle yapalım diye pragmatist ve hamasi yaklaşımla fıkıh usulü bir yere varamadı olaylara ilkesel bakılamadı adalet ilkesine yeterince yer verilmedi Bu eksiklikler giderilebilir Bunun için İslam Hukuk Felsefesi kitabımız bir başlangıç sayılabilir

İslam Hukuk Sosyolojisi İslam hukuku hu ku mlerinin toplumsal temellerinden bahseden bir kitaptır Zira Peygambere destek için zaman zaman vahiy gelse de hu ku mler yeryu zu nde ihtiyaçlara ve şartlara göre oluşmuştur Her ahkam ayetinin nu zul iniş sebebi vardır ve hu ku mler yirmi u ç sene zarfında ortaya çıkmıştır Bu husus bilindiği halde İslam hukukunun daha sonra değişen ihtiyaçlara ve şartlara göre gelişmesini kabulde zorluk çekenler çok oluyor Bu hususu diğer bazı eserlerimizde de vurguladık Eserlerimizi sosyolojik bakış açısıyla yazdık bu kitapta onlardan da yararlanarak klasik bir fıkıh kitabında yer alan bu tu n konuları ana hatlarıyla genel hukuk sosyolojisi açısından incelemeye ve analize tabi tuttuk Kitapta İslam hukukunun Peygamber döneminde ortaya çıkan ahkamını analiz etmeye ağırlık verdik Zira bir şeyin başı iyi anlaşılırsa sonu iyi anlaşılır Çoğu insan Peygamber döneminde ortaya çıkan hu ku mleri önceden hazırlanmış du nya şartlarından soyut gizemli hu ku mler olarak algıladığından İslam hukuku ihtiyaçlara göre yenilenip gelişmiyor Hukuk gelişmezse birçok şey gelişmez ekonomi gelişmez İbadetler ve adalet gibi temel ilkeler değişmez ama diğer cu zi hu ku mler maslahata göre değişebilir Naslar yerinde durur benzer eski maslahatlar ortaya çıkarsa hu ku mler tekrar uygulamaya konabilir İbadetler Allah ile kul arasındaki özel ilişkiye dayandığı için ona karışılmaz Geçmişte bazı alimler ileri göru şlu lu kle Peygamber den sonra muamelatla ilgili hu ku mler maslahata göre değişebilir dediği halde bazı sebeplerle geleneksel göru şe tabi olarak mukadderat had cezaları vb taabbudidir talil edilemez değişmez demiştir Ancak had cezalarını ilk defa icat eden İslam değildir mesela bu kitapta geçtiği u zere bazı tarihî kaynaklar göstermektedir ki hırsızın elini ilk defa kesen Velid b Muğire dir Mu slu man da olmamıştır Arapların bu yu klerinden ve hakemlerinden olduğu için bu uygulama yaygınlaşmıştır o gu nku şartlarda hapis sistemi olmadığı için ve hırsızlık da çok olduğu için İslam caydırıcı olarak bedene kesilen o ceza hu kmu nu onaylamıştır Sosyolojik bakıldığında durum böyle Dolayısıyla bize göre her tu rlu cezalar toplumsal maslahata göre talil edilebilir Gerekçesiz hukukî hu ku m olmaz Bilindiği u zere Osmanlı maslahatı gözeterek hırsızın elini kesmemiş ku rek çekme cezası vermiştir Fatih Sultan Mehmet Han başka bazı had cezalarını da değiştirmiştir Bu konuda makaleler yazılmıştır Mukayeseli hukuk tarihini iyi bilmek lazım Roma hukuk mirası u zerine kurulu Avrupa hukukları Roma hukukunda yer alan kısas ve diyeti değiştirmiştir hapse çevirmiştir Evrensel olan cezaların şekilleri değil suçların caydırıcı olarak cezalandırılmasıdır Ceza az geliyorsa makul ölçu de artırılabilir Hukukun mantığı iyi anlaşılırsa sorunlar çözu msu z değildir

Hukuk felsefesi hukuka ilkesel bakmayı öğretir Depremler volkanlar savaşlar ve kuraklık gibi kırılmalara sebep olan istisnaî durumlar olsa da ilkesel bakma asıldır İstisnadan kural yapılmaz İstikrar ilke ile oluşur Ne kadar çok istikrar olursa o kadar iyidir Bazı ülkelerde depreme dayanıklı binalar yapılması gibi ülkeler arasında saldırmazlık antlaşmaları da istikrara ve huzura katkıda bulunur İlkeleri bilmek gerekir Aristoteles Metafizik kitabında der ki felsefe ilkelerin ilmidir Usul de ilkeler cümlesindendir Cüz bütünden bir şeyler taşır Bu her alanda böyledir Karafi ö 684 1285 çevirisini yaptığımız el İhkam adlı genel usul kitabında der ki Fıkıh usulü bilmeyenin fetva vermesi caiz değildir Bu çarpıcı bir sözdür ancak usulsüz fetva verenler çoktur Usulsüz hüküm verenler çoktur Usulü derinleştirmek lazım Usulü biraz yenilemek lazım Usulün eskiyen yönlerinin görülmesi için biraz eleştirel bakmak lazım dökülen dökülür Çoğunluk eskiyi savunuyor biz de öyle yapalım diye pragmatist ve hamasi yaklaşımla fıkıh usulü bir yere varamadı olaylara ilkesel bakılamadı adalet ilkesine yeterince yer verilmedi Bu eksiklikler giderilebilir Bunun için İslam Hukuk Felsefesi kitabımız bir başlangıç sayılabilir

Hukuk felsefesi hukuka ilkesel bakmayı öğretir Depremler volkanlar savaşlar ve kuraklık gibi kırılmalara sebep olan istisnaî durumlar olsa da ilkesel bakma asıldır İstisnadan kural yapılmaz İstikrar ilke ile oluşur Ne kadar çok istikrar olursa o kadar iyidir Bazı ülkelerde depreme dayanıklı binalar yapılması gibi ülkeler arasında saldırmazlık antlaşmaları da istikrara ve huzura katkıda bulunur İlkeleri bilmek gerekir Aristoteles Metafizik kitabında der ki felsefe ilkelerin ilmidir Usul de ilkeler cümlesindendir Cüz bütünden bir şeyler taşır Bu her alanda böyledir Karafi ö 684 1285 çevirisini yaptığımız el İhkam adlı genel usul kitabında der ki Fıkıh usulü bilmeyenin fetva vermesi caiz değildir Bu çarpıcı bir sözdür ancak usulsüz fetva verenler çoktur Usulsüz hüküm verenler çoktur Usulü derinleştirmek lazım Usulü biraz yenilemek lazım Usulün eskiyen yönlerinin görülmesi için biraz eleştirel bakmak lazım dökülen dökülür Çoğunluk eskiyi savunuyor biz de öyle yapalım diye pragmatist ve hamasi yaklaşımla fıkıh usulü bir yere varamadı olaylara ilkesel bakılamadı adalet ilkesine yeterince yer verilmedi Bu eksiklikler giderilebilir Bunun için İslam Hukuk Felsefesi kitabımız bir başlangıç sayılabilir

Yüksel Macit tarafından kaleme alınan İslam Hukuk Felsefesi Fidan Kitap eseri olarak okurlarla buluşuyor İslam Hukuk Felsefesi Yüksel Macit Kitap Özeti Hukuk felsefesi hukuka ilkesel bakmayı öğretir Depremler volkanlar savaşlar ve kuraklık gibi kırılmalara sebep olan istisnaî durumlar olsa da ilkesel bakma asıldır İstisnadan kural yapılmaz İstikrar ilke ile oluşur Ne kadar çok istikrar olursa o kadar iyidir Bazı ülkelerde depreme dayanıklı binalar yapılması gibi ülkeler arasında saldırmazlık antlaşmaları da istikrara ve huzura katkıda bulunur İlkeleri bilmek gerekir Aristoteles Metafizik kitabında der ki felsefe ilkelerin ilmidir Usul de ilkeler cümlesindendir Cüz bütünden bir şeyler taşır Bu her alanda böyledir Karafi ö 684 1285 çevirisini yaptığımız el İhkam adlı genel usul kitabında der ki Fıkıh usulü bilmeyenin fetva vermesi caiz değildir Bu çarpıcı bir sözdür ancak usulsüz fetva verenler çoktur Usulsüz hüküm verenler çoktur Usulü derinleştirmek lazım Usulü biraz yenilemek lazım Usulün eskiyen yönlerinin görülmesi için biraz eleştirel bakmak lazım dökülen dökülür Çoğunluk eskiyi savunuyor biz de öyle yapalım diye pragmatist ve hamasi yaklaşımla fıkıh usulü bir yere varamadı olaylara ilkesel bakılamadı adalet ilkesine yeterince yer verilmedi Bu eksiklikler giderilebilir Bunun için İslam Hukuk Felsefesi kitabımız bir başlangıç sayılabilir Yayınevi Fidan Kitap Yazar Yüksel Macit Sayfa 349 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 13 50x21 00 cm Basım Yılı Nisan 2023 Barkod 9786057305763 Kategori Diğer İslam Kitapları İslam Hukuku

İslam Hukuk Sosyolojisi İslam hukuku hu ku mlerinin toplumsal temellerinden bahseden bir kitaptır Zira Peygambere destek için zaman zaman vahiy gelse de hu ku mler yeryu zu nde ihtiyaçlara ve şartlara göre oluşmuştur Her ahkam ayetinin nu zul iniş sebebi vardır ve hu ku mler yirmi u ç sene zarfında ortaya çıkmıştır Bu husus bilindiği halde İslam hukukunun daha sonra değişen ihtiyaçlara ve şartlara göre gelişmesini kabulde zorluk çekenler çok oluyor Bu hususu diğer bazı eserlerimizde de vurguladık Eserlerimizi sosyolojik bakış açısıyla yazdık bu kitapta onlardan da yararlanarak klasik bir fıkıh kitabında yer alan bu tu n konuları ana hatlarıyla genel hukuk sosyolojisi açısından incelemeye ve analize tabi tuttuk Kitapta İslam hukukunun Peygamber döneminde ortaya çıkan ahkamını analiz etmeye ağırlık verdik Zira bir şeyin başı iyi anlaşılırsa sonu iyi anlaşılır Çoğu insan Peygamber döneminde ortaya çıkan hu ku mleri önceden hazırlanmış du nya şartlarından soyut gizemli hu ku mler olarak algıladığından İslam hukuku ihtiyaçlara göre yenilenip gelişmiyor Hukuk gelişmezse birçok şey gelişmez ekonomi gelişmez İbadetler ve adalet gibi temel ilkeler değişmez ama diğer cu zi hu ku mler maslahata göre değişebilir Naslar yerinde durur benzer eski maslahatlar ortaya çıkarsa hu ku mler tekrar uygulamaya konabilir İbadetler Allah ile kul arasındaki özel ilişkiye dayandığı için ona karışılmaz Geçmişte bazı alimler ileri göru şlu lu kle Peygamber den sonra muamelatla ilgili hu ku mler maslahata göre değişebilir dediği halde bazı sebeplerle geleneksel göru şe tabi olarak mukadderat had cezaları vb taabbudidir talil edilemez değişmez demiştir Ancak had cezalarını ilk defa icat eden İslam değildir mesela bu kitapta geçtiği u zere bazı tarihî kaynaklar göstermektedir ki hırsızın elini ilk defa kesen Velid b Muğire dir Mu slu man da olmamıştır Arapların bu yu klerinden ve hakemlerinden olduğu için bu uygulama yaygınlaşmıştır o gu nku şartlarda hapis sistemi olmadığı için ve hırsızlık da çok olduğu için İslam caydırıcı olarak bedene kesilen o ceza hu kmu nu onaylamıştır Sosyolojik bakıldığında durum böyle Dolayısıyla bize göre her tu rlu cezalar toplumsal maslahata göre talil edilebilir Gerekçesiz hukukî hu ku m olmaz Bilindiği u zere Osmanlı maslahatı gözeterek hırsızın elini kesmemiş ku rek çekme cezası vermiştir Fatih Sultan Mehmet Han başka bazı had cezalarını da değiştirmiştir Bu konuda makaleler yazılmıştır Mukayeseli hukuk tarihini iyi bilmek lazım Roma hukuk mirası u zerine kurulu Avrupa hukukları Roma hukukunda yer alan kısas ve diyeti değiştirmiştir hapse çevirmiştir Evrensel olan cezaların şekilleri değil suçların caydırıcı olarak cezalandırılmasıdır Ceza az geliyorsa makul ölçu de artırılabilir Hukukun mantığı iyi anlaşılırsa sorunlar çözu msu z değildir

İslam Hukuk Sosyolojisi İslam hukuku hu ku mlerinin toplumsal temellerinden bahseden bir kitaptır Zira Peygambere destek için zaman zaman vahiy gelse de hu ku mler yeryu zu nde ihtiyaçlara ve şartlara göre oluşmuştur Her ahkam ayetinin nu zul iniş sebebi vardır ve hu ku mler yirmi u ç sene zarfında ortaya çıkmıştır Bu husus bilindiği halde İslam hukukunun daha sonra değişen ihtiyaçlara ve şartlara göre gelişmesini kabulde zorluk çekenler çok oluyor Bu hususu diğer bazı eserlerimizde de vurguladık Eserlerimizi sosyolojik bakış açısıyla yazdık bu kitapta onlardan da yararlanarak klasik bir fıkıh kitabında yer alan bu tu n konuları ana hatlarıyla genel hukuk sosyolojisi açısından incelemeye ve analize tabi tuttuk Kitapta İslam hukukunun Peygamber döneminde ortaya çıkan ahkamını analiz etmeye ağırlık verdik Zira bir şeyin başı iyi anlaşılırsa sonu iyi anlaşılır Çoğu insan Peygamber döneminde ortaya çıkan hu ku mleri önceden hazırlanmış du nya şartlarından soyut gizemli hu ku mler olarak algıladığından İslam hukuku ihtiyaçlara göre yenilenip gelişmiyor Hukuk gelişmezse birçok şey gelişmez ekonomi gelişmez İbadetler ve adalet gibi temel ilkeler değişmez ama diğer cu zi hu ku mler maslahata göre değişebilir Naslar yerinde durur benzer eski maslahatlar ortaya çıkarsa hu ku mler tekrar uygulamaya konabilir İbadetler Allah ile kul arasındaki özel ilişkiye dayandığı için ona karışılmaz Geçmişte bazı alimler ileri göru şlu lu kle Peygamber den sonra muamelatla ilgili hu ku mler maslahata göre değişebilir dediği halde bazı sebeplerle geleneksel göru şe tabi olarak mukadderat had cezaları vb taabbudidir talil edilemez değişmez demiştir Ancak had cezalarını ilk defa icat eden İslam değildir mesela bu kitapta geçtiği u zere bazı tarihî kaynaklar göstermektedir ki hırsızın elini ilk defa kesen Velid b Muğire dir Mu slu man da olmamıştır Arapların bu yu klerinden ve hakemlerinden olduğu için bu uygulama yaygınlaşmıştır o gu nku şartlarda hapis sistemi olmadığı için ve hırsızlık da çok olduğu için İslam caydırıcı olarak bedene kesilen o ceza hu kmu nu onaylamıştır Sosyolojik bakıldığında durum böyle Dolayısıyla bize göre her tu rlu cezalar toplumsal maslahata göre talil edilebilir Gerekçesiz hukukî hu ku m olmaz Bilindiği u zere Osmanlı maslahatı gözeterek hırsızın elini kesmemiş ku rek çekme cezası vermiştir Fatih Sultan Mehmet Han başka bazı had cezalarını da değiştirmiştir Bu konuda makaleler yazılmıştır Mukayeseli hukuk tarihini iyi bilmek lazım Roma hukuk mirası u zerine kurulu Avrupa hukukları Roma hukukunda yer alan kısas ve diyeti değiştirmiştir hapse çevirmiştir Evrensel olan cezaların şekilleri değil suçların caydırıcı olarak cezalandırılmasıdır Ceza az geliyorsa makul ölçu de artırılabilir Hukukun mantığı iyi anlaşılırsa sorunlar çözu msu z değildir

İslam Hukuk Sosyolojisi İslam hukuku hu ku mlerinin toplumsal temellerinden bahseden bir kitaptır Zira Peygambere destek için zaman zaman vahiy gelse de hu ku mler yeryu zu nde ihtiyaçlara ve şartlara göre oluşmuştur Her ahkam ayetinin nu zul iniş sebebi vardır ve hu ku mler yirmi u ç sene zarfında ortaya çıkmıştır Bu husus bilindiği halde İslam hukukunun daha sonra değişen ihtiyaçlara ve şartlara göre gelişmesini kabulde zorluk çekenler çok oluyor Bu hususu diğer bazı eserlerimizde de vurguladık Eserlerimizi sosyolojik bakış açısıyla yazdık bu kitapta onlardan da yararlanarak klasik bir fıkıh kitabında yer alan bu tu n konuları ana hatlarıyla genel hukuk sosyolojisi açısından incelemeye ve analize tabi tuttuk Kitapta İslam hukukunun Peygamber döneminde ortaya çıkan ahkamını analiz etmeye ağırlık verdik Zira bir şeyin başı iyi anlaşılırsa sonu iyi anlaşılır Çoğu insan Peygamber döneminde ortaya çıkan hu ku mleri önceden hazırlanmış du nya şartlarından soyut gizemli hu ku mler olarak algıladığından İslam hukuku ihtiyaçlara göre yenilenip gelişmiyor Hukuk gelişmezse birçok şey gelişmez ekonomi ge

İslam Hukuk Sosyolojisi İslam hukuku hu ku mlerinin toplumsal temellerinden bahseden bir kitaptır Zira Peygambere destek için zaman zaman vahiy gelse de hu ku mler yeryu zu nde ihtiyaçlara ve şartlara göre oluşmuştur Her ahkam ayetinin nu zul iniş sebebi vardır ve hu ku mler yirmi u ç sene zarfında ortaya çıkmıştır Bu husus bilindiği halde İslam hukukunun daha sonra değişen ihtiyaçlara ve şartlara göre gelişmesini kabulde zorluk çekenler çok oluyor Bu hususu diğer bazı eserlerimizde de vurguladık Eserlerimizi sosyolojik bakış açısıyla yazdık bu kitapta onlardan da yararlanarak klasik bir fıkıh kitabında yer alan bu tu n konuları ana hatlarıyla genel hukuk sosyolojisi açısından incelemeye ve analize tabi tuttuk Kitapta İslam hukukunun Peygamber döneminde ortaya çıkan ahkamını analiz etmeye ağırlık verdik Zira bir şeyin başı iyi anlaşılırsa sonu iyi anlaşılır Çoğu insan Peygamber döneminde ortaya çıkan hu ku mleri önceden hazırlanmış du nya şartlarından soyut gizemli hu ku mler olarak algıladığından İslam hukuku ihtiyaçlara göre yenilenip gelişmiyor Hukuk gelişmezse birçok şey gelişmez ekonomi gelişmez İbadetler ve adalet gibi temel ilkeler değişmez ama diğer cu zi hu ku mler maslahata göre değişebilir Naslar yerinde durur benzer eski maslahatlar ortaya çıkarsa hu ku mler tekrar uygulamaya konabilir İbadetler Allah ile kul arasındaki özel ilişkiye dayandığı için ona karışılmaz Geçmişte bazı alimler ileri göru şlu lu kle Peygamber den sonra muamelatla ilgili hu ku mler maslahata göre değişebilir dediği halde bazı sebeplerle geleneksel göru şe tabi olarak mukadderat had cezaları vb taabbudidir talil edilemez değişmez demiştir Ancak had cezalarını ilk defa icat eden İslam değildir mesela bu kitapta geçtiği u zere bazı tarihî kaynaklar göstermektedir ki hırsızın elini ilk defa kesen Velid b Muğire dir Mu slu man da olmamıştır Arapların bu yu klerinden ve hakemlerinden olduğu için bu uygulama yaygınlaşmıştır o gu nku şartlarda hapis sistemi olmadığı için ve hırsızlık da çok olduğu için İslam caydırıcı olarak bedene kesilen o ceza hu kmu nu onaylamıştır Sosyolojik bakıldığında durum böyle Dolayısıyla bize göre her tu rlu cezalar toplumsal maslahata göre talil edilebilir Gerekçesiz hukukî hu ku m olmaz Bilindiği u zere Osmanlı maslahatı gözeterek hırsızın elini kesmemiş ku rek çekme cezası vermiştir Fatih Sultan Mehmet Han başka bazı had cezalarını da değiştirmiştir Bu konuda makaleler yazılmıştır Mukayeseli hukuk tarihini iyi bilmek lazım Roma hukuk mirası u zerine kurulu Avrupa hukukları Roma hukukunda yer alan kısas ve diyeti değiştirmiştir hapse çevirmiştir Evrensel olan cezaların şekilleri değil suçların caydırıcı olarak cezalandırılmasıdır Ceza az geliyorsa makul ölçu de artırılabilir Hukukun mantığı iyi anlaşılırsa sorunlar çözu msu z değildir

Yüksel Macit tarafından kaleme alınan İslam Hukuk Sosyolojisi Fecr Yayınları eseri olarak okurlarla buluşuyor İslam Hukuk Sosyolojisi Yüksel Macit Kitap Özeti İslam Hukuk Sosyolojisi İslam hukuku hu ku mlerinin toplumsal temellerinden bahseden bir kitaptır Zira Peygambere destek için zaman zaman vahiy gelse de hu ku mler yeryu zu nde ihtiyaçlara ve şartlara göre oluşmuştur Her ahkam ayetinin nu zul iniş sebebi vardır ve hu ku mler yirmi u ç sene zarfında ortaya çıkmıştır Bu husus bilindiği halde İslam hukukunun daha sonra değişen ihtiyaçlara ve şartlara göre gelişmesini kabulde zorluk çekenler çok oluyor Bu hususu diğer bazı eserlerimizde de vurguladık Eserlerimizi sosyolojik bakış açısıyla yazdık bu kitapta onlardan da yararlanarak klasik bir fıkıh kitabında yer alan bu tu n konuları ana hatlarıyla genel hukuk sosyolojisi açısından incelemeye ve analize tabi tuttuk Kitapta İslam hukukunun Peygamber döneminde ortaya çıkan ahkamını analiz etmeye ağırlık verdik Zira bir şeyin başı iyi anlaşılırsa sonu iyi anlaşılır Çoğu insan Peygamber döneminde ortaya çıkan hu ku mleri önceden hazırlanmış du nya şartlarından soyut gizemli hu ku mler olarak algıladığından İslam hukuku ihtiyaçlara göre yenilenip gelişmiyor Hukuk gelişmezse birçok şey gelişmez ekonomi gelişmez İbadetler ve adalet gibi temel ilkeler değişmez ama diğer cu zi hu ku mler maslahata göre değişebilir Naslar yerinde durur benzer eski maslahatlar ortaya çıkarsa hu ku mler tekrar uygulamaya konabilir İbadetler Allah ile kul arasındaki özel ilişkiye dayandığı için ona karışılmaz Geçmişte bazı alimler ileri göru şlu lu kle Peygamber den sonra muamelatla ilgili hu ku mler maslahata göre değişebilir dediği halde bazı sebeplerle geleneksel göru şe tabi olarak mukadderat had cezaları vb taabbudidir talil edilemez değişmez demiştir Ancak had cezalarını ilk defa icat eden İslam değildir mesela bu kitapta geçtiği u zere bazı tarihî kaynaklar göstermektedir ki hırsızın elini ilk defa kesen Velid b Muğire dir Mu slu man da olmamıştır Arapların bu yu klerinden ve hakemlerinden olduğu için bu uygulama yaygınlaşmıştır o gu nku şartlarda hapis sistemi olmadığı için ve hırsızlık da çok olduğu için İslam caydırıcı olarak bedene kesilen o ceza hu kmu nu onaylamıştır Sosyolojik bakıldığında durum böyle Dolayısıyla bize göre her tu rlu cezalar toplumsal maslahata göre talil edilebilir Gerekçesiz hukukî hu ku m olmaz Bilindiği u zere Osmanlı maslahatı gözeterek hırsızın elini kesmemiş ku rek çekme cezası vermiştir Fatih Sultan Mehmet Han başka bazı had cezalarını da değiştirmiştir Bu konuda makaleler yazılmıştır Mukayeseli hukuk tarihini iyi bilmek lazım Roma hukuk mirası u zerine kurulu Avrupa hukukları Roma hukukunda yer alan kısas ve diyeti değiştirmiştir hapse çevirmiştir Evrensel olan cezaların şekilleri değil suçların caydırıcı olarak cezalandırılmasıdır Ceza az geliyorsa makul ölçu de artırılabilir Hukukun mantığı iyi anlaşılırsa sorunlar çözu msu z değildir Yayınevi Fecr Yayınları Yazar Yüksel Macit Sayfa 292 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 13 00x21 00 cm Basım Yılı Ocak 2025 Barkod 9786256123922 Kategori İslam Hukuku

İslam Hukuk Sosyolojisi İslam hukuku hu ku mlerinin toplumsal temellerinden bahseden bir kitaptır Zira Peygambere destek için zaman zaman vahiy gelse de hu ku mler yeryu zu nde ihtiyaçlara ve şartlara göre oluşmuştur Her ahkam ayetinin nu zul iniş sebebi vardır ve hu ku mler yirmi u ç sene zarfında ortaya çıkmıştır Bu husus bilindiği halde İslam hukukunun daha sonra değişen ihtiyaçlara ve şartlara göre gelişmesini kabulde zorluk çekenler çok oluyor Bu hususu diğer bazı eserlerimizde de vurguladık Eserlerimizi sosyolojik bakış açısıyla yazdık bu kitapta onlardan da yararlanarak klasik bir fıkıh kitabında yer alan bu tu n konuları ana hatlarıyla genel hukuk sosyolojisi açısından incelemeye ve analize tabi tuttuk Kitapta İslam hukukunun Peygamber döneminde ortaya çıkan ahkamını analiz etmeye ağırlık verdik Zira bir şeyin başı iyi anlaşılırsa sonu iyi anlaşılır Çoğu insan Peygamber döneminde ortaya çıkan hu ku mleri önceden hazırlanmış du nya şartlarından soyut gizemli hu ku mler olarak algıladığından İslam hukuku ihtiyaçlara göre yenilenip gelişmiyor Hukuk gelişmezse birçok şey gelişmez ekonomi gelişmez İbadetler ve adalet gibi temel ilkeler değişmez ama diğer cu zi hu ku mler maslahata göre değişebilir Naslar yerinde durur benzer eski maslahatlar ortaya çıkarsa hu ku mler tekrar uygulamaya konabilir İbadetler Allah ile kul arasındaki özel ilişkiye dayandığı için ona karışılmaz Geçmişte bazı alimler ileri göru şlu lu kle Peygamber den sonra muamelatla ilgili hu ku mler maslahata göre değişebilir dediği halde bazı sebeplerle geleneksel göru şe tabi olarak mukadderat had cezaları vb taabbudidir talil edilemez değişmez demiştir Ancak had cezalarını ilk defa icat eden İslam değildir mesela bu kitapta geçtiği u zere bazı tarihî kaynaklar göstermektedir ki hırsızın elini ilk defa kesen Velid b Muğire dir Mu slu man da olmamıştır Arapların bu yu klerinden ve hakemlerinden olduğu için bu uygulama yaygınlaşmıştır o gu nku şartlarda hapis sistemi o

İslam Hukuk Sosyolojisi İslam hukuku hu ku mlerinin toplumsal temellerinden bahseden bir kitaptır Zira Peygambere destek için zaman zaman vahiy gelse de hu ku mler yeryu zu nde ihtiyaçlara ve şartlara göre oluşmuştur Her ahkam ayetinin nu zul iniş sebebi vardır ve hu ku mler yirmi u ç sene zarfında ortaya çıkmıştır Bu husus bilindiği halde İslam hukukunun daha sonra değişen ihtiyaçlara ve şartlara göre gelişmesini kabulde zorluk çekenler çok oluyor Bu hususu diğer bazı eserlerimizde de vurguladık Eserlerimizi sosyolojik bakış açısıyla yazdık bu kitapta onlardan da yararlanarak klasik bir fıkıh kitabında yer alan bu tu n konuları ana hatlarıyla genel hukuk sosyolojisi açısından incelemeye ve analize tabi tuttuk Kitapta İslam hukukunun Peygamber döneminde ortaya çıkan ahkamını analiz etmeye ağırlık verdik Zira bir şeyin başı iyi anlaşılırsa sonu iyi anlaşılır Çoğu insan Peygamber döneminde ortaya çıkan hu ku mleri önceden hazırlanmış du nya şartlarından soyut gizemli hu ku mler olarak algıladığından İslam hukuku ihtiyaçlara göre yenilenip gelişmiyor Hukuk gelişmezse birçok şey gelişmez ekonomi ge