İslam Hukukuna Giriş — Yusuf el Karadavi

Elinizdeki kitap günümüzün önde gelen İslâm âlim ve davetçilerinden biri olan Prof Dr Yusuf el Karadâvînin Şerîatul İslâm Hulûdühâ ve Salâhuhâ lit Tatbîk fî Külli Zemân ve Mekân Beyrut 1987 isimli eserinin tercümesidir el Karadâvî bu eserin de İslâm hukukunun evrenselliğini ve bütün zamanlarda geçer liliğini ana tema olarak incelemekte İslâm hukukunun mahiye tinden ve geçirdiği tarihi evrelerden örneklemeler yaparak İslâmın hayatı bir bütün halinde düzenleyen veçhesini oluşturan fıkhın yaşanabilirliğini vurgulamaktadır

Elinizdeki kitap günümüzün önde gelen İslâm âlim ve davetçilerinden biri olan Prof Dr Yusuf el Karadâvînin Şerîatul İslâm Hulûdühâ ve Salâhuhâ lit Tatbîk fî Külli Zemân ve Mekân Beyrut 1987 isimli eserinin tercümesidir el Karadâvî bu eserin de İslâm hukukunun evrenselliğini ve bütün zamanlarda geçer liliğini ana tema olarak incelemekte İslâm hukukunun mahiye tinden ve geçirdiği tarihi evrelerden örneklemeler yaparak İslâmın hayatı bir bütün halinde düzenleyen veçhesini oluşturan fıkhın yaşanabilirliğini vurgulamaktadır

Elinizdeki kitap günümüzün önde gelen İslam alim ve davetçilerinden biri olan Prof Dr Yusuf el Karadavinin Şeriatul İslam Huludüha ve Salahuha lit Tatbik fi Külli Zeman ve Mekan Beyrut 1987 isimli eserinin tercümesidir el Karadavi bu eserin de İslam hukukunun evrenselliğini ve bütün zamanlarda geçer liliğini ana tema olarak incelemekte İslam hukukunun mahiye tinden ve geçirdiği tarihi evrelerden örneklemeler yaparak İslamın hayatı bir bütün halinde düzenleyen veçhesini oluşturan fıkhın yaşanabilirliğini vurgulamaktadır Yayınevi Nida Yayınları Yazar Yusuf el Karadavi Sayfa 207 Sayfa Kağıt 2 Hamur Boyut 13 50x21 00 cm Basım Yılı Nisan 2014 Barkod 9786054605187 Kategori Diğer İslam Kitapları

İslam hukuku toplumun ürettiği bir hukuk değildir İslam hukuku beşerî hukukta olduğu gibi toplumun gelişmesine bağlı olmamış ve ondan etkilenmemiştir Aksine İslam hukuku yarattığını en güzel şekilde yaratan Allah ın yaptığı bir hukuktur İslam hukuku toplumun ürettiği bir hukuk olmayınca toplum şeriatın ürettiği bir toplum olacaktır O zaman şunu diyebiliriz ki şeriat beşerî hukukta olduğu gibi sadece toplum işlerini düzene koymak için yoktur Aksine her şeyden önce şeriatta asıl gaye erdemli birey ve erdemli toplum oluşturarak ideal bir devlet ve dünya kurmaktır Bundan dolayı naslar indirildiği dönemdeki bütün âlemin seviyesinin üstünde bir durumda gelmiş ve bu günümüze kadar devam etmiştir Bu naslarda İslam dünyası dışındaki bölgelerde günümüze kadar bilinmeyen ve ancak asırlarca sonra ulaşılabilen ilkeler ve nazariyeler gelmiştir Hatta günümüze kadar bu ilkelere tam olacak bir şekilde ulaşılamamıştır Bundan dolayı Allah Teâlâ şeriatın hükümlerini kendi belirlemiş ve Resûlüne insanların faziletle ve sadakatle yönlenebilecekleri kâmil bir örnek olarak indirmiş ve böylece insanları mükemmel bir hukuk düzenine eriştirmeyi hedeflemiştir Şeriat her şeyi bilen ve her şeyden haberdar olanın Allah dilediği bu hedefleri gerçekleştirmiştir Hz Peygamber risaletini en güzel şekilde yerine getirmiştir Böylece deve çobanlarını âlemin efendileri badiye cahillerini insanlığı karanlıklardan aydınlığa çıkaran öğretmenler haline getirmiştir

Elinizdeki kitap günümüzün önde gelen İslam alim ve davetçilerinden biri olan Prof Dr Yusuf el Karadavinin Şeriatul İslam Huludüha ve Salahuha lit Tatbik fi Külli Zeman ve Mekan Beyrut 1987 isimli eserinin tercümesidir el Karadavi bu eserin de İslam hukukunun evrenselliğini ve bütün zamanlarda geçer liliğini ana tema olarak incelemekte İslam hukukunun mahiye tinden ve geçirdiği tarihi evrelerden örneklemeler yaparak İslamın hayatı bir bütün halinde düzenleyen veçhesini oluşturan fıkhın yaşanabilirliğini vurgulamaktadır

İslam hukuku toplumun ürettiği bir hukuk değildir İslam hukuku beşerî hukukta olduğu gibi toplumun gelişmesine bağlı olmamış ve ondan etkilenmemiştir Aksine İslam hukuku yarattığını en güzel şekilde yaratan Allah ın yaptığı bir hukuktur İslam hukuku toplumun ürettiği bir hukuk olmayınca toplum şeriatın ürettiği bir toplum olacaktır O zaman şunu diyebiliriz ki şeriat beşerî hukukta olduğu gibi sadece toplum işlerini düzene koymak için yoktur Aksine her şeyden önce şeriatta asıl gaye erdemli birey ve erdemli toplum oluşturarak ideal bir devlet ve dünya kurmaktır Bundan dolayı naslar indirildiği dönemdeki bütün âlemin seviyesinin üstünde bir durumda gelmiş ve bu günümüze kadar devam etmiştir Bu naslarda İslam dünyası dışındaki bölgelerde günümüze kadar bilinmeyen ve ancak asırlarca sonra ulaşılabilen ilkeler ve nazariyeler gelmiştir Hatta günümüze kadar bu ilkelere tam olacak bir şekilde ulaşılamamıştır Bundan dolayı Allah Teâlâ şeriatın hükümlerini kendi belirlemiş ve Resûlüne insanların faziletle ve sadakatle yönlenebilecekleri kâmil bir örnek olarak indirmiş ve böylece insanları mükemmel bir hukuk düzenine eriştirmeyi hedeflemiştir Şeriat her şeyi bilen ve her şeyden haberdar olanın Allah dilediği bu hedefleri gerçekleştirmiştir Hz Peygamber risaletini en güzel şekilde yerine getirmiştir Böylece deve çobanlarını âlemin efendileri badiye cahillerini insanlığı karanlıklardan aydınlığa çıkaran öğretmenler haline getirmiştir

İslam hukuku toplumun ürettiği bir hukuk değildir İslam hukuku beşerî hukukta olduğu gibi toplumun gelişmesine bağlı olmamış ve ondan etkilenmemiştir Aksine İslam hukuku yarattığını en güzel şekilde yaratan Allah ın yaptığı bir hukuktur İslam hukuku toplumun ürettiği bir hukuk olmayınca toplum şeriatın ürettiği bir toplum olacaktır O zaman şunu diyebiliriz ki şeriat beşerî hukukta olduğu gibi sadece toplum işlerini düzene koymak için yoktur Aksine her şeyden önce şeriatta asıl gaye erdemli birey ve erdemli toplum oluşturarak ideal bir devlet ve dünya kurmaktır Bundan dolayı naslar indirildiği dönemdeki bütün âlemin seviyesinin üstünde bir durumda gelmiş ve bu günümüze kadar devam etmiştir Bu naslarda İslam dünyası dışındaki bölgelerde günümüze kadar bilinmeyen ve ancak asırlarca sonra ulaşılabilen ilkeler ve nazariyeler gelmiştir Hatta günümüze kadar bu ilkelere tam olacak bir şekilde ulaşılamamıştır Bundan dolayı Allah Teâlâ şeriatın hükümlerini kendi belirlemiş ve Resûlüne insanların faziletle ve sadakatle yönlenebilecekleri kâmil bir örnek olarak indirmiş ve böylece insanları mükemmel bir hukuk düzenine eriştirmeyi hedeflemiştir Şeriat her şeyi bilen ve her şeyden haberdar olanın Allah dilediği bu hedefleri gerçekleştirmiştir Hz Peygamber risaletini en güzel şekilde yerine getirmiştir Böylece deve çobanlarını âlemin efendileri badiye cahillerini insanlığı karanlıklardan aydınlığa çıkaran öğretmenler haline getirmiştir